衡水一中2016百日誓师:瑜伽观想篇--自性智能的觉醒

一禅:瑜伽观想篇--自性智能的觉醒!2008-07-18 14:27

   

　“观想是自性的智慧”，是瑜伽行修最微妙的修心法门之一。 所有瑜伽修行的目标，都在除去自我的束缚,瑜伽修行的顺序，不管到哪一乘，在开始的时候都要先了解：自己的习性——并引入自性的概念。
　　自性具备种种让人心动的特质，例如力量、智慧和你所喜爱的一切。自性不可思议，在精巧地建立起这位不可思议的自性，瑜伽大乘经典阐述：“你当下就是自性。”真正的你是大智、大愿、大心等；而那个有限的你、那个错误地观想成自己的你，根本就不是你。你的实相{瑜伽经:实相}是没有限制的、无边无际的，自性当作你的自我形象，比你日常的形象更能精确地代表真正的你。

　　透过观想的方法，有意识地创造新的自我形象的过程，“有限的自我”形象便逐渐地被“无限的自性”所取代。这种修心的方法是具备人类的心完全是条件式的,现在的你是由过去你的限制条件所决定的。当一个瑜伽练习者,每天面对练习身体感官的体位;若没有内涵的知觉,你会乏味,枯燥,无味.身体外在的感官,一切存在“外面”的事物——包括快乐、不快乐、美、丑等等——都是自己想像和概念的产物。这些概念，在随着我们身体感官的习惯,在心中相对应创造了特定的习惯，当这些习惯越来越坚固的时候，便化做身体粗重与物质的层次，例如我们所谓的感觉（例如冷热等）与形相（例如美丑、大小等）。我们粗重习惯的聚集体就是所谓的身体，细微习惯的聚集体称为心；心能透过修行转为清净，根据唯识瑜伽经典空性的理论，身体能够透过心灵修行转为清净的气质。


　　修行“观想”的方法很多，这全都须要从具备传承指导老师那里得到个人的教授，观想从你的愚昧相转化为自性的智慧气质相。这种方法不只能让你舍弃对于自己形相的平庸概念，还能够作为修止息的法门；同时，它也培养修观的洞察力与觉照。平常我们相信，关于身体方面，我们多半困在目前的状况里，这就是我们受困的原因；而自尊观能帮助我们了解一切事物都是可以转化的，因为没有东西坚固或真实地存在——这是瑜伽练习观想的层面。

　　通常你可以自由地运用观想的方法，把观境的大小和数量加以改变,这一切的观想方法都是帮你达到无二境界的心理训练;这样做是因为人体靠近中脉某些特定的点，例如眉心轮或是喉轮，具有遍身的潜意识功能；如果你集中注意力观想那些点，一旦它们点燃，观想便能遍及身体各处。

　　“摄心法”是唯识瑜伽论关于脉、轮、气、明点的教法，因此它比生起次第更内在化。通常都认为身体次于心，心被认为是力量大又具主控性的脚色，而身体则是心的奴隶。决定要这个、不要那个，试图移动天地以满足贪欲的是心，而不是身。通常心向哪里走，身体就跟到哪里，修身体的一种方法是透过观想。收摄也用身体为道，比观想实际很多，因为人的特性,它没有很多造作的观想。就相对层次而言，脉、轮、气、明点确实存在我们体内，我们看得到的血管，是这个系统中最粗重、最可接触的部分；较微细的脉，因为极细小，所以看不到。就好比心，一般是看不见的，然而在特定的情况下，心也粗重得几乎看得到——就像爆发的情绪能显示心一样。同样地，当形相变得更粗重的时候，它就比较能被接触到，表现出形状、颜色、大小等性质；在较精细层次上的相，对平常或粗重像眼睛等器官，是不可见的，因为只有精细的主体才能感受到精细的客体。

　　身体呼吸越来越精细的时候，身心之间的分别就愈来愈少。

　　了解心创造了身体是很重要的，当心的习惯累积得越来越厚的时候，它们就变得越来越粗重，衍生出精细的形相；最后，随着精细形相越来越不精细时，就形成了我们现在这样的粗重形相。如:我们的烦恼,脾气,喜怒哀乐等.

