韩德强老师巧解青年学子人生困惑

韩德强，著名经济学家，管理学家，和谐社会理念最早提出者之一。 现任职于北京航空航天大学经济管理学院，讲授MBA课程、《竞争战略》及《管理学》。他的讲课深入浅出，风趣生动，逻辑严谨，充满激情，深受学员欢迎。他更是真正的思想家，或许不见容于高度细碎化的学术界，却注定要影响人心，影响社会，影响中国，影响世界。韩老师长期研究国内外的一些重大问题，涉猎甚广，他研究问题不是以获取知识为愉悦，他深切关心人类的苦难，关注人类的前途和命运，对于如何化解全人类面临的深重危机，韩老师也有自己的独特见解，他在1998年撰写了《通向和谐社会之路》，2002年撰写了《和谐社会及其实现过程》，提出了从培养新人到实现和谐社会的全新理念，用中国传统文化的优秀部分去引导人类走出浮躁、污浊、卑微、堕落的旧世界，通向光明美好的崇高世界！主要著作有《整体管理》《碰撞》《萨缪尔森经济学批判》《中国反思》等。

问题1：如何从纷繁复杂的社会现实中保持独立思考？

同学：过去人们学习简单的多，来自书本上。而且他们认定了一种思想，他们就很单纯很执着地去完成他们的思想。但是到我们现在的时代信息特别特别丰富，我们听到这方面那方面的消息很多，而且现在这种公益性的色彩氛围也特别浓。我们究竟怎么筛选这些信息和这种途径？从“我们的思想上”这个角度请老师分析一下。

韩老师：我们今天这个世界是个选择过多的世界。

有一个笑话，这个笑话大概说的是一个人去点菜。

服务员上来说：你吃什么？

顾客说：炒鸡蛋。

服务员又说：你是要土鸡蛋还是非土鸡蛋？

顾客说：要土鸡蛋。

服务员又说：你是吃东北的土鸡蛋还是西南的土鸡蛋？

顾客说：东北的。

服务员又说：是三天之内的还是一周之内的？

……

选择非常丰富，你当然无所适从。

实际上，到了书店了里你会遇到这个情况。因为书店里有无数的书，争先恐后的向你诉说它的观点。如果你不看仔细，浏览过去可能没有书；如果你看仔细了，也不知道该不该信，不知道它说的对不对，有时又怕被误导了。这种情况下，确实是一个最根本的困惑。

但我想，这个困惑今天已经降临了，实际上是无可避免无可选择的一件事情。那么在种种的选择中，我想有一个方向性的选择，大体可以确定。就是选择善而不是恶。如果说，诸位同意这个的话，选择善而不是恶，选择为这个社会做出贡献，而不只是自己升官发财的话，我想，这些困惑早晚有一天会消除，这是个最根本的方向性问题。

至于说到底什么是善，什么是恶？我想，随着你们的成长，阅历见识的增加，阅读的增加，慢慢会找到答案。但是首先恐怕要确定这个向善的方向和向上的方向。

问题2：学法学的同学的困惑

同学：我们应该以怎样的心态面对这个世界给我们的无奈和悲哀呢？

韩老师：你是政法大学的学生，我们都知道，法律本来是应该追求社会公正的，但在今天这样一个社会里，法律有可能变形。比如什么是好律师？好律师按说应该能帮助弱势群体讨回公道，能够伸张正义，这样的律师是好律师，是一个善的律师，但是做一个善的律师有的时候回报可能比较小。你如果真的是伸张正义的话，有可能得罪权贵。权贵的律师费比较高，得罪权贵的话不单是律师费比较低，而且有时候会受到威胁。大家也知道，真懂法律的人一定能看出法律的漏洞，当你看一部法律没有看出漏洞，说明你还不懂法律。我有一个深深的体会，在我们今天这个以法治国的社会里，实际上绝大部分人都是法盲。我不知道诸位中有多少人学过刑法、民法、婚姻法、合同法，我们今天有上千部法律，实际上我们有一部人人应该学的法律——《宪法》，可是我们也不见得真学懂了。诸位谁有自信拍着胸脯说自己学懂了《宪法》？不单是有关社会国家的根本大法我们不见得真学过，真学懂了，而且哪怕未来跟诸位的生活密切相关的《婚姻法》，也不见得真看懂了，也不见得是看了婚姻法再去结婚。我们进学校按说应该学习学生守则，可是你们有多少人学过学生守则？真学过的人我估计没有，但想逃学的会去学，不想逃学的大概不学学生守则。实际上我们都是法盲，包括我本人在内。

