节日宝宝取名“一则五法”
——邓博士谈节日宝宝取名技巧
中秋又接国庆至，亚运盛世喜事多。宝宝在这些时节出世，父母往往也十分欢喜，在为孩子取名时希望能够寓意其中，一来能借节日之吉祥祝福，二来也有双重纪念意义。关于亚运宝宝的取名建议，前面我已经专文撰写过，有兴趣的家长朋友可参考《亚运宝宝取名“二忌六宜” ——邓博士谈亚运宝宝取名》，在此不再详细叙述。
重大节日不仅包括春节、元宵、端午、中秋、重阳等传统节日，还包括国庆节、建军节、教师节等公众节日。而广义上的节日还应包括立春、谷雨、立夏、小满等24个节气及其它一些地方性、宗教性的庆典及纪念日，比如广州一带的妈祖诞、六祖圣诞、湖南民间举行庙会纪念唐代将帅张瑾、郭荣诞日等等。因此，我国民间以节日取名是常见的命名方法之一。但也因常见，则易滥用，易流俗，好名反而难求。《左传·桓公六年》里记载，鲁国大夫申繻曾总结周代取名的“五则”，即为取名的五项基本原则方法。本人虽不才，内心亦颇慕古人之遗风，故斗胆将多年来为众多“节日宝宝”取名的经验心得归纳为“一则五法”，献丑於诸位之前，权作抛砖引玉，以求雅正于大家。
一、根本原则：以“雅”为目标，避免用字直接浅陋。
《说文解字》云：“命，自命也。从口夕，夕者冥也。冥不相见，故以口自名。”这解释了名字最初的起源和最基本的功能，即是识别身份的需要。《通志•氏族略》指出上古时期的名字：“以实不以文，故命名无义。”如春秋时期的晋成公屁股有块黑斑，故而随口命名为“黑臀”一样。自周代礼制始备，名字开始逐渐受到古人的高度重视，是以“始尚文焉”，追求庄重典雅。
清末民国著名思想启蒙家严复在《天演论》提出的翻译原则：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”其中最高深的境界，则是做到“雅”字。我认为节日宝宝想要一个与众不同的名字，也应该是同样孜孜不怠的追求过程。
节日宝宝传统的命名方式，有些只勉强表达节日的纪念意义，我把它称为“信”。例如：以日期命名和以节日名称命名。前者如王九九、周十一、何七一等，后者如梁国庆、钟建军、李新年、张建国、王端午等。这种方式十分简便，虽然有一定纪念意义，但是用字太过直接，原始痕迹过重，显得浅陋粗俗，毫无美。今人多不喜欢，八十年代后出生的宝宝已较为少见。
另有一种命名方式做到了“达”。以中秋宝宝取名为例，则多为出现“团圆”、“嫦娥”、“秋桂”、“秋菊”、“婵娟”、“庆秋”、“金秋”、“拜月”、“月辉”等。命名基本“达”到父母的期望意义，是最为常见的命名。但由于过于普遍，这大大降低了名字的新颖度，并且与节日相关的美好字眼也有限，过于集中使用，自然增加了重字率、重名率，名字意义也会局限于节日本身意义，只能算具备了节日特色，难以追求更多的内涵，也无法体现出鲜明的个人特色，经不起推敲和细细回味，难以满足对起名越来越高的标准和要求。
那么命名如何达到“雅”的要求呢？中国文字博大精深，同音字、近义字多不胜数，使用有许多其他含义相关但涵义更丰富、寓意更美好的可替代用字，就显得别出心裁。拥有丰富的文化内涵，是取得“雅名”的根本标准所在。
二、随“姓”生义法。
中国常用姓氏是较少的，并且是个人生来即有的，并无太多的特殊内涵。2006年中国科学院调查公布的新“百家姓”，排名前129个姓氏已占到全国人口的87%。全国13亿人口中，重姓者极多。因此，一般起名重点都会放在构思名字上，对姓氏的关注度较小，甚至不加以考虑。（某些从事算命起名的命名者虽然会对此加以留心，大多也不过一味地从其五行数里角度推测讲究。）
姓氏作为一个“字”，其本身是具备文化内涵“潜力”的。取名时如果能够注意到这点，则会有意想不到的效果。著名诗人郑愁予之名即取於辛弃疾名句“江晚正愁予，山深闻鹧鸪”。诗人生活在国家动乱的民国时代，与这首词感伤悲戚之意和词人忧国忧民的情怀产生激烈的共鸣，“郑”谐音“正”，可谓妙名天成。
