血杀英雄 玩的人多吗:张志春奇门遁甲的判断思路及特点

奇门遁甲的判断思路及特点

      用神繁多，乃奇门预测特点之一。正因为此，奇门预测神奇无比；也正因为此，奇门用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。其实，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不过一二针”，即是此理。下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教于海内外方家。

 所谓用神，是术数中为了准确的预测人事信息，经多人实践而总结的一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。

 奇门用神的选取，关键在于明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则必谬矣。欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。奇门预测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领导，掌管大的时空状态及信息；星为“县官”，负责政策制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力能否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。理解了上述关系，选取用神则变得有章可寻了。

 奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系又如一面镜子，分成九块后，每一块都具备原来的功能。奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意也。

 奇门用神错综复杂，他们在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中，起决定作用的往往就那么一两个用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇门预测，并不需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。面面俱到，往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。

 日常生活中，办事要找主管部门，职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样，预测须寻相应的主管部门（主要用神），而不是到处托关系、求神。奇门用神，应从“同声相应，同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。这就是要观象、悟象，从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术，但在具体中也可代表警察；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人，不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况，也即读懂他们所要表达的具体含义。

 在奇门系统中，不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块，六合为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏之象，九天为刚暴冲动之象。九天、芮、伤落乾宫，头部有血栓之险；六合、蓬、景落坎宫，须防饮宴之伤。

 奇门用神的选取，在熟悉所有符号所示含义及常规用神取法之后，实际运用往往以预测师的第一感觉为准。因为用神也是一个活生生的机体，他并不是仅以一个面孔出现的。同一件事情，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以同一用神为主。选取用神之目的，是为了提高预测准确度，就象生病服药是为治病一样，对于不同的“病情”，须开出不同的药方。只有对症下药，才能药到病除。否则，用神再多，于实际亦无多少帮助。用神为预测的向导，在自己熟悉道路后，可以不用向导。法无定法，用神选取同样如此。

 用神选取，一般以值符、值使及时干落宫为主，再辅以外应，这对于初学者的思维训练非常有效。何也？我们知道，几何中三点决定一个平面；奇门中，也必须从主要的三个角度去把握和分析一个问题，以定位具体的人事。另外，就是奇门中传统的用神规则，这是提高判断预测能力的“拐杖”。但其中仍有许多不确之处，而且往往过于繁琐，以致给人以“横看成岭侧成峰”之感，难以把握。笔者以为，应在熟悉前者的基础上再来把握，会容易些。

 奇门用神，有时要依外应来选取，此即随机用神。如同调查案件时要访问目击者一样，外应是重要的信息来源。往往目击者所提供的证据，比当事人更客观，故必须参考此信息。或以求测者问事时本身状态为外应，或是以求测之时的周围环境动静为外应。如手动则查艮，发动则看巽，坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时，忽闯入另外一人，即便式盘格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盘代表时空常规之态，外应揭示的却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。就象与人交谈一样，一般要听其言而观其色，若和哑巴或一语言不通者交流，则必须通过手势来表述。所以说，外应也是一种特殊的信息描述语言。奇门式盘为骨架，奇门外应为肌肤。舍弃肌肤，仅以骨架来判断，就如同用X光诊断一样，除非专家学者，一般人是难有此本领的。

 奇门用神，实际上是训练特异思维的一套方法。高层次的预测，往往是没有固定用神的，我们甚至可以说术数正是启发特殊思维的门径。“寂然不动，感而遂通”，方为术数预测最高境地。

奇门九遁及详解

论奇门遁甲中的遁
在奇门遁甲的预测卦象中，较难的是对奇门内在的信息因素作周围隐藏条件的判断，在这些预测所涉及的因素中，有形的八门、九宫、九星、八神不同的组合中，表述了事物发生的运行轨迹，这种运行轨迹的描述，由特定的时空范畴引起有关的无形因素的各方变化。

奇门遁甲中的遁把有形与无形的事物转换过程总括地描述出来，通常人们理解遁为遁去而走，不见之意。而在奇门遁甲的预测中，各种遁就是在隐形消失的一刹那引起的阴与阳由内涵到外延，由它生到派生的一系列组合演绎过程。这种演绎中的遁不是真正的消失，它是一种裂变，一种分化组合。既是在变动中实现实质上的突变，又影响事物的转机。在遁中，以往人们的理解与术分不开，因此在通常人认为奇门遁甲是一种遁术，可上天，可入地，实际上奇门遁甲有法力、法术的范畴。既然是一种数术场，在数术的组合中，有功能、功力的一个功用，就应有其法术的一个方面，不过这个方面需要修炼配合实现。而在奇门遁甲遁的应用中，传统的遁术多应用于预测中。而今重新认识奇门遁甲的遁，就是让这古老的文化传统得以发挥更全面的应用价值。这种对文化的破译和应用是历代先师心血、心智的结晶和总结。挖掘它的意义在于更清楚地揭开奇门遁甲中遁之神秘的面纱，使这一文化绝学让更多的人应用和认识，尽可能地从多角度来认识和展示遁的功能与功用。

奇门遁甲的遁主要分两大类：一、阳遁，二、阴遁。时盘顺转时为阳，逆转时为阴，一般情况下单独从遁象上分析，阳局的组合形成阳遁，阴局的组合形成阴遁。

一、阳遁

阳遁是有形的事物向无形过渡的过程。如人遁，人为阳，有形，遁去，为隐藏无形。一般情况下阳局中，阳遁多由喜星、吉门对应与事物有利相生的九宫相成遁象，这种遁可变无利为有利，变被动为主动，使人事在遇阳遁后处在十分顺利、有力的进程中，天遁、地遁、人遁。

二、阴遁

阴遁是无形向有形转变的过程。隐含藏的因素，显现出来使事物进程有了阻碍或更进。一般情况下阴局中，阴遁多由星门、宫、特别是三奇的吉、凶相克而派生出一种超常现象，这种现象需把握和判断，有利可变无利，无利可变有利，风平浪静中也许有豺狼埋伏，需小心谨慎应付，如虎、龙、风遁。研究奇门遁甲从遁中不难发现，遁之所以玄妙是它有一股超越自然之力，可超越时空因素范畴，把握之中却极易在运畴犹豫中使时机失之交臂。

人们在使用奇门预测中，福、祸、财、官、运程特别是在军事与商战中，遁的把握更使奇门预测增添了难度。不过，在总结它的类别中，从性质、作用和意义的划分归类后，就可进一步明确遁的作用价值意义。所以，奇门遁甲实现了人、天、地、龙、虎、云、风、水九大遁象。奇门遁甲中遁的分析与判断，不能单凭值符、宫位来分析，三奇在遁的组合中具有重要的位置。以往吉对吉，应主吉，凶对凶，应主凶，而九大遁象的分析具有宇宙信息归位与信息浓缩的一面，还要看当时的时空与人场的相生相克的情况。在下列的九大遁象的论述中可进一步地认识奇门遁甲中的遁。

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天遁

所谓天遁是天体在不断的更新换代及新陈代谢中，天由有形的物形转换为无形。在天遁中有遮掩的障碍全部消失隐退，使事物的时空明亮浩广，它有利于人或事在运程中实现目标。由于天为宇宙，宇宙其小无内，其大无外。天空有星形、地球、人都是宇宙中的一份子。五行运合其中，人在五行中相转，人事都有它相应的有利场与无力场。因此，相生相克时时相伴而随。

