表观消费量:书法简介

简介　　书法是中国特有的一种民族传统文化及艺术。中国汉字书写艺术，又称“书法”。
汉字，亦称中文字、中国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再由秦朝的小篆，发展至汉朝被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。中国历代皆以汉字为主要官方文字。
从狭义讲，书法一般多指后世毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。
从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。如从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具、雕刻刀、雕刻机、日常工具（主要是指质地比较坚硬的，能用来书写的五金、生活工具）等。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有；品种之多，不胜枚举。从执笔方式上看，有的用手执笔，有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等；从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例；从书体和章法上看，除了正宗的传统书派以外，在我国又出现了曲直（线）相同、动静结合的“意向”派，即所谓现代书法。它是在传统书法基础上，加以创新，突出"变"字，融诗书画为一体，力求形式和内容统一，使作品成为“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少书家摒弃文字的语言性，树立文字的“形象性”，出现了“墨象”派，以用笔的轻重和徐疾、笔锋的开合及落笔位置的变化等，写出各种形象的文字。所有这些（当然不仅是这些），可以看出书法和其他事物一样，也是在不断地发展和变化着，这一点必须引起书法界人士的高度重视。
中国书法的五种主要书体，即楷书体（包含魏碑、正楷），行书体（包含行楷、行草），草书体（包含章草、小草、大草、标准草书），隶书体（包含古隶、今隶），篆书体（包含大篆、小篆）。
另外，有蒙古文书法、阿拉伯文书法，以及源于中华汉字书法派生的日本书道。
编辑本段习书的方法
1、描摹
姿式。首先用拇指与中指紧夹住，手掌中的空闲位置要有像4厘米左右现代书法家墨迹(3张)
现代书法家有李铎、沈鹏、张飙、申万胜、杨成、南陵人、王炜、朱关田、张济海、旭宇、何应辉、张海、尤中会,陈沫吾、苏园、陈无垢、陈永正、林岫、周慧珺、梅湘涵、聂磊、钟明善、刘孟伉、段成桂、邹文正、侯开嘉、吕金光、任学之 ,聂成文、尉天池、戴跃、黄学江、周俊杰刘炳森何俊田、张虎等。当代
当代书法家马永安创作出第六种书体《马体书法》－－马体，经过专家论证，于2010年2月13日在国家版权局注册登记，被正式命名《马体书法》，称作第六书体。马体书法和传统书法对照，六个书法标准，有五个标准完全不同，是一种全新的书法概念。六种书体风格特点对照表
书 体 点 画 结 构 取 势 运 笔 起 笔 收 笔 折 笔
篆书体 没变化 正 右上 没变化 藏锋 回锋 不停
楷书体 有变化 正 右上 有变化 藏锋 回锋 停顿
隶书体 有变化 正 右上 有变化 藏锋 回锋 停顿
行书体 有变化 变 变化 有变化 变化 变化 不停
草书体 有变化 变 变化 有变化 变化 变化 不停
