西域威龙国语迅雷下载:与人无争知足常乐

1 欲望是没有止尽的，欲望愈多，你的生活就愈苦，所谓是“欲海难填，回头是岸”。

2 因此，佛教给我们对于欲望，无论是物质上的生活，精神的生活，财富、眷属、权位，一定要“知足”。

3 出家修道的人，物质生活更简单，所谓是“三衣一钵”，当然这是说世尊当年在世的时候，那个时候的社会型态。

4 在我们今天这个时代，只要我们衣服够了，能穿得暖，能够吃得饱，有个小房屋能够遮蔽风雨，这就足够了。

5 满足了就自在了，才真正能做到“与人无争，于世无求”。人懂得知足，心开意解，真正离苦得乐，他怎么不自在？

6 懂得知足，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华心。

7 物质生活要简单，精神生活上也不能多求，也要知足。世出世间的学问没有止尽，一味去追求也增加精神上的负担，所以佛教给我们修定，要定在“一”。

8 一门深入，一生读一部经，学一个法门，一心持名，这就是于法门知足，精神生活知足。

9 也许有些同修听到，说：“这样岂不是很枯燥无味？”

10 其实他错了，真正在一门上定下来了，就能开智慧；智慧一开，实在是无所不知、无所不能。

11 般若经上讲“般若无知，无所不知”，所以一门就是求无知，无知而后才能无所不知。

12 “欲”决定不能多，多一定是障碍自己的真如本性，障碍自己的清净心。所以佛教给我们知足，一切都要知足。

13 欲望要知足，这个心也要知足，心是讲精神，所谓心安理得，这个非常地重要！

14 心要是知足，心就定了。欲要是知足就无求，所谓“与人无争，于世无求”。

15 我们学佛，最要紧的，要勤俭，要勤奋，要节俭。

16 生活清苦一点好，清苦的生活过习惯了，这个心是定的，在物质生活上绝不奢求。

17 生活愈简单，心就愈清净，道业才能够增长。因为我们愈简单，我们所求的很少；换句话说，很容易得到。

18 真正修行人，他一定是清心寡欲。欲望少，需要就少，所以他生活简单，“与人无争，于世无求”。

19 我们的心果然做到“与人无争，于世无求”，心就定了，知足常乐，对于现实的生活满足，满足就快乐。

20 有人说：“这样子未免太消极，这个社会怎么可能进步？”