节日宝宝的取名，若对姓氏偏而废之，也甚为可惜。上一年农历八月十六凌晨，有一位在中秋夜喜获千金的舒姓家长便迫不及待与我通电话，恳切请求我为宝宝取个名字，欢悦之情洋溢于表。道喜过后，在与他的亲切交谈中得知此女乃家族里众多孙儿中唯一一个女孙，爷爷奶奶长辈们皆大喜过望。笔者曾随手翻过《楚词•离骚》，里面曾有记载：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”望舒，即为古代神话传说中的月亮女神。恰好此女姓舒，据此，我便为其取名“望”字。晋•葛洪《抱朴子·任命》云：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀”，望舒又可代指月亮。后来则演变为中秋佳节的代名词之一。“望”字小篆字体又加“月”字，表示望的对象。并且，农历每月十五也称望日。“舒望”倒过来念便为“望舒”，含蓄地包涵了其中秋月圆之夜出世的纪念意义。并因此而获得意外贴切之意：望，本义为远远地观看也。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”著一“望”字，中秋佳节活动情景便描摹殆尽，极其生动形象。“望”又谐音“旺”，寓意家庭吉祥兴旺，正是团圆中秋之意。寄托舒家上上下下盼“望”此女诞生已久的期待，凝聚着长辈们对宝宝的拳拳爱意，寄托了父母“望女成凤”的心愿。这位舒姓家长朋友听完不禁喜上眉梢，连连称谢。姓氏与名字能够连成整体意义不可分割，实在是既有别具匠心、珠联璧合之妙，又有柳暗花明、锦上添花之效。
三、借物兴义法。
自《诗经》之后，但凡古人作诗填词，大概都离不开“赋、比、兴”。其中“兴” 是指引发联想，触景生情，因物起兴，是诗歌创作最主要的表现手法。以“雅”为追求境界，起名便是从事艺术创作，大可以对此进行借鉴。《诗•小雅•鹤鸣》云：“他山之石，可以攻玉。”节日宝宝的命名，大可不必拘泥於节日本身，可以从旁侧击。从与其相关的象征物体入手进行联想，汲取其广泛博大的衍生意义。“犹抱琵琶半遮面”，可谓一箭双雕，既可含蓄蕴涵纪念意义，又可寄托个人独特的品格气质和价值追求。伸出的“枝芽”带来无限独特的新意，意境优美，内涵丰富，便是取名“慧眼”。
以中秋宝宝的起名为例。一轮圆月是中秋节之魂，团圆的象征。佳节未必定要以“月”字入名方可，只需借“月”兴义。早在《诗经·陈风·月出》就有：“月出皎兮，佼人僚兮！”之句。唐代诗歌压卷之作《春江花月夜》曾以“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”形容秋月颜色之美。辛弃疾著名中秋诗《明月何皎皎》亦有 “明月何皎皎，照我罗床帏”之句，因而在为女宝宝命名时为避免过于直观，则可考虑使用“皎”字来代替。《说文解字》云：“皎，月之白也。”直道出了月之清澈明亮、高洁光辉本质，并充满浓浓的书香气。并可根据父母个人偏爱，叠音“皎皎”两字更显得女儿娇俏本色，作为大名或小名均可。
至于“嫦娥”、“广寒宫”、“玉兔”、“玉桂树”等各种中秋特色物体，无一不可借用，无一不可兴义。由“嫦娥奔月”之典故便可翻得“翱”、“翔”等字，“银河夜月”、“三潭印月”等翻得“晧”、“澄”等字，亚运宝宝取名一文对“翔”字也有专文论及，成语“蟾宫折桂”亦有金榜题名、功成名就之意等等，又能与今年生肖特色结合，实为中秋男宝宝据此起名最佳。由于篇幅所限及前文已述，故在此只介绍起名方法和思路，不再加以详细展开。
四、换字代义法。
汉字的结构和性质特征，许慎在《说文解字• 叙》曾归纳为“六书”理论，一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。清朝戴震将其归纳为“四体二用”说，大意即是前四种为造字之法，后两种为用字之法。