马书体 有变化 侧 右下 有变化 露锋 露锋 不停
编辑本段历代书法家
先秦
甲骨文 金文郭店楚墓竹简 大盂鼎 毛公鼎 虢季子白盘 攻吴王夫差鉴侯马盟书 散氏盘 墙盘 石鼓文青川木牍大克鼎陈曼簠 战国越王剑铭秦汉
李斯 张芝 篆书 汉隶 草书 楷书 行书皇象 蔡邕 石门颂 乙锳碑曹全碑张迁碑鲜于璜碑 秦诏量铭文莱子侯刻石 天发神谶碑 阳陵虎符
魏晋南北朝
王羲之 王献之 钟繇 索靖王珣 陆机泰山经石峪 张猛龙碑张黑女墓志敦煌书法 元怀墓志元晖墓志隋唐五代
张旭 颜真卿 欧阳询 虞世南 褚遂良 薛稷 孙过庭李阳冰 贺知章 张旭 怀素 李邕 智永 徐浩 柳公权 杨凝式董美人墓志宋辽金
苏 轼 黄庭坚 米芾 蔡襄 赵佶蔡京 朱熹欧阳修 李建中林逋薛绍彭 张即之吴琚 白玉蟾元代
赵孟頫 鲜于枢 康里巎巎倪瓒 饶介张雨杨维桢 邓文原明代
董其昌 祝允明 文征明 陈 淳 王宠 王铎 倪元璐 黄道周徐渭 张瑞图 宋克陈洪绶 沈粲陈献章姚绶陈继儒 张弼邢侗文彭蔡羽米万钟 沈度 唐寅 憨山解缙 释担当 莫是龙孙慎行清代
傅山 金农 吴昌硕 邓石如 蒲华黄慎 郑簠石涛 赵之谦吴熙载姚鼐 何绍基宋曹查士标杨守敬万经 巴慰祖 翁同和沈曾植 吴大征汪士慎 李鳝梁巘 莫友芝 刘墉 黄易钱沣徐三庚翁方纲伊秉绶俞樾 张裕钊郑燮 周亮工高凤翰 张船山包世臣 张照 铁保 王文治陈鸿寿 龚贤丁敬曾国藩梁启超 康有为李瑞清近现代
李叔同 毛泽东 郭沫若于右任沈尹默 舒同林散之赵朴初沙孟海 启功 李铎傅伯庚 刘炳森 张海 沈鹏欧阳中石 尤中会钟致帅 黄学江张荣庆宁兰智邹德忠李振凯王镛 吕伟涛张四平 范强吴轼夫 钟小平马兰生 张东金 杨成 南陵人 陈沫吾 鲁艺 吕金光 刘宗卫 高峰超 刘孟伉 陈无垢 陈启元 戴跃 马华林朱关田 大漠王颂余 聂磊 苏园刘雅楼 张景岳 何俊田 何应辉 田旭中 侯开嘉 邹文正 向明 张光兴刘奇晋言恭达 尉天池 任学之旭宇
编辑本段详解书法“米”字格
  
“米”字格的用法历来在书法学习者和爱好者中有分歧和争议。启功先生主编的一九八六年出版的《书法概论》中第48页对“米”字格的说明就有误差。今天把启功对我所讲和实践的经验详细成文，为后来者在练习书法结构时少走弯路。
启功先生所讲的“米”字格是书法结构的一个重要的规律，也是对书法艺术的重大贡献，它不同于描红模子上打的“米”字或“井”字的格子。描红模子上的格子是为初学者安排笔划的位置作参考的。“米”字格的结构规律是指写米字时，∠为∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。
也就是说米字上半部的两点要稍立一点儿，下半部的撇和捺要稍平一点儿，这个字才显得好看。
最常见的错误理解是把米字的两点和一撇一捺都写在描红格子上的45度角的斜格上，认为这样才标准。这同所谓的写字要横平竖直一样是要不得的，这样写出来的字没有美感。
《书法概论》写道:如米字，1、2小于3、4，3、4小于5、6，5、6又小于7、8，如反过来效果不问可知了。这里明显地犯了几何上的错误，因为如果∠1＜∠3＜∠5＜∠7且∠2＜∠4＜∠6＜∠8成立，那么就得出∠1＋∠2＋∠3＋∠4＜∠5＋∠6＋∠7＋∠8的结论，这就显然违背了∠1＋∠2＋∠3＋∠4=∠5＋∠6＋∠7＋∠8=180°这一基本几何定律。这大概是编撰人的笔误，或对启功先生这个理论有所误解。这里应当是；∠1＜∠3，∠2＜∠4，∠5＜∠7，∠6＜∠8，而∠3和∠5，∠4和∠6之间没有关系，就像附图中的米字，看上去十分漂亮。
汉字中有很多字都可以用到“米”字格的规律。
