袁腾飞讲成吉思汗视频:生存智慧：失落感 人生的脆弱表现

　　所谓失落感，指的是原来属于自己的某种重要的东西，被一种有形的或无形的力量强行剥夺后的一种情感体验。    

　　失落感是一种是由多种消极情绪组成的情绪体验。如忧伤、苦恼、沮丧、烦燥、内疚、愤怒、心虚、傍惶、痛苦、自责、焦虑、不安、抑闷、悲伤、恐惧、孤独、嫉妒、沉默等等，最严重的失落感还经常与绝望、轻生、自杀等消极情绪联系在一起。

    一般来说，所谓失落感有以下几个重要的特点。

    第一、失落感产生的基本条件：即原属自己的，却被夺走了；而且，对于他来说，这个失去的东西是至关重要的。不重要的或无足轻重的东西的失去，尽管不是一件高兴的事，但是事过境迁，不会产生失落感。所失去的这种重要的东西，可能是有形的，可能是无形的，也可能是两者皆有的。例如：对当今知识分子来说，他们所失落的东西不仅仅是有形的东西──物质待遇、工资待遇；而且也有无形的东西──体现知识的价值、知识分子的价值。而且对大部分知识分子来说，这往往是两者交融在一起的失落感。

    第二、失去的过程──被强行剥夺走的，是个人力量不可抗拒的。当今，为什么有那么多的知识分子会产生失落感？是知识分子的无能？是知识分子不争气？是知识分子自己无所作为？都不是。被知识分子视作为最为珍贵的东西的失落，不是知识分子心甘情愿失去的，而是被一种看不见的力量剥夺了的。刚开头所举的失去丈夫的妻子的失落感，其丈夫也是被强行的力量──车祸──剥夺走的，也不是作为妻子所愿看到的。如果因为是“自己的责任”或“自己的无能”而失去了某个本应该属于自己的东西，那么一般不会产生失落感，而只会产生其它性质的情绪体验：如“懊丧感”“后悔感”等等。

    第三、失落感是一种是由多种消极情绪组成的情绪体验。如忧伤、苦恼、沮丧、烦燥、内疚、愤怒、心虚、傍惶、痛苦、自责、焦虑、不安、抑闷、悲伤、恐惧、孤独、嫉妒、沉默等等，最严重的失落感还经常与绝望、想轻生等联系在一起。甚至可以这样说，几乎人类所有的消极情绪都可以包容在失落感之中。当然，并不是说每一种失落感都得全部包容上述的消极情绪，有的所包含的成分可能多些，有的少一些；有的反映的程度可能强烈一些，有的则可能轻微一些；有的是以其中的一种成分为其主要表现，有的则主要表现出几种来。

    那么，如何去看人的这种失落感呢？

    第一、人的一生，是面临各种问题挑战的一生，失落感是人在面临挑战时的反应之一。因此，从某种意义来说，它是一种正常的心理现象。无论是幼儿、少年、青年、成年和老年，都会遇到各种各样的问题，遇到各种各样的挫折，都会经历各种各样的心理危机，失落感不过是心理危机的表现之一。它使人的心理从原来的“有序”转变为“无序”，经过“失落”的这一特殊阶段，经过痛苦的思索、抉择和努力的超越，再从“无序的心理”转变为“有序的心理”。这时，人经受了一场考验，人的心理品质和心理能力也就有了提高。因此，失落感是人生历程中的一种“正常”的心理现象。不值得“大惊小怪”。

    第二、为什么有的人经常产生失落感？而有的人却不怎么容易产生失落感呢？而对于另一些人来说，为什么有了失落感也不轻易表露出来呢？这个原因比较复杂，与许多因素有关。（１）与人所失落的东西的“价值”有关。如果所失落的东西的价值很高，是他生活中极其珍贵的东西，那么，失落感就会强烈。（２）与人的性格特征有关。有的人比较坚强，有的则比较脆弱。一般来说，坚强的人不太容易产生失落感，而且即使有了失落感，也会用一层“面纱”将其遮起来。而对于那些性格脆弱的人来说，则容易产生失落感。（３）与人的适应能力有关。一般来说，人的适应能力强，即使遇到挫折，他也会想办法去对付自己遇到的困境，想法渡过这个困境，而且很快地就得到某种“补偿”。因此，对于这些人来说，失落感是极其短暂的，甚至可以“忽略不计”。而对于那些应变能力极差的人来说，一遇到挫折，就再也想不出好的办法，除了感情上的痛苦之外还是痛苦，除了悲伤还是悲伤，整天为痛苦、悲伤所笼罩，失落感极其强烈。（４）与人的自负心、虚荣心有关。一个人如果心胸豁达、开朗、明快，对什么事情都能想得开，那么，这种人一般不太容易产生强烈的失落感。但是，也有这样一些“小人”，私心厉害，什么都斤斤计较，遇事好出风头，虚荣心极强，也特别自负，那么，这些人一遇到什么“风吹草动”，总是与自己的利益、面子、荣誉等联系在一起。这种人如果真地遇到严重的挫折，那么，他们一定为强烈的失落感所陷而不能自拔。