我们特别要注意后面两种用字法。许慎对转注的解释是：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”即是由一个已造的字，通过加注不同音符的办法，派生出另一个（组）意义相同字形相近的新字。通俗点来说，由于同一事物在不同的时期、不同的地域，往往会各异其名，造成同物异名现象，转注即是为记录这类同义词而派生出同义字的办法。例如，对父亲的称呼，上古称父，中古称爷，当今或称爹，或称爸。这是汉语由于古今南北语言差别而派生出同义字的一种方法。而命名者在取名的时候，为了避免“撞车”，就可以考虑意义相同的其它形近字代替，换“字”代义法的基础便植根于此。
为了更好地作出说明，我还是以 “月”为例。宋苏轼有一传诵千古的名句“但愿人长久，千里共婵娟”。婵娟即指月亮。婵娟之名极美，意义也极其美好，自此词以后，各个时代以“婵娟”为名的女孩子应该为数不少。但第一个据此词而取名的是新巧别致，第二个就变成勉强凑趣，第三个、第四个则是拾人牙慧，味道寡淡无味至极了。虽然使用的人极多，但是否就只能“忍痛割爱”呢？
往上追溯，则可发现“婵娟”在此前用法多称为“婵媛”。大概因为苏东坡这首词太过于盛名远播、脍炙人口，后世便渐渐地以“婵娟”代指明月了。《新华字典》对“婵媛”一词的解释：1.花，月，女子，美好姿态；2.牵连，相连。“婵娟”一词只有第一条解释。“婵媛”不仅与“婵娟”的意义相通，并且义项比之更多。如果以“婵媛”入名，则要比人人耳熟能详的“婵娟”更新奇精巧，显得别出心裁，也增加了名字的内涵意趣。“婵媛”又谐音“长圆”，不正是中秋佳节最美好的祝福和祈愿吗？
每个节日特殊的代表事物是有限的，并且极大多数都是妇孺皆知，一般用来起名作为纪念也都是常用的字眼。又因为人人皆知人人常用，一而再，再而三，就会变得平淡无味，不再新鲜。若要做到雅致又新巧，必须另辟蹊径。借“物”兴义法要求命名者在取名时思路要深化挖掘、寻根问底，那么换“字”生义法则要求命名者眼光要开阔广大、包罗万象。一字谓之，前者可归为“纵”，后者则是“横”也。
五、借音翻义法。
关于用字法，上文已经谈到“转注”，还有一种便是“假借”。许慎《说文解字·叙》：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”即是借用一个现成的同音字来记录新词的方法。我们祖先在使用文字时，假如口语上有这个字，但书面上尚未有代表它的字，要么就造出新字，要么就会借用一个现成的同音字，通过声音去寄托它的意思。由于使用简单方便，加上部分虚词意义较为抽象，不好造字，就借用同音字去代替使用，假借便渐渐流行开了。假借的出现，使文字的构成由单纯的表意发展到部分的表音，对形声字的出现是有重要意义的。
这对我们命名的方法也有启示作用。以中秋佳节为例，关键词都离不开“中秋”、“明月”、“团圆”等。但若是直接以之为名，则过于直接普遍，毫无特色。假如以“月”取名，则可以考虑读音与这些字眼相同或相近、涵义美好的字眼来代替。比如“玥”字，“玥”者，古代传说中的神珠，乃玉之本质。右边的“月”表声，又可承担明“月”佳节的纪念意义，左边的玉字旁又增添了新的内涵。自古以来中国人皆崇玉，常言“金有价而玉无价”，《说文解字》：“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。”《礼记》：“君子比德如玉。”清代龚自珍诗中有云：“美人如玉剑如虹。”亭亭玉立，冰清玉洁，是代表温润大方之美与德也，实是中秋女宝宝取名用字上乘之选。有“月”字作为构词部分的字眼都略显秀气，是否因此不适合男宝宝呢？实际上，这不过是提供一种取名的思路，无论男女都同样可以适用的。
根据法则，与“月”（读音yue,四声）字音近又适合男宝宝的用字，建议可以考虑“晔”（读音ye,同四声）字。从音韵学的角度来分析，普通话的音节分为声母、韵头、韵腹、韵尾和声调五部分，其中韵腹和声调是必不可少的要素。月字的读音写作yue，但这个音节其实是零声母音节，其中的y有点特殊，并不是一个音素，只起到隔音作用。韵母üê（月）和ê（晔）的主要元音都是ê，声调相同，月和晔可以归为近音字一类。并且韵母üê（月）是撮口呼韵母，声音念起来清流婉转，如黄莺在啼，与女性柔美娇俏的特征极其贴切。ê（晔）是开口呼韵母，声音干脆响亮，如编钟在敲，显得雄阔豪迈。是晔字。《博雅》：“晔，明也。”日月谓之明，晔字本义即是指日月之光。《前汉·叙传》：“世祖晔晔。”注曰：“晔晔，盛貌也。”即光芒四射之意。韩愈《答李翊书》曰：“膏之沃者其光晔。”“晔”字和“月”字不仅音近，而且意义极其相关密切，又一洗“月”字阴柔之风，显得豪拓万丈。