天遁在组合中超常飞越巨变，使宇宙中的一切在有形中又重新进行裂变与组合。这时的天已非天，如果你正好运程在此时办事，无阻无碍中正是人心想事成之时。这时应主动把握时机可变无利为有利，变被动为主动。在谋职中天遁主局时，虽没有阻碍，但目标不能犹豫不决，需明确其一，舍断其二，因为天即广的含义。隐遁时呈放射状隐藏起来，这时你如果目标不明确，很容易造成难以取舍的局面。

此时极易多方、多元型，有利因素向你涌来，物极必反。谋职时需要把握机遇，在企业竞争中如遇此象，前景虽乐观，但浩渺天空，不是唯我独有，虽无小人刑克，但竞争决不会平静，此时需广纳贤良，多集谋士，主动出击才能把握住时机。如果失人、失物遇此卦是最易显象的一例。浩宇呈隐，独物横存显现，人可找回，物可回归。当运用奇门预测术，出现天盘丙奇、地盘丁奇、人盘生门同在坎一宫方向格局时，为天遁。这时凡人遇天遁呈吉祥、福禄喜事随意想，事遇天遁广生源，随机应变莫等闲。奇门遁甲由于不是单一的预测场能，在研究预测应用时能否有其它的应用呢？答案是肯定的。既然文化是一种信息，那么就有成型之根源。天遁的描述虽然是有形的，但可用符号表述，无形的测定是实质宇宙信息规律场的重新组合。所以研究天遁的意义在于开拓它的应用范围，揭开宇宙变化规律的同时再次展示文化的真正来源和含意。遁术中数法分不开，如果修炼的人遇到此象时，可以把此时用来增强开发自己的功能、功力。

天遁在宇宙循环场中每季出现一次，一年一般出现四次，一般在季节交替时，如夏至、冬至、春分、秋分四大节气就属天遁之时。这时如果修炼气功最易开发功能，长功治病迅速，因为夏至、冬至、春分、秋分时节，地球与太阳进入持恒时空，这时天体物质成份及光电磁引力都发生了重大变化。在北方这时常出现极光现象。人如果处在阴阳转换的气盛极强状态时，静下来能与宇宙同轨。人体本身就是宇宙，宇宙中有四季的变化，有升华退隐，人体也应有升华退隐，人体的光电磁一旦与宇宙接轨同步共振，必然引起超常反应，这种超常的反应会在人体引起新的能量场所的置换，故这时也是练功的最佳时机。

二、地遁

所谓地遁即大地潜龙巨动，精气神经化解融汇，使新的物质能量诞生。地指大地，遁指隐去。地遁之时，大地归隐。人们眼前茫茫宇宙，地球归隐无极，一股神圣暗藏之力把人和事托起，不需奔波、拼搏，人也就具备了神力。地遁时从宇宙中分离出来的阴浊、混沌初始之气在蒙变中与无极混元之气相和，由太阴转太阳注入万物充满新的生机和活力。在一刹那地球的转动又有了新的含义和新的生命，这是地球自身洗涤、代谢的自然过程。描述地遁只是形象的展示地遁的含义的内涵及外延，在探索宇宙事物的一阴一阳的万事万物中，事物的本源自有它特定的时空和规律。

奇门遁甲不单纯是符号学，它里面有人的智慧，人的超功能的想象，遁非遁变动内涵了质变。地遁之时，人们可借助地球隐变的自然集合归元之力实现目标规划。在经商、求学、谋职中，人们凡事最担心的就是机遇的丢失，小人的作梗，事情无始无终。试想当大地“神龙”复出元神归真之时，地球上运作是否也具备了“神仙”之功能，这时何愁办不成。在经商中，人们最怕的就是产品不对销路，无竞争力，在地遁之时宇宙无形信息、信能自动归位，头上吉星闪耀，强力光能的照射使你的产品具备了超负荷的能量，可充满战斗力。这时经销竞争名利双丰收。

地遁之时是吉时，吉遁开，休、生门顿开，混元从新组合。这时地磁地电发出极强型的动变。故此时如果修炼养生，人体的能量团也会自动吸收和裂变，达到与外界环境的和谐协调统一使人体充满新的能量。一般大地潜“龙”不轻易显形，而在地遁之时，阴向阴转，阳向阳转，太阳转为太阴，生活在地球上的人们，如果在此时堪龙点穴，选择阴阳穴或埋藏，会在这时迎合地龙之地。人们站在龙脉穴上静坐也会承纳大地之龙气使体力神力非凡。有了这种超然之力，命运前程无利也会变为有力。在事物的进程中，可随机借助这种天造之神力化险为夷、绝处逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、贵人助前程，事遇地遁风平波静，一切都顺理成章。

地遁之时，由于隐含归真，隐之意决定此时寻物寻人的难度，此时寻物、寻人需费一定的周折。茫茫星空，真物真人隐藏在大地变幻中，此时遇经卦象，寻人生死未卜，要*东南方的死门闭合方可保平安，遇此事多在东南方寻找求人。

地遁在奇门遁甲的格局中，开门与六乙日奇合，临地下六己为地遁。

地遁是借助大地之神能，人们可充分发挥自身之能力主动出击，平原巧合地遁之中，开门是凝聚其它变化之门的天助之门。此时如果对应开门所处的位置成功率就比较高，故地遁之时也需人为地把握时机、创造和寻找有利条件，才能在扑朔迷离的变幻幻想中把握条件的变化。

三、人遁

人遁由阴转阳，人的精神开始顿化升华、聚气冲关、精气神及混元真气与宇宙融合，人也由魂与灵、灵与肉进行了从新的组合。这个过程是人遁的潜在含义，遁归去隐藏，那么人之藏隐含起来，就已非人而神。在奇门遁甲的预测中，人遁是比较特殊的遁象。在天地组合自然中，人形成宇宙的焦点和精华，这时天之精灵——人处在飞变状态，脱俗之体遁隐起来，精锐觉圆之气开始升华，人从不断的升华中不断充实和超越自我脱俗出来。在人的运程中，人极难认识和把握的是自我。在事物的发展中，人成为事物成败的导索。所以，人成为大千世界中迷离变化的中心和交点。在人遁时人由超凡脱俗升华为神能境地，成为无为而无不为的超我。故在此进程中，人有自我实现目标的能力。

天时、地利实现了人和。创造也就有了基础，谋职、升迁也就有了资本。在财源、经营中，人之神力发挥出来，人的思谋、智慧也会成为使用价值、经营的根基。在企业的经营中，最难得的是人的才干，有了将帅之才企业也就有了生机。在奇门遁甲的预测格局中，天盘丁奇、人盘休门、神盘太阴，这种现象叫人遁。人遇人遁时，飞黄腾达，名利双收不等闲；事遇人遁时，谋职升官机缘显。人遁包含了人的智能、神能的超越。在预测中，既然有这种格局，就说明大自然的变化有其自有的规律和内涵。在宇宙中，人遁每百日出现一次自然变化现象。这时如果人适时的按时机修炼静坐，人的原神极易重新将灵与肉进行突变组合。外变中人要外动，我自静，静养或静卧，对功能和功力的变化，有推波助澜的影响。

