螺栓预紧力矩:☆ 《弟子规》讲解

☆ 《弟子规》讲解

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弟子规从本质上应该是中国古人，特别是周朝以前民众的日常行为习惯。最初主要是口口相传，代代延续。经过数千年的生活实践检验，不断进行完善。周朝以后，社会动荡加剧，有些规矩开始走样。为了保护这些做人的规矩，有识之士将古人的这些遗训整理成文字，以供后人遵守和承传。最早以文字形式出现是在《论语学而篇》第六条中。原文是：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

到了清朝康熙年间有位秀才叫李毓秀将这段文字单独提取出来，结合儿童的教学实际扩充编纂成书。取名为《训蒙文》，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。三字一句，两句一韵。全文共360句，1080个字。就是我们今天看到的样式。

《弟子规》列举出了为人子弟在家、出外、待人接物和求学等时应有的礼仪和规范。堪称启蒙养正，教育子弟敦伦尽份，闲邪存诚、养成忠厚家风的最佳读物。学习弟子规，可以帮助儿童建立正确的价值观，养成良好的生活习惯，培养敦厚善良的心性。促进幼儿脑部的发育，扩增其脑容量。对家庭和谐，净化社会风气都有好处。

今天的儿童从小主要接受的是知识的教育，而缺少的是伦理道德的教育。这就使这个时代的基础教育从一开始就没有了根基。弟子规是童蒙养正，培育良好道德品质的最佳教材。所以学习弟子规正好可以弥补儿童教育中的不足。

现在通用的办学模式主要源于西方教育体系，以传授知识即“术”的教育为主。而东方的教育基础包括伦理道德因果，即“道”的教育。“道”揭示的是宇宙人生亘古不变的真理，而“术”是随着时代的变化而不断更新的知识。“道”好比是大树的根，“术”恰似树木的枝叶、花朵。如果说“术”是房子的装修和摆设，那么“道”就完全是建造这座房子所依托的坚实地基。所以这是教育次第问题，不可颠倒，更不能偏废。儿童学习弟子规的意义非同寻常，因为它是儿童未来做人做事的根基。脱离了这个根基，再高大的楼房、再华丽的装饰都随时会有坍塌的危险。

儿童读诵经典就是在用人类智慧的结晶来启发他们美好的天性。何谓经典？经典就是揭示宇宙人生和自然规律的法则。所以它不是个人的意志，不是某个人能够制定的制度，而是自然规律，是亘古不变的自然法则。遵守这个法则，人心就平和，身心就安乐。人与人之间，人与自然之间就和谐，社会就安宁。违背这个法则，人心就浮躁，身心就疲厌，社会秩序就混乱，人与人之间，人与自然之间就难以和谐。

从更深层次上来说，弟子规并不只是儿童学习的经典，它同样是一切社会大众必修的基础科目。因为从某种意义上说，人人都是弟子。因为人人都有老师，人人都有父母，面对他们，我们都是弟子。在古圣先贤面前，我们也是弟子。弟子规所揭示的做人规范。做不到弟子规的人，未来做人做事都不会有大的成就。今天的儿童越来越难以管束，一方面是家庭教育缺少了实质的内容，做人的教育太弱。小孩子从小就没有养成良好的生活行为规范。常言道：少成若天性，习惯成自然。如果在儿童生活行为习惯养成的时期，没有及时引导，就错过了最佳的教育良机。一旦不良的习惯养成了，再想纠正就很困难。

总而言之，弟子规，就是让人心归本体，回归自然，恢复平静自然的生活状态。也是化解认与人之间矛盾冲突，促进社会和谐的一剂良药。对现代人极具大功德大利益。

一、总叙

弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

二、入则孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母教　须敬听　父母责　须顺承

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 出必告　反必面　居有常　业无变

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲恨我　孝方贤 亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

三、出则悌

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

或饮食　或坐走　长者先　幼者后 长呼人　即代叫　人不在　己即到

称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余 长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜 进必趋　退必迟　问起对　视勿移

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

四、谨

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

执虚器　如执盈　入虚室　如有人 事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 将入门　问孰存　将上堂　声必扬