21 决定不消极，也决定不会防碍社会的进步，社会是更进步，人生更美满，为什么？在这时候真正知道替众生服务。

22 佛在经上讲，菩萨修行唯一的善根是精进。试问哪个菩萨是消极的？哪个佛陀是消极的？我们没见过，甚至连消极的阿罗汉也找不到。

23 人天里面消极的，那真正是可以找到；声闻、缘觉、诸佛菩萨找不到，都是积极发心为一切众生服务的。

24 我们要认真地修福，不要享福。要把自己的心量拓开，要把一切众缘放下，万缘自舍，除非你不一心，一心当然就舍掉了。

25 心里有牵挂，心里有妄念，就不是一心持名。

26 一心持名里头决定没有一个妄念，没有一丝毫牵挂，你这个布施波罗蜜就圆满，就是修布施心。

27 一心持名，三业自然清净，那就是持戒波罗蜜。

28 一心持名，你决定不会与人家相争，“与人无争，于世无求”，那就是忍辱波罗蜜。

29 念念相续，就是精进波罗蜜。

30 心里有牵挂，没放下，这是大障碍。

31 我们学佛的人，要学佛菩萨，所作所为都要利益一切众生。我们全心全力在行善，但是行善要“三轮体空”，这就对了。

32 轮是比喻，能施、受施、以及所施之物，这叫三轮。布施之后心里干干净净，也不想我，也不想我送的东西，也不想对方那个人，这就叫三轮体空。

33 如果你做善事一定要名，要有所求，这就坏了，那个就是很大的错误。

34 为善不要出名，出了名那就有嫉妒障碍，甚至还有陷害，麻烦就来了！

35 你们看释迦牟尼佛的传记，佛陀在世的时候，提婆达多对释迦牟尼佛就不服气，用尽了心思想谋害释迦牟尼佛，自己取而代之。

36 在我们中国最明显的，诸位都看过《六祖坛经》，那个时候人心可以说还相当淳厚，五祖将衣钵传给惠能大师，不服气的人很多。

37 不少人出去到处去找，想把衣钵再夺回来，其中有不仅是要把衣钵夺回来的，还有想要把惠能杀掉的！这是唐朝时候。

38 这个社会嫉妒障碍争名夺利，在所不免。我们是什么人？没有智慧，没有福德，你要跟这些人争，那叫自找苦吃。

39 所以一定要有自知之明，一切退一步，与人无争，于事无求，你这一生就非常幸福了。

40 他要的，我不要，我要的，他不要，这就没事了。

41 我要什么？我要老实念佛，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，这他不要。

42 他要的是名闻利养，他要的是贪嗔痴慢，这些我们都不要。名闻利养是轮回心，贪嗔痴慢是轮回心，我们学佛人知道，轮回心要不放下，出不了离六道轮回！

43 名闻利养是污染，贪嗔痴慢是污染，把这些污染统统远离，我们的心就清净了。

44 我们一天到晚老实念佛，这才能保全自己的清净心；自己一生安安稳稳，道业才能够成就。

45 世间人所争的，我们知道，都不是真实的，“凡所有相，皆是虚妄”。

46 老实念佛，是决定能得真实的利益，这个是不可以不知道！

47 经论里面给我们所讲的，是教我们看破。什么叫修行？放下就是修行，放下就是功夫。

48 在这个世间，决定要遵守“与人无争，于世无求”。身心清净，一丝不挂，这样念佛没有不成功的！


南无阿弥陀佛


~ Z 知足常乐~


1 众生的欲望没有止尽，所以苦难无边。佛教给我们“回头是岸”，从哪里回头？从欲望回头。

2 佛教给我们“知足常乐”，我们中国圣人也明白这个道理。所以古时候富贵人家手上常常拿着一柄“如意”，手上拿个如意干什么？如意代表“称心如意”这个意思。

3 要怎样才能称心如意？你看如意的头是弯过来的，“回首如意”。回首就是回头，一看到如意，头是回过来的，赶紧回头，回头就如意，所以跟佛门讲的“回头是岸”意思相同。

4 官做大了，回头，不能再大了，够了；财发足了，不能再发了，回头了，他才能保得住，他才能真正得到享受。

5 如果贪得无厌的话，每天心里念念在得失上，实在讲他没法子享受；这一回头，得失的念头减轻了，所以才如意。

6 知足就是回头，不要再求，再求就有祸害了。所谓“满招损，谦受益”，谦虚真正能享受利益，不知足到最后决定会有灾难的。

7 回首如意，这一回头就如意，佛门讲“回头是岸”。富贵到某个程度，不能再往上去，再往上去祸害就来，所以到相当的程度，有智慧的人他回头不再求。

8 知足，你的欲望就如意；你要不知足，你的欲望永远没有如意的时候。苦恼无边，你怎么能如意？欲望要知足。

9 佛在经上教给我们，对于世出世间法都要知足。知足，心就定了，定才能开慧。

10 我们对于现实的生活满足，满足就快乐，知足常乐。我们的心做到“与人无争，于世无求”，心就定了。

11 人在世间，于一切法都满足了，他心就定了。不满足是他在希求、在追求，患得患失。

12 现在的人迷恋这个世间的五欲六尘，尽情去享受；这哪里叫享受，分明是在造恶业。

13 他今天得到这些享受，全是前世修的福报，现在尽情在享受，享受当中不断地又继续再造业。福享完了，恶业现前，这就要接受恶报。

14 他只看到眼前，不知道来生。在享福的时候，福报现前的时候，不知道继续修福，不知道好好地来培福。福报享尽了，这个恶业立刻就现前，实在是非常非常可怕！

15 我们想想现在这个时代的人，哪一个病病得最重？贪嗔痴慢这个病最严重。

16 人的贪嗔痴是一年比一年增长，贪得无厌，这不得了。这不仅给社会带来动乱，还会给社会带来毁灭的灾难，为什么？人人都争利去了，这还得了，这是很可怕的一个现象。

17 你要问，这个社会动乱、社会的灾变，从哪里来的？灾变的根本原因，就是众生“贪嗔痴慢”这个妄心天天在增长。“贪嗔痴慢”不断地在增长，就影响到环境。

18 地球的温度升高了，科学家在估计，如果温度上升不能够制止的话，二、三十年之后海水会上升三十米到五十米。换句话说，全世界沿海这些大城市统统淹没在海底，这都是事实。

