九乡新闻网衡阳铁路工程学校官网:中国人欠缺的高贵
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 12:34:47
“目中有人”：中国人欠缺的高贵
引言
史学家冯友兰先生曾一针见血地指出：“中国传统文化的一个最大的特点是，始终没有发现个人”。据个人粗心观察，天生爱走极端的中国人，已经从原先的“没有发现个人”，演变成了今天的“没有发现他人”（我们可姑且称之为“目中无人”）。
一、个人主义
记得美国总统里根在访华期间曾大力向中国推销个人主义，因它属于“资本主义的苗”，所以个人主义一直被主流舆论指斥为唯我独尊的自私自利。
个人主义是相对于集体主义而言的，它是指每个人都同样重要，每个人的自由和权益都应当得到尊重、保障和维护，个人行使自由权利不应妨碍他人的自由权利。而集体主义却相反，个人必须服从于集体，甚至提倡民众要为集体的利益作出个人牺牲。
“人不为己，天诛地灭”。集体主义公有制下，竟有“毫不利己，专门利人”的欺人之说，更有某党章撒下了“只有人民利益，没有自己特殊利益”的弥天大谎。在中国推行所谓的“社会主义公有制”，正是迎合了中国人平均主义（“不患贫而患不均”）的虚幻心理，六十余年的实践证明，其实质只不过是少数人在共多数人的产，它完全是不折不扣的特权阶层巧取豪夺劳苦大众的一场大骗局。
二、“目中无人”的中国现状
与柏杨先生26年前《丑陋的中国人》相比，当今中国人的丑陋已经是小丑见大丑了。柏杨先生总结的“脏乱吵窝里斗”，完全可以归结为四个大字“目中无人”，这个不需要多费口舌作解释。
“目中无人”的直接结果是唯利是图，道德法律公平正义人道几近荡然无存。夸张地说，时下中国人正处于野蛮的裸奔时代。“目中无人”的后果是：“目中无人”者，同时也是“目中无人”的受害者。
当今中国，官员贪腐“掏光养贿”鲜廉寡耻巧取豪夺无法无天，厂家商家制售假冒伪劣毒已是“公开秘密”，机动车在人行横道与行人争夺路权司空见惯，即便是典型弱势的地摊小贩，玩弄起欺诈来也面不改色心不跳轻车熟路……此类事实不胜枚举。
三、“目中无人”的根源
从社会大气候看，是优秀文化的缺失，是单纯的“以经济建设为中心”的物质利益刺激和诱惑。现代政治家，不单单是会玩弄权术的政治动物，更应当是引领优良社会风尚的牧师和教育家。可惜的是，中国只盛产政治动物。中国大陆推行了六十余年的政治思想教育，要解决的只是公众如何顺服权力的问题，而不能（无法）解决如何做人的问题。
“目中无人”的个人思想根源，是由于缺失爱邻人之心。这个不难理解，如果真心爱一个人，我们自然会将之看在眼里放在心上，能能做到关心体贴他（她），能与之风雨同舟相濡以沫。
四、解决“目中无人”的对策
创建“人人为我，我为人人”的公民社会，是解决当下中国“目中无人”现状的对策。公民社会不只是讲民主的“政治社会”，更是人人互爱互助讲人性的“能发现他人的社会”。公民社会才是真正意义的和谐社会，而决不可能是维稳费远超国防开支的“维稳社会”。一个真正意义的和谐社会，并不是要回避和极力掩饰矛盾和问题，而是能有公平正义地解决矛盾和问题的思路、方法和手段。
五、面对批评：“长不大的中国人”
面对批评，中国人的四个心态：
1）百般抵赖不负责任
易中天精辟地将中国文化归结为“群体文化”，它的一大好处是有利于“浑水摸鱼”。面对他人对自己错误和缺点的批评，中国人擅长于以文化和体制为借口为自己开脱，“别人都这样”更是最好的护身符，官员更是以“集体决策”为自己做遮羞布。
2）“没有更坏，只有最坏”
无原则地原谅自己，这是典型的“向下比”心理。
3）面对“杂音”恼羞成怒倒打一耙
中国人最擅长于神不知鬼不觉地把是非原则问题上升为道德问题（中国人讲“无德必亡”、“己不正不能正人”），这样批评人便无形之中丧失了“批评资格”。你美国不是批评我中国人权现状吗？你美国就有人权问题？你是“吃饱了撑的”！
4）讳疾忌医病人杀医生
所谓“人微言轻”，极权专制传统深厚的中国，重关系亲疏地位高低贵贱，而少讲（是非善恶公平正义人道）原则。面对批评之声，中国人习惯于考察人家的动机和目的，而不是首先要检点自己。古来皇帝老儿滥杀谏臣，今者因言获“颠覆”之罪，这都是极端的例子。
个人分析，由于中国文化基因缺乏原罪的概念，没有来自对至尊无上的神灵敬畏的谦卑之心，加之自我中心的专制思想（中国人很能“装”，有意无意将自己妆扮成“伟大光荣正确”的样子）根深蒂固，这就极容易导致中国人既不公开承认错误、缺点和不足，也不情愿公开纠正弥补，即便是暗地里也有一点点的改变。有鉴于此，有外国人批评中国人是在思想上永也长不大的孩子，尽管中国也有“苦口良药”“逆耳忠言”的古训。
结语