在人体修炼中，有一种超越自我的现象是人体的精、气、神可三华聚顶飞离人体，漫游宇宙。人遁之时即是三华聚顶的最佳时刻，在每百日的一个时辰中，人与宇宙成为最大限度的组合、融汇，故此时可主导人体神通功能的出现，一般耳通、眼通、心通功能容易开发出来，在此时丹也是人体八卦炉中乾坤自然定位之时，把握火候可炼丹成象，法身自起。因此在谈论奇门遁甲，人们经常把人的遁术功能联系起来，其实人在修炼高级境界时遁术可能实现，但不是什么人都能实现仙之境能，但人体的超常功能则人人都能修炼。在天遁之时，人体的心脏病、血液病容易康复，如气功师针炙，此时治疗疑难杂症可使疑难逢凶化吉。

在人遁的时务造化中，关键是时空机遇的把握。凡人遇人遁，应不失时机地显示自身才华，凡事遇人遁人成为成功要素的焦点。故此时需要在人身上多打主意，多求贵人相帮，可保障事情的成功。

四、虎遁

虎遁是奇门遁甲中凶符神之一，猛虎神勇，障碍阳力，虎之遁去、归隐，使明障更具杀机。虎在变动中，由明转暗使人更难防范。在奇门遁中预测中、乙奇合休门到地盘六辛及艮宫这种现象叫虎遁。在企业竞争中，明箭易挡暗箭难防，顺境中遇此遁可多挖潜力，多备几条经营对策之道。在虎遁来临时，杀气明境虽已消失，可暗礁险滩更易翻船，切不可粗心大意。此时可多做广告，虚张声势。提高知名度，故遇虎遁多破财，求名保声誉，以不变应万变。在人的进程中阻力、小人、刑克是人的外在障碍。

人在虎遁变化中要心存正念，以正压邪，以不变应万变，勇猛直前，不改变初衷，可过险滩。在婚姻中，虎遁最易引起矛盾的激化升迁，故此时要容忍大度可保证矛盾不激化而转移。在虎遁中如能把握命运前程的难关，即可成就基业的进程。故人遇虎遁多防范，心平气和过险滩，事遇虎遁迂回斗，几经风雨现彩虹。
在人体修炼中有一种超常现象就是斩赤龙，人的自阳之气在一定的能量到达后可封闭转为纯真、纯阳之气，可借此时加强功力，保证体内阳丹之气加固。一般情况下虎遁现象每36天出现一次，持续时间为二个小时。虎遁时可主导人的搬运功能和治病功能的出现与加强。

五、龙遁

龙遁升腾，纯阴之气转为存阳之气，地龙复出，天龙显形，龙魂神聚散组合，使龙赋有了新的含义。此时龙即由低吟变为长啸，卧龙转升腾，腾飞巨龙必有伟业，这时可成就大事，奠定成功的基础，企业如在龙遁中把握好，竞争可扬名，合同可定论；人在此时升学、谋职，将来必得要职。宇宙中时空在不断的变化出现命运的转动，人在此转机中，如能借时空之力化外在条件为内力之源，可增强自身实力、求官求财都可成为现实。龙遁之时是内在力量显示之时，是内部集藏已久的凝聚爆发之力从长久的束缚中争脱出来，创造乃至升华成纯真之形体。故人遇龙遁前程明，小人算尽不克刑，事遇龙遁喜事、谋职迁移定福果。

在奇门遁甲的预测中，天盘乙奇，人盘开、休、生三吉门之一，地盘坎一宫或六癸组成的局阵为龙遁。龙遁多与水有关，有水有龙，龙出水自涨，龙遁时水多，如修筑桥梁可在龙遁时。龙遁每百天变化出现一次，阳遁中的龙遁，雨水比较多，多防水灾，阴遁中的龙遁，洪水比较多。在谋职中遇龙遁多是风云人物，需借助自然之力。中国人对龙有特殊的感情，在地龙天龙的运用中都有其神龙的缩影。龙遁就是天地真龙之气汇合形成。宇宙中对人自身补充体脉之气的在地原灵，它主导人的耳通及足通，此时肾气充盈可借此机治疗耳鸣、耳聋、肾及下腹之病，人在修炼中，如把握好时机可与人遁相同，通骨髓大周天。

龙遁时如*海，可在海滩上找一块空地进行修炼，如在家中，一张带龙的图画可对坐练功。

六、云遁

云遁之时，天空睛朗，阴云消散，不良的因素可减缓、消失。在云遁由阳转阴的短暂时间，可变敌为友化险为夷。但此时风云变化莫测，不可操之过急，办事要稳中求胜，甚至要急流勇退，方是明智之举。宇宙中影响人的情绪、生命健康的最多因素莫过于云。阴云密布之时，阳光被遮，阴云盖日，虽不主导人的整体命运，不成障碍主势，但小人作怪较多，口舌及假象比较多。在奇门遁甲的预测局中，天盘生乙奇、人盘开、休、生三吉之门，地盘六辛为云遁。云遁属吉遁之一，但它的运势不稳，烟消云散之时常伴随冷热之变化引起风云变幻的趋势，故应居安思危，多创造有利条件，固守良田及现有的成绩，以不变应万变。凡人遇云遁心意顺，安份守己是上乘，事遇云遁阴雨暗，是非过后防后患。

云遁一般十四天就会出现一次周期性的变化，常引起风遁的变化。每一遁不是孤立地进行，每一遁的变化多少也会影响和制约其它遁的诱变。

云遁在特异功能方面，可主导人的感知和预知功能。如果人的感知和预知功能在修炼中正遇云遁的变化，可加强感知、预知功能。云遁之时，宜守不宜动，尽其能不要为人施功治病，以防不测。

七、风遁

风从无形中显现出来，随之又从有形到无形。风遁变化比较特殊，它只有阴阳两性随时空的变化而变化，风遁呈螺旋状变化达向曲线。

在自然中随时都有风的变化，风遁周期为一个月（三十天）。在企业竞争中，如遇风遁最宜政策、合同变更，需加固自身根基，以防不测。在人的运程中，风云中的变动可使人周围易被小事缠身，这时如水上扬帆最宜。风遁中应以主动出击，以动制动，克制对方。企业经营如在此时，宜大搞宣传攻势。人的工作不顺换一岗位和工作单位，即可解决心烦。故人遇风遁动则安，适时顺向动不难，事遇风遁需保垒，顺势利导占上方。风遁之时主导人体的功能天目、感知、预知功能，若在此时修炼可加速周天的旋转。

宇宙中风之变动是比较平常、客观的一种运动，风的动会引起电、雷的不断运动，故它可牵动一种能量。人如果利用这种能量，就可顺其势力施功治病和表演神通。

八、鬼遁

鬼遁从阳转阴，鬼消隐消退，鬼遁伴随着狡诈和杀机，如果办事遇之多用计谋，谋职、合同遇鬼遁不可用正常的手段去实现，通常也要阴狠、果断。企业经营要量其人才、施其才干发挥其聪明才智，可保营利，同时随时寻找*山和有力武器保障经营。在遁局中杜门与六乙会合九地为鬼遁。鬼遁中险滩消退，阳关出现，此时经营及误事关键是看计谋。故凡人遇鬼遁灵智运，心智丰园避灾绳，事遇鬼遁多杀机，勇猛主动胜灾源。

鬼遁一般一月出现一次，鬼遁主导特异功能时可启动人的通灵功能。一般鬼遁时人应静坐养生，宜静不宜动，练静功易生慧，激发唤醒原神意识。

宇宙中鬼本属纯阴之物，这种纯阴之物隐遁可引起能量场质的变化、纯阴可变为纯阳，鬼也可变为实有之人。因此在事物的演绎中，鬼遁可暗喻事物有转变。质量代换的可能，暗伏的杀机也转为明处，虽为不利，但有谁克之就可绝处逢生。