19 佛在经上告诉我们，“依报随着正报转”。《楞严经》上讲得多明白，“若能转境，则同如来”。

20 如来是什么？觉悟的人。觉悟的人能够改变自然环境。他要不要用一些科学工具？不需要。心改了，环境自然就变了。

21 如果我们要叫这个大自然界，地球上温度降温，用什么方法？大家把贪嗔痴息掉，那个降温就快了。如果我们天天还搞贪嗔痴，那这个温度只有往上升，不会往下降。

22 生在这个时代，我们的生活环境不好，特别是环境的污染，实在讲这是人为的，是地球上这些人制造的。

23 过去工业革命之前，地球上完全顺乎自然的法则，用我们现在的眼光来讲，那是清净土，山明水秀，丝毫污染都没有。

24 工业革命之后，文明进步了，不错，带给我们许多的便利；但是这些便利的反面，诸位想想，我们付出了多少的代价！两项仔细比较一下，值不值得？实实在在讲，得不偿失。

25 现代的科学家，他们对全世界提出了警告，如果环境污染要不能把它阻止，像现在继续不断地这样恶化下去，地球上五十年以后不适合人类生存。

26 不但将来水不能喝，空气也不能呼吸。空气里面都有毒，那人怎么能生存？这个问题严重，这是科学家提出的警告，他们的确有证据，科学的证据。

27 谁都知道这个事情的严重性，有没有办法来防止？说实实在在话，没有任何一个国家地区，有能力做出有效的防止。为什么没有效？念念佛经就知道，经上讲：心清净则身清净，身心清净则环境清净。

28 今天防止环境污染，治标不是治本。治本是令一切众生恢复清净心，那就是治本。

29 大乘经上常讲，“依报随着正报转”，正报是身心，依报是环境。现代这个世界的众生，比起古时候，我们冷静仔细地观察，现在人心的污染非常严重。

30 哪些是人性的污染？贪、嗔、痴、慢、疑。这五种根本烦恼，天天在增长。现在的人心贪得无厌！

31 古时候的人贪心很少，他生活很容易满足，知足常乐。他不贪，安分守己，他的日子过得很平安，他享受的是大自然的清净。

32 我们在日常生活当中，要知足常乐，绝不过分地希求，你就过得很快乐、很自在。

33 你的日子过得很辛苦，苦从哪里来的？贪求。贪心没有止境，那就苦海无边。

34 我们今天被三毒、五欲严重地污染、伤害，所以这个身，奇奇怪怪的病年年增加，没药治，这个问题真的是严重问题。

35 我们现前这个社会，为什么会造成贪嗔痴慢几乎达到饱和点的现象。如果我们冷静地观察、思惟，就会发现这是一个教育的问题。

36 中国，乃至于日本、韩国、越南这些东方国家，自古以来无不重视圣贤的教诲。自古以来都是教导伦常道德、仁义这些观念，对于物质的欲望总是不过分地希求，而重视精神上的享受。

37 我们看看古人许许多多的文字，诗词、歌赋，我们今天读起来还能够感受得到他们那个生活之自在、安乐，所以知足常乐，能体会得到。

38 现在人一生拼命追求欲望，欲望没有止尽，换句话说，终身生活在痛苦当中，终身生活在身心紧张之中，这一生得不到丝毫人生的乐趣。

39 我们实实在在想不通他是为什么活着的，这一生活在世间是为赚钱而活着的吗？是为贪求五欲六尘而活着的吗？

40 看看佛法，对比一下，我们很自然地发现，他在一生当中造许许多多的罪业，这些罪业必定感三途苦报，所以几十年来这又何苦来？我们观察之后，确实感慨万千！

41 凡事有因有果，要善果一定要种善因。印光大师，这是距离我们最近的一位大德，一位祖师，他老人家一再地劝勉我们，一定要叫众生相信因果报应，人人都能相信因果报应，天下太平。

42 不懂得因果报应的，生活很苦；懂得因果报应，肯去种好因，那就快乐，知足常乐！内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？

43 人人知道因果报应就不会怨天尤人，所谓“富贵安于富贵，贫贱安于贫贱”，大家都知道修福、都知道积德，这个社会才能真正达到安和乐利的目标，否则的话，想什么方法都是枉然！

44 回过头来想想我们自己，这一生当中非常幸运遇到正法，也非常幸运遇到善知识为我们讲解，诱导我们修行，我们这一生才不至于堕落。

45 在一切法里头，无论是世间法或是佛法，一定要把贪嗔痴慢、妄想、知见伏住，决定不能叫它增长。

46 世间人讲“欲海难填”，欲望是什么东西？贪嗔痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受，我常讲这十六个字。

47 欲望是没有止尽的，欲望愈多，你的生活就愈苦。你要是随顺意欲，你造的业就愈来愈多、愈来愈重，将来果报是愈陷愈苦。

48 佛教给我们“回头是岸”，因此我们对于欲望，无论是物质上的生活，精神的生活，财富、眷属、权位，一定要“知足”。人能够淡薄自甘，能够舍离一切欲望，那就知足常乐，那就得自在！