人之为人，利己为善，利他便是更大的善。一个人，不能只是利己的追逐物质利益的“经济人”，做只满足感官刺激的“肉体人”，更应当做有情感道德尊重法律遵守公序良俗的“高贵人”。
引言
史学家冯友兰先生曾一针见血地指出：“中国传统文化的一个最大的特点是，始终没有发现个人”。据个人粗心观察，天生爱走极端的中国人，已经从原先的“没有发现个人”，演变成了今天的“没有发现他人”（我们可姑且称之为“目中无人”）。
一、个人主义
记得美国总统里根在访华期间曾大力向中国推销个人主义，因它属于“资本主义的苗”，所以个人主义一直被主流舆论指斥为唯我独尊的自私自利。
个人主义是相对于集体主义而言的，它是指每个人都同样重要，每个人的自由和权益都应当得到尊重、保障和维护，个人行使自由权利不应妨碍他人的自由权利。而集体主义却相反，个人必须服从于集体，甚至提倡民众要为集体的利益作出个人牺牲。
“人不为己，天诛地灭”。集体主义公有制下，竟有“毫不利己，专门利人”的欺人之说，更有某党章撒下了“只有人民利益，没有自己特殊利益”的弥天大谎。在中国推行所谓的“社会主义公有制”，正是迎合了中国人平均主义（“不患贫而患不均”）的虚幻心理，六十余年的实践证明，其实质只不过是少数人在共多数人的产，它完全是不折不扣的特权阶层巧取豪夺劳苦大众的一场大骗局。
二、“目中无人”的中国现状
与柏杨先生26年前《丑陋的中国人》相比，当今中国人的丑陋已经是小丑见大丑了。柏杨先生总结的“脏乱吵窝里斗”，完全可以归结为四个大字“目中无人”，这个不需要多费口舌作解释。
“目中无人”的直接结果是唯利是图，道德法律公平正义人道几近荡然无存。夸张地说，时下中国人正处于野蛮的裸奔时代。“目中无人”的后果是：“目中无人”者，同时也是“目中无人”的受害者。
当今中国，官员贪腐“掏光养贿”鲜廉寡耻巧取豪夺无法无天，厂家商家制售假冒伪劣毒已是“公开秘密”，机动车在人行横道与行人争夺路权司空见惯，即便是典型弱势的地摊小贩，玩弄起欺诈来也面不改色心不跳轻车熟路……此类事实不胜枚举。
三、“目中无人”的根源
从社会大气候看，是优秀文化的缺失，是单纯的“以经济建设为中心”的物质利益刺激和诱惑。现代政治家，不单单是会玩弄权术的政治动物，更应当是引领优良社会风尚的牧师和教育家。可惜的是，中国只盛产政治动物。中国大陆推行了六十余年的政治思想教育，要解决的只是公众如何顺服权力的问题，而不能（无法）解决如何做人的问题。
“目中无人”的个人思想根源，是由于缺失爱邻人之心。这个不难理解，如果真心爱一个人，我们自然会将之看在眼里放在心上，能能做到关心体贴他（她），能与之风雨同舟相濡以沫。
四、解决“目中无人”的对策
创建“人人为我，我为人人”的公民社会，是解决当下中国“目中无人”现状的对策。公民社会不只是讲民主的“政治社会”，更是人人互爱互助讲人性的“能发现他人的社会”。公民社会才是真正意义的和谐社会，而决不可能是维稳费远超国防开支的“维稳社会”。一个真正意义的和谐社会，并不是要回避和极力掩饰矛盾和问题，而是能有公平正义地解决矛盾和问题的思路、方法和手段。
五、面对批评：“长不大的中国人”
面对批评，中国人的四个心态：
1）百般抵赖不负责任
易中天精辟地将中国文化归结为“群体文化”，它的一大好处是有利于“浑水摸鱼”。面对他人对自己错误和缺点的批评，中国人擅长于以文化和体制为借口为自己开脱，“别人都这样”更是最好的护身符，官员更是以“集体决策”为自己做遮羞布。
2）“没有更坏，只有最坏”
无原则地原谅自己，这是典型的“向下比”心理。
3）面对“杂音”恼羞成怒倒打一耙
中国人最擅长于神不知鬼不觉地把是非原则问题上升为道德问题（中国人讲“无德必亡”、“己不正不能正人”），这样批评人便无形之中丧失了“批评资格”。你美国不是批评我中国人权现状吗？你美国就有人权问题？你是“吃饱了撑的”！
4）讳疾忌医病人杀医生
所谓“人微言轻”，极权专制传统深厚的中国，重关系亲疏地位高低贵贱，而少讲（是非善恶公平正义人道）原则。面对批评之声，中国人习惯于考察人家的动机和目的，而不是首先要检点自己。古来皇帝老儿滥杀谏臣，今者因言获“颠覆”之罪，这都是极端的例子。
个人分析，由于中国文化基因缺乏原罪的概念，没有来自对至尊无上的神灵敬畏的谦卑之心，加之自我中心的专制思想（中国人很能“装”，有意无意将自己妆扮成“伟大光荣正确”的样子）根深蒂固，这就极容易导致中国人既不公开承认错误、缺点和不足，也不情愿公开纠正弥补，即便是暗地里也有一点点的改变。有鉴于此，有外国人批评中国人是在思想上永也长不大的孩子，尽管中国也有“苦口良药”“逆耳忠言”的古训。
结语
人之为人，利己为善，利他便是更大的善。一个人，不能只是利己的追逐物质利益的“经济人”，做只满足感官刺激的“肉体人”，更应当做有情感道德尊重法律遵守公序良俗的“高贵人”。