九、神遁

神在变幻迷离中经过了蜕变更新隐含而去，神本是力所现的支柱。那么在它退隐之时，神力转为平常，这时一切虚无缥渺不定虚现中，要乘虚直入，防守的一方要提防他人攻其不备。此时不宜乔迁婚嫁，宜多谈判、广告宣传及义务性的保健工作，升学有利学习打牢基础。在学习中虚中可充盈，变虚为实。企业经营此时不宜提干，只可嘉奖。所以人遇神遁财虚无，智谋意尽各可收，事遇神遁多虚张，各劳起运事呈强。在奇门遁甲中天盘六丙合九天，丙合生门为神遁。一般百天一周期出现神遁，它可主导人体特异功能，思维传感和意念力，如在神遁时由于神力隐退归元，不可轻易动用功能。宜静安修炼，集蓄体能。此时不宜求人治病。功能*神支承，无了神力，功能也就不能超常发挥出来。故神遁时不可轻举妄动用功能。

以上九种遁术形成奇门遁甲特有的格局，这种格局的排列组合直接影响表述天体变化规律，内涵直意，可暗喻事物的进程，人的命运外延之时，可对宇宙的变化规律定格为某种形式，产生对人的影响。故奇门遁甲千变万化不仅有远程的轨迹、更有宇宙能量变化场源。重新从多元化的角度深入挖掘遁的作用，再现遁的神力，破译遁的功用，揭开遁的神秘面妙，具有社会文化学的现实意义。遁明变暗隐中，再次显示奇门遁甲立体的时空思维及多元化的功用场，使人们更进一步地在占卜、象的暗喻中把握人和事物的运动命程。

高层奇门密要完全版
以象演局法:

万法不法,无法至上,奇门遁甲法天、地、人三才之道，以节气为经纬，以定奇门之正时局，能测天地人之玄机，此世人皆知之理。孰知世间
之理，有正者必有反，有固定的必有随机的。以正时者布局，曰：观天道执天象之吉凶也；随机观象布局者，曰：以象之吉凶明道之理也。两者一正一反，方为治国
用兵之道，一开一合方位道德真经之藏机。

以象演局法例：

入手法：1、物以类聚，人以群分，万事万物归于八类，八类又分天地人三才；类即有分，复归于五，五者——金、木、水、火、土也。

        2、在天者9星，在人者9门（8门），在地者9宫（8宫）；事物具体形象，复归于五行，以三奇六仪而布之。

以象演局详解一：

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12支分布
四正宫分别为：坎1宫、震3宫、离9宫、兑7宫；
四维宫分别为：艮8宫、巽4宫、坤2宫、乾6宫；
四正宫分布1个地支，四维宫分布2个地支，中5宫不布地支。
坎1宫：子
艮8宫：丑、寅
震3宫：卯
巽4宫：辰、巳
离9宫：午
坤2宫：未、申
兑7宫：酉
乾6宫：戌、亥

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以象演局详解二

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奇门遁甲分天盘和地盘，天为外、为上，地为内、为下，天盘象征张显于外的内容，能一眼看见，而地盘象征隐藏于内的内容，要细心体会。
在天有9星，在地有9宫，中间的门盘为人事的属性。在天之上又有8神，象征事情的性质！。
9星为：蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英
9宫为：坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离
8门为：休、死、伤、杜、开、惊、生、景
8神为：符、蛇、阴、六、白、玄、地、天

布局方法：
1、见人来观其方位，上北下南，左东右西，四维可定之；
2、以其方位为所在宫的来定其太极点，如同金口地分之法；
3、观其外在表现来定天盘奇仪，如穿红色衣服，那么天盘奇仪为丙火，如其手拿一文书，那么天盘奇仪为丁火，如其所来方见阻，那么天盘奇仪为庚金等等。
4、以所来方的大环境为星，如见风飘飘，即天辅文星落其宫；如见背后阳光万丈即知天英火星落其宫。
5、听其声观其动，即知何门落何宫，如说停水即知休门落艮宫，如愁眉苦脸即知景门落坎宫，如做公务事即知开门落其来宫等等。
6、或听其说盗，即知生门，或天盘戊宫见玄武；或见其羞涩害怕即知九地杜门上等等。
7、或见衣内有财务即知，戊在所来宫地盘。

其实以上只要知道足够的条件即可反推出其他宫的天地人盘的情况。再以当下时间来断课，准确无比！！错局正断。

奇门遁甲内容丰富，在预测的过程中我总集出以下心得体会，在这里抛砖引玉，希望得到各位老师的批评指导。

一 需要 有两个知识库

   其一 是尽可能多的了解社会文化知识，自然地理，民俗禁忌，生活习惯，各行业的工作特点，各个不同层面的人的心理特点等等。包括一些心理学，社会学和自然科学的知识，都为我们作出正确的判断提供有力和必要的帮助，我们这里把他叫做预测师的第一个知识库。

   其二 是我们所学的有关于奇门预测的知识，我们要通过奇门预测的数理推断去引动第一个知识库，根据两个知识库的情况做出合理的结论。

二 对于奇门的预测还有一个需要注意的是对于自己心理的修持。

     平时看点佛学道家的书籍资料，尽量把自己的心理调整到一个平和的状态，这样我们在判断的时间才容易捕捉出局象所表达的意思。奇门一局，所包含的内容是非常丰富的，我们必须在起局的瞬间抓住心灵感应点，然后根据这个感应点发散开去。进行系统分析。也就是必须在心动的啊一时间就立好判断这一局的太级点。这样在后续的判断过程中才有一个清晰的思路。有助于自己水平的发挥。

三 奇门判断的一些经验

1  天地人神的分划 ：天盘九星代表天时 地盘宫位代表神 天干和八门代表人事 八神代表神助。各根据其旺衰判断其是否得位。

2  关于格局 ：格局是方便我们判断事物性质状态的一个简便方法。但是在预测具体事物的时候不应拘泥于格局。一般情况下，应综合其天地两干的生克情况去判断是否行为。庚 辛 己 癸为日干的情况下，一般不考虑格局，应考虑其生旺状态来判断是否可用，好事情在旺的情况下可用，坏事情在衰的情况下为好。而其地盘干是表示其内在性质的。 十干旺衰重宫位，以月令为辅。八门以月令位主，宫位为扶助。八神不考虑旺衰。

3  关于起盘方法：因为奇门只是一个实际事物状态的一个模拟数字模型，所以不要拘泥于是飞盘还是转盘，也不要过分强调是拆补还是置闰。全凭自己平时习惯于用什么，或者当时心动想到的起局方法为准。长期所用的方法经常用有助于自己达到天人合一的良好状态。在预测时，尽量心神合一，不要考虑盘外的其他事情。当然也要注意观察预测者周围所发生的事情，作为外应一起加如盘中考虑，而此时的预测者只是一个容器，把所见所闻都放在一起而已，万不可加入自己的主观情绪。

4   值使和时干的问题  ：时干所代表的的事物当下的状态和将要转变的方向（时干之下之干所飞临的宫位。以及时干下之干的性质等等）。值使为事物的性质反映。二者要合参。