第一类是上半部有两点一竖的字，如:光、尚、当、肖。
第二类是下半部有一撇一捺中点一竖的字，如:木、东等等。违反了“米”字格规律去写这些字，效果一看便知。
由此延伸出去，有两点对研究书法结构有事半功倍的认识与大家共勉。
一、汉字结构中有很多雷同之处，如果找到一个结构的规律，又把它推广到别的字，便能更快地掌握更多字的写法。
二、汉字结构的美感是有规可循的，在认真研究掌握这些规律之前，不要急忙追求创新革旧。在融会贯通了书法的基本功和结构之后，属于你自己的独特的东西是会自然成就的。
编辑本段非汉字书法
“阿拉伯书法”，梵文字母书写的书法，越南国语字书法，都属于“非汉字书法”的范畴，其中，越南国语字书法是越南特有的一门艺术，近几年来深受人们的喜爱。越南各地都有越南国语字书法俱乐部，其中有不少书法家国语字都写得很好，作品很有收藏价值。越南国语字，就是以拉丁字母为基础的拼音文字，越南国语字书法的特点就经常是在画中题词。另有蒙古文书法。梵文书法
无论是悉昙体梵文，还是天城体梵文，正统的写法都是词与词之间没有空格隔开，现在有人把  19世纪印度手抄梵文《梨俱吠陀》
梵文人为地词与词之间用空格隔开写，这是不正规和不正统的做法。 正统的梵文写法是词与词之间没有空格隔开如右图所示，19世纪印度手抄梵文《梨俱吠陀》正统的梵文写法是词与词之间没有空格隔开，梵文书法有点象中国的行书，虽然是手写体，却字迹容易辨认。乌尔都文书法
乌尔都语（Urdu，及“营房语言”的意思）是南亚次大陆的主要语言之一，是巴基斯坦国语，但在印度也广为通行，是宪法承认的官方语言之一。它属于印欧语系伊朗语族印度语支。乌尔都语是由原来德里附近讲了几个世纪的印地语的一种方言独立发展起来，故跟印地语非常相似，它们之间的最重要的区别在于，前者用波斯-阿拉伯文字母书写，而后者用梵文字母书写，且各自的文学语言发展出较大差异。乌尔都语是一种有文学传统的语言，有教养的穆斯林以能用乌尔都语写诗为时尚。
  
乌尔都文字是在波斯 -阿拉伯字母的基础上加以改变而制定的，自右向左横写。它用阿拉伯语文字和一些附加字母书写。那些附加字母用来表示印度和波斯语词种某些特殊的音。
乌尔都文字的书法在世界上非常有名，直到20世纪80年代，乌尔都语的报纸都是邀请著名的书法家手写报章的文字然后再印刷出版，因此这些报纸实际上都是书法艺术品。在巴基斯坦，几乎人人都能写出一手好字。
乌尔都文的书法特点：
①乌尔都文共35个字母，书写时为了使得版面更加整齐和美观，词与词之间没有空隔隔开。
②乌尔都文的单词是连续书写的，大部分字母有四种写法即词首、词中、词末、及“独用”四种，但有时书写文章时为了使字母与附近的字母整合得更加美观，有的字母会变换为另一种写法，最多时同一个字母有25种写法。
编辑本段其他
白墨书法艺术
  
白墨泼彩的面世，将改变传统的绘画手法，白墨拓染的神奇美妙的亮世，着意于他的真实情感的挥毫泼洒。对事物表象的深刻感受，不是工笔，不是素描，……作品是印象主义绘画的另类！创新不窠臼！走出了自己的路子，开创了绘画的新风格。
严少华敏锐的心灵触角，舍去表象直切主题。而主题的认识，来源于自我境界的表达力。为了深邃的表达主题，他在色彩的运用上大胆随心所欲，可谓巧用黑白，以白墨为主线条，变幻色彩，形体变形，视角透视等技术手法，表达了作者内心对世界事物的感知！人与物、美与丑、罪与罚、动于静、冰与火、爱与恨……淋漓尽致地、生龙活现地、微妙微俏地表达，体现了作者的喜悦、愤懑、爱恋、欲念和思索的内心世界！