    为什么说失落感是一种消极的心理现象。

    既然说凡是人都会产生失落感，而且又说它是一种“正常的心理现象”，那么，又为什么说失落感是一种“消极的心理现象”呢？    

    强烈的失落感会使人沉在痛苦的感情中，忘掉了如何去改变、战胜自己所面临的生活危机。失落感是一种消极的情绪体验，而情绪就是情绪，决非是一种理智。因此，一个人一旦被强烈的失落感所左右，他就会在伤哀的痛苦中苦苦地挣扎；他就不会听从理智的指挥，而整天沉湎于这种情绪之中；他就会忘掉了他以后“应该做什么”和“怎样做什么”的重大问题，最后，甚至被痛苦的失落感所压垮。  

    强烈的失落感会摧残人的身心健康。一个人的失落感越是强烈，他所受到失落感的摧残就越是大。强烈的失落感意味着什么？意味着焦虑和不安，意味着长期的精神痛苦与身体的痛苦，意味着彻夜的难眠，意味着食欲的严重减退等等。那么，所有这一切意味着什么？意味着身体的消瘦、体重的减轻，意味着人的低抗力的减弱和免疫能力的降低，意味着过去潜在于身体内部病灶得到“表露”，意味着一系列与植物神经系统紊乱相关的病症的出现……而所有这一切的“根子”是：强烈的失落感。

    有时，强烈的失落感会使人产生一种极端的行为，而将人推向绝路。强烈的失落感还有一种“特异的功能”，即使人产生一种“莫名其妙”的力量，使人做出他平时不能做出的极端行为。譬如，强烈的失落感会使人产生一种“轻生”的念头：“这样生活下去又有什么意思呢？还不如与他‘一起走’吧！”再如，强烈的失落感会使人产生强烈的‘报复感’：“既然是你将我搞得如此狼狈，倒不如咱俩一起‘同归于尽’。”“就是因为你‘搞的鬼’才将我搞成这样子，我也‘绕不了你’，你也将会与我一样。”于是，一些很蠢的、违犯法律的“人间悲剧”就在这种念头下产生了。结果呢？不仅害了自己，又害了他人。值得吗？

    那么，如何正确对待、处置强烈的失落感呢？

    要提高勇气，面对新的现实。一个人之所以有那么强的失落感，主要是他没有勇气面对新的现实，而只是沉湎于那个太被理想化了的过去。人，往往容易动情，尤其是对于那些性格过于脆弱的人，更是如此。他们往往将失落的过去当作为最美好的东西来回忆，因而越是将过去认为最美好，就越会加深自己的失落感。而事实上呢？只有实际的生活才是我们所需要的。尽管现实是“有缺陷的”，但它能改变过去。因此，要提高勇气去面对现实，大胆地接受现实的挑战，而不是逃避现实。

　　理智地思索失落，寻找新的“补偿目标”，从中寻取新的前进动力。怎么办呢？整天沉湎于这种失落感？整天放在嘴上叫？都无际于事。只能默默地干、努力地干，将干出工作的社会效益来激励自己，用它来作为“失落心灵的补偿”。当然，文人的社会效益是书、是文章，当它被转化为“社会的效益”的同时，也会给自己带来若干的“经济效益”。这样一来，由于有了“社会效益”和“经济效益”作为补偿，失落感就不那么强烈，有时，反而能将它作为自己前进的“内驱力”。   

　　结交新的伙伴，从新的交往中获得感情上的安慰，以更快地驱散失落的阴影。失落，会导致你的心灵空虚，会使你感到惆怅、不安和不知如何办才好。此时，你千万不要忘掉，不要将自己“封闭”起来，要积极地多找一些朋友，建立新的信任和关系，如果那样，他们也一定会为你分忧解愁。当然，在找新的朋友时，一定要找那些“善解人意”的朋友，一定要找能对你提供“基本关怀”的人。这些人，能同情你，安慰你，鼓励你，为你出主意、想办法。有的人表面上看，很同情你的不幸，可是一转过身，就叽笑你，就会幸灾乐祸地到处散布你的不幸。因此，找寻新的朋友时，一定要慎重。不要因为自己“空虚”，“逮”着一个人就将他作为自己的知心朋友。

    调整生活内容，让充实的工作来驱走失落感。失落的“朋友”是忧伤。在忧伤的心情下什么事情都会干得没有劲。然而事物发展的辩证法就是：忧伤不会自动离去，只有以充实的生活，有意义的工作才能赶走忧伤。因此，当你在遇到重大挫折后，不要让生活变成真空。在短暂的休息调整（这是完全必要的）之后，要及时地调整生活的内容，多做一些对人生、对社会有意义的工作，这样，强烈的失落感会被另一种有价值的生活所替代。失落感“失落”的速度可能会快一些。

    总之，就像一位心理学家所指出的，正确的态度是：“逃避不是办法！我们从‘失落’中检视自己，从中学习生命的真谛，从中发掘珍贵的人生。”