5   旺衰和其星干门的本身含义：有时要合看 有时要单独看。当星干门为用神时，只考虑其旺衰，不考虑其涵义。而星干门在用神宫时既要考虑旺衰又要分析其涵义。专有事物有其做为专有用神的涵义，做为广普用神有其广义的涵义。二者要注意区分。

  6   天干 ：用神宫的天干表示当下的状态，其地盘干表示其性质，地盘干所飞临的宫为其未来发展方向。用神天干飞来的宫为其过去状态。

  7   活盘活用，法无定法：既可以满盘看，也可以单宫看。既可以以月干为兄弟，也可以以日干比和之干来看兄弟，也可以以日干宫比和之宫来看兄弟。其他类推。

随缘居主人 王关槐

                                                          E-mail       33909317@qq.com

                                                          QQ         33909317       59647151

                                                                              2006年6月于筑

过客居:

关于值使，是为时干之事物所依托的基础，或者要借助的东西，目的是使时干事物得以实行、执行、实现等，非事物之本身性质之反映。

时干之下地干及飞临的宫位，为事物的自然、表面、显现之发展方向。值使及宫位，为事物之强制、事物缘起之内在发展要求、隐蔽之发展方向。

奇門的基礎概唸，基本知識、如何排盤纔是正確的？等等，現在沒有正確的。

盤排不準，什么分析都沒有用，都能勉強附會、玩馬后砲、往上湊理論。基礎知識都不對，那么

就更不用說勒。

大傢不要再浪費時間跟精力玩奇門勒，市麵上流傳的沒有真東西（覈心問題沒有說齣來的），把

精力都放到易經、梅花、金口訣、六壬、六爻上去吧，別再玩奇門勒，奇門是個黑洞，沒有真

傳，怎么研究也白搭。

誰覺得自己的奇門水平很高，可以囬答下麵幾個簡單的問題：

1、如何排盘？

2、什么是甲？什么是是遁甲？

3、为什么要开始要遁在戊？

4、为什么不遁三奇？

5、三奇究竟代表什么？

6、六仪代表什么？

7、九星飞的对吗？（详细的可以查看《玉匣记》里面的飞宫掌诀）是否为阳顺阴逆？？《玉匣记》里面有值事星的说

     法，值事星入中宫而分顺逆飞布！那么这又该怎么看？为什么？

8、八门是飞还是转？加中门对不对？是否为阳顺阴逆？为什么？

9、用八神还是用九神？是否为阳顺阴逆？？用飞还是转？为什么？

10、中宫究竟是寄在中宫正确还是寄在生死宫正确还是寄在四维正确还是随八方寄放正确？为什么？

11、天禽星怎么用？五行属性怎么定？为什么？

12、八门的起源是什么？为什么要制订八门？其真正的作用是什么？

13、暗干到底应该怎么用？为什么要这么定？

14、十二天星的作用起在什么地方？十二原神又起什么作用？

15、六十甲子怎么藏起来的？运行机理是什么？

16、为什么奇门里面用天干为主？地支的作用表现在什么地方？如何看待天干地支的关系？

17、遁甲穿壬到底是什么？（在此我否定邵问津的说法）  为什么遁甲穿壬的古本里面说六壬最验？

这些是不才的一些小小的问题，还有许多问题就不再一一列出，不才看了奇门方面的10多本书，奇门法窍、元灵经、阴符

经、九天玄女青囊经、玉匣记、奇门旨归、甘氏秘诀、奇门先天要论、六甲天书、奇门真本、奇门统宗大全、奇门玄览、

黃石公奇門七十二局、阴符奇门---壬遁合一等等还有一些书就不列了，逛过许多奇门论坛，看过N多奇门文章。但是对于

这些问题，好象都没有解决。                 那么请问一下运用奇门的朋友们，这些问题如果弄不清楚，你如何排盘？盘排不

正确的话，再加上对一些基本的概念理论理解不清、理解不到位的话，你如何运用格局、奇仪、星门等等来分析？

烟波钓叟说的好：十干加伏若加错，吉凶自然全然不对。更不用说推算应期了。

请把这些问题弄懂了的奇门高手来谈谈。          附带说一句：张志春等等是写小说的，如此而已。

Kinnem:一切皆缘! 有形皆虚!  何必在乎其名?

1、如何排盘？

[如何排都行，缘也，命也，天意也]

2、什么是甲？什么是是遁甲？

[甲，甲骨文里是龟甲；九宫放不下十个，就借口说遁一干，遁什么干，甲，意思就是缩头乌龟]

[或者说，美名其曰“归一”“藏一”“去一”]

[或者就是艾草卜噬中“去一跟”的含义]

[或者就是归藏本身]

3、为什么要开始要遁在戊？

[戊，在甲骨文里是兵器，甲在其下，寓意为“矛在前，盾在后”！

4、为什么不遁三奇？

[乙，甲骨文里乙己巳都是蛇，有见过用士兵用蛇打仗的吗？所以一奇]

[丙，甲骨文里丙是内火，在古代来说，用瓮中捉鳖的方法，已经是一奇招了]

[丁，甲骨文里是一个实体三角，也就是中国普遍使用的方阵的客星，三角阵，《太公兵法》里有记载]

5、三奇究竟代表什么？

[代表三种当时奇招]

6、六仪代表什么？

[六仪代表六种普遍工具，如癸，甲骨文是网，所以奇门里多称癸为天网]

7、九星飞的对吗？（详细的可以查看《玉匣记》里面的飞宫掌诀）是否为阳顺阴逆？？《玉匣记》里面有值事星的说

[九走九，数灵学]

     法，值事星入中宫而分顺逆飞布！那么这又该怎么看？为什么？

[没听说过值事星]

8、八门是飞还是转？加中门对不对？是否为阳顺阴逆？为什么？

[八转八，数灵学]

[风水忌中门，再说门是平面的，总会有方向，中门是什么向？]

[八门即八卦八方，有八方颠倒之分吗？就北半球而言]

9、用八神还是用九神？是否为阳顺阴逆？？用飞还是转？为什么？

[古代四神配四方，八方自然就八神，有听过九方的吗？]

10、中宫究竟是寄在中宫正确还是寄在生死宫正确还是寄在四维正确还是随八方寄放正确？为什么？

[中宫是什么？要明白这点]

[明白中宫就是地球本身]

[节气宫又是什么？]

[节气宫就是太阳过宫，六壬所谓太阳过宫，所以中宫自然是寄在节气宫]

11、天禽星怎么用？五行属性怎么定？为什么？

[禽星，伏用，没有奇谋，不能改变其伏的现状！]

[五行我不用，所以不回答]

12、八门的起源是什么？为什么要制订八门？其真正的作用是什么？

[八门是八卦，八八相应，所以没有十二门、十六门、二十四门、三十六门、七十二门、……四千三百二十门]

[拟人化]

[作用就是给八卦另立名目，使不动的八卦本位能转起来]

13、暗干到底应该怎么用？为什么要这么定？

[暗干？新鲜]

14、十二天星的作用起在什么地方？十二原神又起什么作用？

[十二天星？新鲜！如果有，八神九神也配不合适]

15、六十甲子怎么藏起来的？运行机理是什么？

[藏？用藏吗？起局是你已经把六十甲子用上了]

16、为什么奇门里面用天干为主？地支的作用表现在什么地方？如何看待天干地支的关系？

[奇门以九宫为主，所以十配九必须砍掉一个，就是九干]

[若用地支，得砍三个，谁更方便？谁更容易造]