　　身体内除了粗重形相之外，还包括由脉、轮、气、明点所组成的微细身，微细身推动心并且制约贪、瞋等烦恼。气就像匹野马，心有如残障的骑师，脉可以比做扭曲混乱的道路。笔直地坐着，能使纠结的脉解开、扭曲的道路拉直；特别的瑜伽修行，可用来打开脉中形成的结。然后，由于道路不再扭曲不清，盲马就能没有错误地沿着道路奔跑；这也表示，这个残障骑师——心——更受到控制，瑜伽次第观想的修持微细身，便能把它转成修行之道.

  身体从最粗浮至精微的层面来看，由外至里，次序是：皮毛、肌肉(包括内脏)、骨骼、骨髓、血液、淋巴液、精液(包括种种内分泌)，这些均为物质明点，进一步就是气机，气息，为呼吸的明点，更精微的，便到达思想的内心，无粗细的本体分别，明点的功能完全融化与生命的本源和合一。

　　依照瑜伽大藏经典的密续，整个外在世界，日月等等，也对应在我们身内，其实一切外在事物都有内在的对应。例如，明点与血液对应日月。身体也正如宇宙万物相应，相随，都是五大元素的聚合，如：地(：如骨肉)、水(体液)、火(如体温、消化力)、风(如呼吸)、空(不是空性之空，而是空间之形)。五大互相组合，便成了人身的本质,风元素与物质接触，使体内物质运动产生能量的运行，体内胆液是水火元素的结合，化转物质为能量，与津涎会合，地水元素产生作用，以营养身体。此五大互相平衡，则身体运作无碍；此五大不平衡，则身心有病。

  内在不但有外界粗重的形相，还有字轮的母。脉轮的道路，可见的粗重相就是皮肤下蓝色的脉，但是真正的脉是字轮母,是存在我们体内精细字轮母的一种极粗外相，这些字轮母并不是中文、藏文或梵的字体。这些字轮母慢慢发展成沟通自我的形相，例如写作、说话等，同时也是人类能量的根源。

　　有一些特殊的呼吸练习和其他的方法，可以使沿着脉流动的明点增长。有些呼吸的练习和相似的教法，不仅教授者修止，还可以把气导入中脉。中脉和脉轮有些相似——人体中有形形色色,许许多多不同的脉与脉轮。 有些脉集中在肚脐附近，就像十字路口一样,这个叫:结，在这里有一个字轮母。瑜伽士有时候把气与注意力导向这个地方，目的是为打开这个结。如:当你生气的时候，身体一定有某种感觉，如果能把这种身体的感觉引入修行之道，一定是很有用的。把气和注意力集中在特定的地方，就会产生结果。如果你在某人腋下搔痒，他自动地就会发笑——尽管没有办法解释为什么搔那里就会笑。因为某些脉的关系，当你搔他的腋下，他的注意力便到了那里，他的心便驾着气经过脉到达腋下，心一到腋下，自然就会发笑，感到很快乐.

　你的心越细微、越精纯，就越有力量，这表示你支配自心的程度越来越大。精纯的心便是不受干扰的心，心越粗重，干扰就越多,越散乱。较少干扰，代表心较为透明，心越透明，就越能发挥他最大的潜能，有更大的智慧、更高的成就、更少的障碍。透明的心，因为没有障碍，所以非常有力量；干扰越多，心的潜能被阻塞得愈多。干扰指的是瑜伽数论派二元对立、制造幻觉等原理。从觉悟的观点来看，实际上，我们因为不断超过负载的念头和感觉，所以变得麻木，太多的干扰让我们几乎没有感知能力了。我们的心只有一小部分在运作，就算这一小部分，也像是机器人一样，依照预先设计好的模式来反应；而我们真正的才干、力量、自心真正的特质，都一直隐藏着、受到压抑，从未展现出来。当你觉悟的时候，情绪和干扰不再存在，因此你就更有活力。狭义的健康是无病，广义的健康是整个人都散发出光彩、喜乐、活力。