借音翻义法，是将音同之字借用，以翻出新的意义。但假借字本身作为一个字，又有其本义，单独来看又有其特殊的内涵。“旧瓶换新酒”，能够多方面发挥想象力。与换“字”代义法相比，局限性也是有的，只能在同音或者音近的字中挑选，要根据需要选择情况而定。
六、拆字表义法
拆字表义法是以汉字结构分析为基础，对与节日相关的“字”进行拆分，把一个字拆分成两个部件，分别组合为新字入名。这种方法所起的名字乍一看似乎难解其中味，实际上却蕴涵着命名者极其巧妙的构思。这要求原“字”的结构必须能够拆分，并且不能过度而造成“面目全非”，而要达到“巧妙呼应”的效果。
关于汉字字形构造，“六书”理论已经归纳了几种基本模式，现代汉字学则在此基础上将其重新归纳为“绘形象物”、“烘托显物”、“标识指物”、“借形寓意”等十种模式。我们特别要注意的是以“烘托显物”方法构造出来的合体字。这部分合体字构成并不是单纯指称之物的图像，还加上了烘托之物。例如“眉”字，表示此字意义的是上半部分，“目”起到的是烘托作用：以一种提示性的象征式符号存在。这部分作为文字构形，却是造字时被“允许”的，并且还能达到“显物”表义的目的。
这能给予命名者极大的思路提示。例如， “秋”字恰好为合体字，《说文解字》又云：“秋，禾谷熟也。”《尔雅》：“秋为白藏。又，秋为收成。”其本义即为收成、成熟的庄稼，似火灼。本有两种写法，籀文中已添加的“禾”旁，事实上起到提示性符号的作用。宝宝出世若恰逢中秋佳节期间，则也可以考虑以“禾”作偏旁或部件的字，多数皆与“秋”字意义范畴相同。如：秀、穗、稔、秉、秦等。“秀”字，本义即为谷物抽穗扬花，石鼓文上为“禾”,下象禾穗摇曳。其含义亦美好，如《尔雅》：“荣而实者谓之秀”，《后汉书·孝章皇帝八王传赞》：“振振子孙,或秀或苗”等。又如“秉”字，表示以手持禾，“又”篆体象一只手。《三国志·吕布传》：“共秉朝政。”《诗·小雅·小弁》：“君子秉心。”“秉字”又有掌握、坚持、正直、秉承、操守等美好含义。若是情况需要或允许（须考虑五行因素），另外亦可择用“火”部构件的字入名，如灵、灿、焕、灼、炅、烨等。如男宝宝取名为“秉烨”，“秉”字部首和“烨”字部首恰好组成“秋”字，构思巧妙；而“烨”字本义为火盛，日光，明亮，引伸为光辉灿烂，与“秉”字组合起来十分有趣。意义新雅。“穗”字，泛指穗状花实，《诗·王风·黍离》：“彼黍离离,彼稷之穗”。亦是五羊仙人手中所持之物，特别是广州出生的女宝宝，用此字入名则更有锦上添花之美。
这部分合体字多数为合体会意字，含义不像独体字一目了然。但细细观察，却能从中领悟到其构形之巧妙独特。许慎称之为：“视而可识，察而见意”。拆字表义法的适用范围，着眼于汉字结构分析（注意其各部分本身能否成为整体，并有一定含义或功能），与前四种方法有较大不同。
另外，对于某些家长特别关注的“八字论命”，因此，还须考虑所选用字其五行属性是否为宝宝所缺或所克，所缺则补，所克则弃。五行数里目的是在于寻找五行阴阳之平衡，上面所举的字例都是吉字，各有主属，限于主题内容所以没有针对展开论述，但我博客中有关于字义字形五行法的介绍，欢迎大家惠读。取名为一大学问，真正要取得一个既有丰富文化内涵，意蕴深远、诗意优美且符合孩子五行八字，须具备众多专业知识，要注意和追求的内容还有很多，希望为宝宝取得佳名者可加我qq:1010716265或者发送邮件一起交流经验。国庆将至，在此敬祝各位家长朋友阖家团圆，天下宝宝健康成长！
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