[干是十进制，支是12进制，就这么简单]

17、遁甲穿壬到底是什么？（在此我否定邵问津的说法）  为什么遁甲穿壬的古本里面说六壬最验？

[遁甲穿壬，我理解为奇门九宫为太阳黄道，所以九宫能配上（六壬）十二支，十二支又配十二黄道辰]

[所以六壬说的太阳过宫，即太阳黄道]

[天星奇门，即 七政+奇门+六壬，太乙数也就不难理解]

[最验并不指永远验，我们要与时具进。你能想到乙丁的组合意味着车祸吗？]

天生贵族:

1、如何排盘？

[如何排都行，缘也，命也，天意也]

-----奇门之盘者，当是法天象地拟万物，是谓天人地盘，混太极，分阴阳，含三才，出四象，辨五行，立八卦，行八气，架洛书九宫，运先天一气五行，如何能乱排？法度不乱，熟而后自然随心所欲。倘若法度不明，盘式错误，又何来如何排都行？

什么是甲？什么是是遁甲？

[甲，甲骨文里是龟甲；九宫放不下十个，就借口说遁一干，遁什么干，甲，意思就是缩头乌龟]

[或者说，美名其曰“归一”“藏一”“去一”]

[或者就是艾草卜噬中“去一跟”的含义]

[或者就是归藏本身]

甲者，先天一点真阳也，老子曰：无则以为用。故运用之时，当藏体于用，九干者，当是一体二用，法太极分阴阳之意。甲者，生气也；庚者，杀气也，万物莫非生气而发，一点真阳潜藏，如龙行六虚，潜龙也。甲者，成物之元神，亦是不可见也。故遁甲以法顺行成万物之意。

排版太累，打字也慢，不一一说自己的理解了，至于中间的暗干、十二天星等等，建议不清楚的朋友看看奇门旨归、烟波钓叟赋。 八门不是八卦，而是卦气，又有解曰：门者，人之趣避者也。关于九神，是包含了太常神的，太常是五行化气。还有，你可以仔细看看，阴遁阳遁是不同的神，白虎朱雀玄武勾陈之类。顺逆也不同。

三奇为阳，不是什么小狗小蛇的奇兵！！六仪为阴，六十花甲子已经藏起来了，从甲子开始藏的，至于戊，是中央阳土，为什么要藏到这里，自己理解。天干地支的关系，也不是跟那个回帖的朋友说的那样。中宫不是地球，是中央立极。至于寄宫，也是有讲头的，但是跟那位高手讲的完全两码事。回帖子的朋友如果有对奇门真正下过功夫研究过的，可以来谈谈。胡说八道的就免了。

我提出的这些问题，是很基础的也是很重要的问题，我想找对奇门真正有心得、对河洛真正有心得、对星相真正有心得（认为是迷信的就算了），对天文历法真正明白的朋友一起探讨这些问题。那个回答的朋友回答的一个都不对。就别掺合了，不过谢谢你的回帖！

再就是顺便说一下，

青龙返首

朋友，你既然认为张志春是翻译的他看到的一些古书，那么，第一、他看过的古书对吗？第二、他把奇门搞清楚了吗？第三、如果没搞清楚就胡乱翻译，是不是误导世人？？第四、翻译者能算得上他翻译的方面的大师吗？他能算得上奇门大师吗？第五、他胡乱翻译出来是不是为了卖书赚钱啊？为了赚钱就可以胡搞吗？我认为张志春并不懂奇门，现在网上流行的所谓大师们都是假的。

说这些没有任何针对你进行攻击的意思，我只是就事论事，因为，我只想弄明白奇门，我不想随便就用网上的软件胡乱排个盘，然后开始套用书上对错难辨的断语。这样做没有任何意义，只是在浪费时间。

做学问需要踏踏实实的作风，而不是臆测。            此帖的目的只是为了踏踏实实的研究奇门。或者我这样也只是在浪费时间。

因为认真，所以执着，虽然人生如梦，虽然我们研究的也无非是“如露如电”的有为法，但是认真总是不错的。不认真则不能得真法。

Kinnem:

-----奇门之盘者，当是法天象地拟万物，是谓天人地盘，混太极，分阴阳，含三才，出四象，辨五行，立八卦，行八气，架洛书九宫，运先天一气五行，如何能乱排？法度不乱，熟而后自然随心所欲。倘若法度不明，盘式错误，又何来如何排都行？

[世人皆知神仙好, 只有金钱忘不了!]

[道法皆空, 无法是法, 乱法亦法]

[所谓太极阴阳三才……，法不离自然，自然离不了乱法，乱法者，随机也，任意也]

[直着于一法，固执也，死法也]

[道家说“有名皆假，有形皆虚”，“混沌太极，在于变也，然变则乱”]

[所以自然法则多种多样，而不固执与一法]

[易，变也！三国易学狂人管洛称“自先秦至今，大凡不知易者”]

[易，变也！三国易学狂人管洛称“善为易者不言易”]

[易，变也！三国易学狂人管洛称“易者，变也”]

[所以我认为，固执己见是你的理念，而不要试图强制别人去跟着你]

[万物都有无极的变化，亿万年之后，才有各种各样的自然万物。它们都是变来的]

[若以一法之变而变，地球就会变成死球，因为它只有一种质。如木星95%是氮气组成的，没有落脚的余地，五行上没有土，木不长，火不生，金不存，水不在，五行全失]

甲者，先天一点真阳也，老子曰：无则以为用。故运用之时，当藏体于用，九干者，当是一体二用，法太极分阴阳之意。甲者，生气也；庚者，杀气也，万物莫非生气而发，一点真阳潜藏，如龙行六虚，潜龙也。甲者，成物之元神，亦是不可见也。故遁甲以法顺行成万物之意。

[甲，不知其来，何知其意？]

[既然黄帝时代造的字，那黄帝时代产生的遁甲，是用什么写的？甲骨文？金文？]

[那甲的初衷，甲骨文最能表达]

[所谓先天一阳，为何不遁子？不遁乾？不遁坎？天一生水，甲是水？若直着于先天一阳，不如遁子]

[甲，生气？生的火气吧？没听过天一生木的]

[庚，杀气？甲骨文里庚是一种害虫类昆虫，所以对于甲这种植物来说，是对抗的，以后五行学说在汉代兴盛时，才被赋予庚金可甲木的寓意]

[众所周知，道教在汉代兴盛，整个汉代只准信道教。所谓“龙行六虚”“元神”“遁甲”字样也是在汉代文献有过记载，甲骨文里却无记载。明显是后人加的新名词]

图强:

1、如何排盘？

[如何排都行，缘也，命也，天意也]

-----奇门之盘者，当是法天象地拟万物，是谓天人地盘，混太极，分阴阳，含三才，出四象，辨五行，立八卦，行八气，架洛书九宫，运先天一气五行，如何能乱排？法度不乱，熟而后自然随心所欲。倘若法度不明，盘式错误，又何来如何排都行？

什么是甲？什么是是遁甲？

[甲，甲骨文里是龟甲；九宫放不下十个，就借口说遁一干，遁什么干，甲，意思就是缩头乌龟]

[或者说，美名其曰“归一”“藏一”“去一”]

[或者就是艾草卜噬中“去一跟”的含义]

[或者就是归藏本身]