我接触过很多律师，我发现律师里懂《专利法》的不懂《商标法》，懂《商标法》的可能不懂《民事诉讼法》，实际上当有无数部法律的时候，你顶多只能精通其中一部法律，其他的法律你是不可能懂的，可是我们每天在上学、在生活、在工作，我们又不懂法，那我们按什么在生活？实际上我们是按我们的价值观念，按我们的良心，按我们的道德在生活。我们这个社会如果真的是以法治国的话，真的把我们的道德、理想、良心、善恶是非的观念统统都抛掉，只要法律允许的事都可以去干，那你能干的事是很多的。所以这就存在一个问题，我们今天的社会舆论公开说只要不触犯法律的事都可以做，大概那些坏的律师、那些流氓，他就是这么干的。而且真正的有预谋的罪犯——不是过失犯罪的罪犯，真正学过法律的罪犯，他是精通法律的。他要偷盗，他不会留下证据；他要杀人，他会戴上手套，最后你要找证据你找不着，这都是精通法律的罪犯。

什么是最好的律师？按我们今天的观念，能够把一个真罪犯辩护成无罪的，那是好律师；把一个无罪的人说成是罪犯，这也是好律师。颠倒黑白，混淆罪与非罪的，那是优秀的律师。为什么这么说？你把一个犯罪的人说成无罪，你可以收到巨额的律师费。一个本应判20年的人，通过你的辩护改判为两年，你就是好律师。所以，实际上今天真正伸张正义，维护公正的好律师，客观上成了少数；而为非作歹、为虎作伥的很可能成了多数。今天律师在我们社会里的经济地位是比较高的，政治地位也是比较高的，但社会形象其实并不好，逐渐跟一个词——“讼棍”连在一起。这是让政法大学的学生——追求公平正义的学生感到很苦恼的一件事。所以这种情况下，政法大学的学生要组织一个社团来探求社会的公平与正义的时候，首先得认识自己所在领域的黑暗，你不认识黑暗，是追求不了光明的。

同学：怎样保证自己在这个社会中不和哪些丑恶的现象同流合污呢？

韩老师：我们身处其中，常常会有种困惑叫“人在江湖，身不由己”。大家都是这样的，环境也是这样的，逐渐你就会同流合污。

你认识到什么是黑暗，什么是污浊，你才有可能去追求光明与高尚的纯洁。如果你认为周围的环境是自然而然的是正常的，那么你同流合污的可能性就非常大。

实际上，社会既可能是今天这个样子，也可能不是。社会会因为我们的努力而改变，而不是只有去适应。适应社会是必须，但是适应的目的是为了认识它、改造它。通过我们让社会变得好起来，变得公平起来，变得光明起来，这才是我们生而为人的意义所在。

我认识到了黑暗的现实，但是我怎么样保证我不去习惯它、不去与它同流合污，而能够有勇气站起来反对黑暗的现实呢？怎么做才可以？

这涉及到一个非常根本的问题：为什么我们容易同流合污？因为污浊的地方比较肥。比如说你帮一个重庆的黑社会的成员打官司，像李庄这样，从北京飞到重庆帮一个黑社会的老大打官司。黑社会的老大说：只要能让我免罪或轻罪，我给你三百万五百万！这样你就容易同流合污，而且以帮助罪犯减轻量刑的名义。

罪犯之所以能减刑，其实是他用钱到处跑关系，钱给到了，所以减刑。这个三百万五百万意味着一套房子，意味着把钱带回乡下衣锦还乡，实际上是这种力量让你同流合污。如果说做正常的律师，也就是说做维护正义的律师，是没那么风光的。