总之，白墨泼彩绘画，呈现在我们面前的，是一个五彩缤纷的景象，客观存在我们之间，不仅美在了一个范畴，更是一种美丽的心慧觉悟的升华。因为这种出自于作者创意和读者领悟心底的缤纷，跨越了时空地域、古今中外、万事万物的表达，而逐渐被大众热爱和接受。超越了心灵视觉---读者对白墨拓染绘画的认知，必然融汇了个体的广袤无比、包罗万象的理解思维，其想象空间是只可意会而各不相同的。使人突破了三维视角，纵深层次地去理解主体，感受到一种朦胧而凝重，灵动而苍劲的美。
白墨作品中的泼染技法已经锁定了慕白少华的艺术功底，他泼染的山水画，大气磅礴，从画面布局到边款行云流水的巧妙结合形成了一幅幅字画结合的精品。
慕白严少可谓之行草创作上是个奇才，他在传统草书中融入了自己泼染写意技法，从白色宣纸到泼染写意就是一幅精彩力作，再从这幅泼染好的作品上面用白墨创作书写的内容，更高境界的展示了我国的书法艺术，这种书法体现形式是我国3000多年的文字艺术和国画大写意的巧妙结合，让我们的文字艺术美和写意内在美充分的体现在慕白严少的笔下。虎皮书法
  虎皮书法
书法的一种表现形式，王泰戈先生首创，他以虎纹脉络走向巧妙的结合中国书法行草书体，书写内容与虎皮纹理相得益彰，将中国传统书法巧妙的和中国工笔画结合起来。书法简史 赋
作者：苍山牧云
序
夫御人之学曰王道，牧民之学曰臣道；忠恕之学曰儒道；杀伐之学曰兵道。贾有其诀曰商道，贼有其德曰霸道；茶艺有法曰茶道，书有其技曰书道。恒如《道德经》开宗立言： “道者，非常道”。凡世间巧技皆有玄关，非精通不可内窥宫墙。斯为序。
华夏丹青七色，神州墨宝千年，凡书家无不宗钟、王二祖。王羲之始创中和之道，后有为者，虞世南得其端丽，颜真卿得其雄强；欧阳询得其方正，柳公权得其硬朗；黄庭坚得其雄奇，苏东坡得其张扬；概有成者，无不得其一技而垂名也。
斯后，书有北碑南帖之论，国人习字以为宗师。南贴者，多系匠人所为，颇有假托讹传之弊端也。先天不足，字难出奇，后继之人，纵逆势强行，亦终未见有所作为者。斯依葫画瓢，学步于邯郸，致临帖之众，枯耗心血，而无出古人之右者，惜哉！然非前贤之功不可僭越，乃双钩之匠人笔法，拘形式于桎梏，诚无有新意耳！南帖终形而下之，九斤生八两，益代弗如。
北碑者，其文漫灭，神韵不可寻，唯凭各家自断，任由发挥。故后习者十临九异，风格迥立，互为不同！南衰北盛大势所趋，已成定局。人之求学，道路之选择，若母胎孕儿，得先天之惠者，而后方能成大功。北碑昌盛迄今不衰，得非其故乎？
由南北分崩至隋唐一统，天下稍安，战事初平；河山再造，书艺方兴。经离乱之人，心恒思定，仰秩序之望，惠及艺术，书法若诗词般亦得其覆泽。时书尚法，严求有度，守矩中规。如虞公世家，走笔全赖腕力之真功，横竖尽显审慎之风采。后随物质繁丽，方渐次绽开。
过热必冷，物极反之。为破规出奇，宋人尚意，渐成主流。以苏、黄、米、蔡四家为首，书艺自由、奔放失态，以致后人不辨，句读为什！东坡左放右收，似寒蟾负力，压而不死，则益显生命之强；庭坚大开大合，若僵蛇晾枝，撇捺修长，终成一派气象。米芾惜墨如金，笔锋精瘦，有失疆土气象，为余不喜；蔡襄以姓氏代蔡京，若南帖匠人之精者，狗尾续貂，生机渐弱，余犹厌之。
至元，法尚态，意复古，遥追唐晋，时人反其道而行之，以赵孟俯马首是瞻。前路已绝，量后人难以自渡。是故，有明、清大家法尚势，欲谋书艺之出头，以期墨坛分羹，终未见大器。民国以来或曰：尚狂，未知何人可屹立百年也。而今，科技兴，激光出字，书法皆废；笔墨停，无纸办公，国技欲休。书道之法若频绝之生物，其命堪忧矣！作赋补史以警世人知，得有一二心人早晚留意，吾志足已。
词条图册更多图册


书法照片集锦(19张)