甲者，先天一点真阳也，老子曰：无则以为用。故运用之时，当藏体于用，九干者，当是一体二用，法太极分阴阳之意。甲者，生气也；庚者，杀气也，万物莫非生气而发，一点真阳潜藏，如龙行六虚，潜龙也。甲者，成物之元神，亦是不可见也。故遁甲以法顺行成万物之意。

排版太累，打字也慢，不一一说自己的理解了，至于中间的暗干、十二天星等等，建议不清楚的朋友看看奇门旨归、烟波钓叟赋。 八门不是八卦，而是卦气，又有解曰：门者，人之趣避者也。关于九神，是包含了太常神的，太常是五行化气。还有，你可以仔细看看，阴遁阳遁是不同的神，白虎朱雀玄武勾陈之类。顺逆也不同。

三奇为阳，不是什么小狗小蛇的奇兵！！六仪为阴，六十花甲子已经藏起来了，从甲子开始藏的，至于戊，是中央阳土，为什么要藏到这里，自己理解。天干地支的关系，也不是跟那个回帖的朋友说的那样。中宫不是地球，是中央立极。至于寄宫，也是有讲头的，但是跟那位高手讲的完全两码事。回帖子的朋友如果有对奇门真正下过功夫研究过的，可以来谈谈。胡说八道的就免了。

我提出的这些问题，是很基础的也是很重要的问题，我想找对奇门真正有心得、对河洛真正有心得、对星相真正有心得（认为是迷信的就算了），对天文历法真正明白的朋友一起探讨这些问题。那个回答的朋友回答的一个都不对。就别掺合了，不过谢谢你的回帖！

再就是顺便说一下，

青龙返首

朋友，你既然认为张志春是翻译的他看到的一些古书，那么，第一、他看过的古书对吗？第二、他把奇门搞清楚了吗？第三、如果没搞清楚就胡乱翻译，是不是误导世人？？第四、翻译者能算得上他翻译的方面的大师吗？他能算得上奇门大师吗？第五、他胡乱翻译出来是不是为了卖书赚钱啊？为了赚钱就可以胡搞吗？我认为张志春并不懂奇门，现在网上流行的所谓大师们都是假的。

说这些没有任何针对你进行攻击的意思，我只是就事论事，因为，我只想弄明白奇门，我不想随便就用网上的软件胡乱排个盘，然后开始套用书上对错难辨的断语。这样做没有任何意义，只是在浪费时间。

做学问需要踏踏实实的作风，而不是臆测。            此帖的目的只是为了踏踏实实的研究奇门。或者我这样也只是在浪费时间。

比较同意你的观点,(但你真的明白如何开局吗????)道法自然

Kinnem:

排版太累，打字也慢，不一一说自己的理解了，至于中间的暗干、十二天星等等，建议不清楚的朋友看看奇门旨归、烟波钓叟赋。 八门不是八卦，而是卦气，又有解曰：门者，人之趣避者也。关于九神，是包含了太常神的，太常是五行化气。还有，你可以仔细看看，阴遁阳遁是不同的神，白虎朱雀玄武勾陈之类。顺逆也不同。

[近来鲜闻“阴神”“阳神”“暗神”“暗干”……]

[甲骨文献也无记载，汉书也无记载，可知是汉以后产生的]

[若你直着于这些，岂不是也法乱了？]

[十二天星，建除满平定执破危成收开闭，就我看过的文献来说，这是明清时代的产物]

[建是努尔哈赤建金国，统一女真族]

[除是努尔哈赤治国方针，平定内乱]

[满是建立满族]

[平是八旗制]

[定是灭明]

[执是统一中国，执政]

[破，引用月破这个概念]

[危，有岁破前一位为天危，所以月破前一位即危] [破危也是指平内乱]

[成，半个三合即天成，所以类似寅(午)戌，就称成] [全国无叛乱]

[收，收兵]

[开，开始治理国家]

[闭，没建之前，是闭]

天生贵族:第一、

谢谢大家的回帖与关注，我看了Kinnem 兄的回复，这里回一下：其实我在奇门方面，只能算是新手，我也不是宣扬法术奇门，对于奇门，我是把它作为一个比较完善的术数（无论从理论还是结构，我个人认为是非常完善的，所以才研究的奇门，我对于梅花、六爻、六壬、金口诀都研究过，也都用过，我是用来玩的，但是现在我觉得奇门相对是最完善的）来研究的，因为别的术数，开宗明义，说的都比较清楚，无论从理论还是结构还是应用，都是比较清楚的，只有奇门，理论跟结构都比较乱，我觉得奇门是集大成者，所以现在重点是研究奇门，开这个帖子的目的也不是为了哗众取宠，我本人没有任何的门户偏见。

第二、

龙隐的水平是总体比较高的，有很多高手（一般潜水者也比较多），所以我才在这里开了这么一个帖子，我的愿望就是希望大家能够用平和的心态，认真的一起研究一下奇门的理论与格局，我看过一个帖子，名字叫（我所认识的一个真正的奇门传人），对于里面的内容，我是比较赞成的，因为真正的奇门是不传的，我们也不可能有什么机会得到真传，所以我想合大家之力，共同研究一下奇门。法术奇门我是不爱好的，也不太赞成。所以我们现在讨论数理奇门就好。

第三、

关于我对遁甲、甲、等等的一些认识、理解，是基于我研究河洛、星相、历法、先后天八卦、易经的基础上来发挥的，其中糅合了梅花、六爻、六壬、金口诀等方面的理解与感悟，个人的感悟毕竟有不完善的地方，还请大家指点。

第四、

回青龙返首兄：至于那些入门或者什么的东西，我是根据对术数的研究，个人认为他们的不完整，基础的关键的部分说的不对，所以就顺手提了一下，至于好多人就认为张们的水平高，非要买书上他们的班，也是他们自己的事情，是他们的权利与自由，我在这里只是顺便提了一下，仁者见仁、智者见智，这个帖子的目的也不是讨论那些问题的，所以请青龙返首兄理解。

第五、

太极拳论云：明理后，方能越练越精。所以我觉得，如果我们想用好奇门，那么必须要在理上下工夫，在基础的东西上下工夫，如果我们真正能够把理搞清楚了，运用实践久了以后，那么就会跟邵康节老先生说的那样：造之深，可以入道；用之久，可以通神。

再次感谢大家的回帖与关注。希望大家能一起研究。

Kinnem:

谢谢大家的回帖与关注，我看了Kinnem 兄的回复，这里回一下：其实我在奇门方面，只能算是新手，我也不是宣扬法术奇门，对于奇门，我是把它作为一个比较完善的术数（无论从理论还是结构，我个人认为是非常完善的，所以才研究的奇门，我对于梅花、六爻、六壬、金口诀都研究过，也都用过，我是用来玩的，但是现在我觉得奇门相对是最完善的）来研究的，因为别的术数，开宗明义，说的都比较清楚，无论从理论还是结构还是应用，都是比较清楚的，只有奇门，理论跟结构都比较乱，我觉得奇门是集大成者，所以现在重点是研究奇门，开这个帖子的目的也不是为了哗众取宠，我本人没有任何的门户偏见。

[我没说我是高手! 奇门是大杂烩, 不过不超过 4320局之外]

[所谓集大成, 我看未必]

[研究奇门就好好研究, 不要一上来就说谁对谁错, 谁正宗谁假冒, 其实即使正宗, 这么千年之后, 还能保证一定准确吗?]