今天的社会价值观一切以金钱为中心。不管你的钱是从哪里来的，只要你有钱就是大爷，有钱就是好样的，有钱就受人尊敬，有钱就住高档公寓。在我看来高档公寓里的人大多是卑鄙的，倒是住在贫民公寓里的人道德也许是高尚的。他们坚持真理，追求光明，不同流合污而生活比较艰难。物质生活虽然艰难，但心情可能是愉快的，是高尚的，是幸福的。如果能以这种比较贫穷，物质生活不那么丰富，不那么奢侈，但是有心灵上的幸福、宁静和高尚，我们就可以不同流合污。不是说坚持真理的人都会饿死，只不过因为坚持真理可能会得罪权贵，你发财、升官都不容易。诸位面临的是这个选择，这还不是生与死的选择。而是说你是不是要在名利的路上越走越远，在虚荣的路上越走越远。

同学：我自己可以不去求名不求利，但是总有一天我们会上有老人下有孩子，我们不能让他们跟着自己喝西北风吧？

韩老师：这话很大程度上是一种辩护，是用周围人的要求来为自己的堕落作辩护。其实你真的追求一种高尚的生活，对他人有帮助的生活，物质生活上不至于很宽裕，但是也不至于真喝西北风。这只不过是为自己往下走找一种借口。这个道理也不简单是真共产党人的道理。甚至古代社会、中国传统文化当中也有一些优秀的因素，是告诉我们怎么样处理名和利的关系，怎么样处理“义”和“生”的关系。明朝有一本书叫《菜根谭》，他说“嚼得菜根香，则百事可为。”就是说，艰苦的生活，如果你感到其中的自豪、幸福和尊严，就叫“嚼得菜根香”。吃菜根，显然物质生活是比较清苦的，至少是不丰富。如果你说你不想吃菜根，要吃红烧肉，要大鱼大肉，要怎么样怎么样，这样你就会很容易向一些权贵屈服。说到底，“嚼得菜根香”的人可以做自己生活的主人。嚼得菜根不香的人，慢慢就成为金钱的奴隶。人家让你干什么你就干什么，你就成了别人的奴隶。所以为什么“嚼得菜根香，则百事可为”？实际上是说，你能够接受比较清贫的生活的时候，你精神上恰会获得一种自主性，恰会做自己生活的主人、身体的主人。否则的话你实际上是做身体的奴隶。

问题3：如何看待“穷则独善其身，达则兼济天下”？

同学：但是大多数人是“穷则独善其身，达则兼济天下”这样一种观点？

韩老师：“穷则独善其身，达则兼济天下”是古代儒家的理想和为人之道。我认为基本也没有多大错误。问题的要害是什么叫“穷则独善其身”？是要“善其身”。比如说孔子的弟子之一叫颜回，是孔夫子非常欣赏的一个人。颜回“在陋巷，不改其乐”，那他在陋巷是在干什么呢？在陋巷不是琢磨着怎么去改善贫穷的处境，怎么样去攀高枝，怎么样去钻空子。他在陋巷里是在读书、思考天下、心忧社会，是“万家灯火总关情”。这个叫“独善其身”。今天在座的诸位，希望对社会有贡献、希望人生有意义、希望能够帮助他人的时候，实际上我们还只能是心里想一想。其实我们现在能做的事情是不多的。可是你心里想什么，这个非常重要。在座的是年轻人，你心里想的是为国家为社会，二十年、三十年之后你的能力会越来越强，你为人民服务的能力会越来越强。你现在哪怕想破天，实际上你能做的事还是少。所以“独善其身”是善你的心，善你的追求，善你的理想。而不是说，“独善其身”，别的事我不管，反正我就做好本职工作就行。做好本职工作不是“独善其身”。让你心胸变得开阔起来，视野变得广大起来，人格变得高尚起来，这叫“独善其身”。所以你说得没有错，而是对“独善其身”的理解有错。“穷则独善其身，达则兼济天下”，两者之间是无缝连接的，实际上说的是一回事。只不过说“达”的时候更有能力了，“穷”的时候能力还不足。但心是一样的。