[密传也好, 真传也好, 也有个探索发现总结的过程. 不要一杆打死一群]

[不要固执己见! 兼听则明!]

第二、

龙隐的水平是总体比较高的，有很多高手（一般潜水者也比较多），所以我才在这里开了这么一个帖子，我的愿望就是希望大家能够用平和的心态，认真的一起研究一下奇门的理论与格局，我看过一个帖子，名字叫（我所认识的一个真正的奇门传人），对于里面的内容，我是比较赞成的，因为真正的奇门是不传的，我们也不可能有什么机会得到真传，所以我想合大家之力，共同研究一下奇门。法术奇门我是不爱好的，也不太赞成。所以我们现在讨论数理奇门就好。

[实际, 务实, 即使没人做的, 我们也得做]

[因为我们几百年后也是古人]

[没有探索, 也不会有奇门的产生]

第三、

关于我对遁甲、甲、等等的一些认识、理解，是基于我研究河洛、星相、历法、先后天八卦、易经的基础上来发挥的，其中糅合了梅花、六爻、六壬、金口诀等方面的理解与感悟，个人的感悟毕竟有不完善的地方，还请大家指点。

[关于河图洛书, 不要只看市面上的讹传! 实际上今天我们看到的河洛是刘牧自己做的! 宋史有相关介绍]

[实际上, 汉墓出土的明堂九宫图, 太乙九宫占, 却没有提到这就是洛书九宫]

[而河图与五行却是葛洪的臆断, 前人无有言及! 算是它发扬光大, 使五行术兴盛于汉]

[陈传得到了河洛本图, 即 <龙图> ,却与现今所谓河洛一点边也不沾]

[宋史有记载 <龙图序>, 但无全文, 不过就总数而言, 现今河洛无一相合]

[今天我们俗称的 河图 洛书 是拜刘牧所赐! 而后通行于市, 世人皆迷之, 遂以讹传讹]

[再说历法, 周历,殷历, 夏历,  三历对中国影响最大]

[周历以子月为正月, 殷历以丑月为正月, 夏历以寅月为正月, 史称三正]

[据此, 即使有真传, 在正月上又是尊崇谁的?]

[严格按天一生水观, 周历子月为正不是更理想吗?]

第四、

回青龙返首兄：至于那些入门或者什么的东西，我是根据对术数的研究，个人认为他们的不完整，基础的关键的部分说的不对，所以就顺手提了一下，至于好多人就认为张们的水平高，非要买书上他们的班，也是他们自己的事情，是他们的权利与自由，我在这里只是顺便提了一下，仁者见仁、智者见智，这个帖子的目的也不是讨论那些问题的，所以请青龙返首兄理解。

[奇门的问题本不是问题, 而是我们没有追根其源! 盲目相信!]

[既然态度严谨, 就得追根问底]

第五、

太极拳论云：明理后，方能越练越精。所以我觉得，如果我们想用好奇门，那么必须要在理上下工夫，在基础的东西上下工夫，如果我们真正能够把理搞清楚了，运用实践久了以后，那么就会跟邵康节老先生说的那样：造之深，可以入道；用之久，可以通神。

[太极拳论说: "由招熟渐懂劲, 由懂劲渐神明"]

[正好我是练太极的, 理在何处? 阴阳, 以及无极之变]

[阴阳不是突变, 而是渐变, 渐变体现在无极上]

[松有阴阳, 紧也有阴阳]

[重心脚上变阴阳是很奇妙的]

[不明阴阳不算懂]

[如阴松, 从皮表松入骨髓]

[而阳松, 是从骨髓向外松到皮毛]

[一般人体会不到这两种变化, 那是因为你没有变, 阴阳是渐变, 不是突变, 所以探索磨练才能使太微的变化达到质变]

天生贵族:

對于安兄，我是從幾個論壇上暸解到的，對奇門較有心得。

至于葉飄然，在下有倖看過他寫的一些東西（可惜太少），葉兄當是對奇門很有感悟的，可惜是神龍見首不見尾，在下加

勒一個群，葉兄也在裏麵，可惜基本上不現身。業兄寫的東西，對我的幫助比較大。

安博兄可能在123那裏見過星光跟天機研究奇門的排盤問題，學術氣氛非常好，研究的也很中肯，不知安博兄是用什么盤

式？              在下目前用的是飛盤排法。一開始我是用的轉盤，后來隨着研究的深入，我認為轉盤應當是有問題的，后來

用到飛盤，可是對于門盤，我又認為不應該飛，但是現在還處在跟河洛易理的驗證上，所以也不貿然否定，仍然在繼續研

究之中，目前暫時用飛盤。

目前我暫時得齣這個結論：

第一、九星飛

第二、九神飛（隂陽順逆不同，神也不同）

第三、門盤應該是轉還是飛，目前暫時認為轉是正確的，到五即越。但是因為沒有好的排盤程式，所以暫且用飛。

第四、三奇六儀是飛，隂陽順逆不同。

第五、寄宮的問題我初步認為：1、單純寄坤宮是不正確的。2、目前暫時認為寄艮坤二宮，所謂陽死隂生。但是還有兩種

寄法，我暫時認為也是有道理的，就是一、寄四維；二、隨氣流行，寄節氣宮。所以這三種寄法，目前是結閤實踐加以驗

證。

第六、中宮玄機很微妙，可惜目前隻是糢糢糊糊的覺察到一點，但是還是沒有明晰化，目前在結閤太極、河洛、易理、實

踐在驗證體會。

不知安博兄對此有何高見，請予以指點。

安博:

对您提出的问题，我不想回答（觉得这是有点是钻牛角尖的问题），也没兴趣回答，也实在没资格回答，因为我学奇门的时间不久，只有一年多的时间。我看张志春、杜新会，石建国的书较多，在网上也断断续续看过不少关于奇门的古籍，但是我知道，张志春说的中宫一律寄坤二宫的观点是有偏差的。奇门的派别太多，奇门的真正面目恐怕叶飘然也说不清楚，他也说过对任何一派奇门没真正了解的时候都不能轻易否定，都有其合理的地方。我学的是时家奇门，叶飘然对我的启发最大，但是真正领悟恐怕要靠自己的思维去突破。现在我在这里回贴，虽然今晚喝得有点醉，以下的话可能会得罪一些自命清高的人，但我不管：在我眼里和心中叶飘然的奇门是第一的，（东山樵易是遁世之人不在内），张志春的奇门冲其量只是叶飘然的两成功力，张志春的学生杜新会冲其量是叶飘然的三成功力。我也认识一位对奇门有极深研究的道家主持人，他也说十年之内叶飘然必然会成为一代宗师，在奇门，六壬，风水等易学领域难有人望其项背。

润泉

天生贵族说了许多我想说的话，多年前我在老龙隐上发了点自己的想法，结果和现在差不多，没人愿意沉下心来讨论的。

我想大部分人是不知六仪如何隐遁到六甲下的，于是便出现了张耀文的十个时辰换一局的新法，他们不知道十个时辰换一局会导致六甲无法隐遁到六仪之下，遁甲体系便会崩溃。

遁甲断事和遁甲运筹是不同的，就像断风水和调风水是不同的。遁甲错局亦能断准，各种千奇百怪的排盘法都有可能断准，但能否运筹调理，就很难说了。

网络原本就是是非之地，想从网上讨论出真知是很困难的，有时间还是埋下头好好钻研古书罢，遁甲书是越早越真，明以后的便分歧百出，不足为信了。