人问谁　对以名　吾与我　不分明 用人物　须明求　倘不问　即为偷

借人物　及时还　后有急　借不难

五、信

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼说长　此说短　不关己　莫闲管 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

见人恶　即内省　有则改　无加警 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 无心非　名为错　有心非　名为恶

过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

六、泛爱众

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大 己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

人有短　切莫揭　人有私　切莫说 道人善　即是善　人知之　愈思勉

扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 善相劝　德皆建　过不规　道两亏

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 将加人　先问己　己不欲　即速已

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

势服人　心不然　理服人　方无言

七、亲仁

同是人　类不齐　流俗众　仁者希 果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

能亲仁　无限好　德日进　过日少 不亲仁　无限害　小人进　百事坏

八、余力学文

不力行　但学文　长浮华　成何人 但力行　不学文　任己见　昧理真

读书法　有三到　心眼口　信皆要 方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 心有疑　随札记　就人问　求确义

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定处　读看毕　还原处 虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

一、总序

弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信　泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲编成的指导学童的生活规范。它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常行为中，要小心谨慎，说话要讲信用；和大众交往时要宽容礼敬，平等博爱，时常要多亲近大仁大义，道德高尚的人，多向他们学习。如果还有多余的精力，就应该努力学习文化知识等有益的学问。

二、入则孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒　父母教　须敬听　父母责　须顺承

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定　出必告　反必面　居有常　业无变

事虽小　勿擅为　茍擅为　子道亏　物虽小　勿私藏　茍私藏　亲心伤

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去　身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤　亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨　亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝　丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

释义：

一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心。在家中，父母呼唤我们时，应该一听到就立刻回应，不能迟缓。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。有了错误，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，问问他们身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母问安。外出时，先告诉父母要去哪里，回家后，一定面见父母，让他们安心。日常生活起居作息要有秩序，而且对于所从事的事业，不随便改变。

小事情，也不要擅自做主而不禀告父母，假如擅自做主，就有损于为人子女的本分，很小的东西，也不要背着父母，偷偷藏起来，因为父母知道后，心里会难过。

父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该注意排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱。

父母爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是很自然的事，孝顺做起来没有什么困难。如果父母不喜欢我们，我们依然能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。

父母有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不能板着面孔，声色俱厉。脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那就等到父母高兴的时候再劝谏。若父母仍固执不听，有的人甚至会放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言。

当父母有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，看是否太凉或太热。不分白天或夜晚，都应该侍奉在父母身边，不可随意离开太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，这是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女，不能因为工作忙没时间，而放弃尽孝的机会。

当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，要思念父母的养育之恩。住的地方也要简朴，要戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去世的父母，要像对生前一样的恭敬。

解读：

这是学生主修的第一门课。入时在家。孝是善事父母。心里要念念不忘父母的养育之恩。念念都要照顾父母。这是做人的根本。

孝悌是中华文化的根基，是做人的根本。古人云：“百善孝为先”。一个人从婴儿长大成人，凝聚着父母无尽的心血和汗水。父母究竟为子女付出了多少，无法用数字来计算。特别是母亲，从怀孕时起，就开始牵挂着腹中的生命。十月怀胎，一朝分娩。孩子出生之时，正是母亲受难之日。从此之后，还要承担起抚养教育的重任。儿女长大成人之后，要帮助他们成家立业。儿女生病的时候，父母忧心如焚。儿女不听话出了重大过错，父母也要跟着蒙羞受辱。儿女的快乐就是他们的快乐，儿女的痛苦就是他们的痛苦。到了老年的时候，宁愿忍受难耐的寂寞和孤独，也不愿意给儿女添麻烦，惟恐耽误了儿女的工作、生活和学习。父母对儿女的关心、牵挂一直会延续到他们生命的最后一刻。这就是父母的爱，任劳任怨、无怨无悔、不讲条件、不求回报、默默无闻、死而后已。人间没有哪一种爱能与之相比。

作为儿女，在接受父母养育之德的时候，有没有生起报恩之志？父母呼应勿缓，我们是否做到？父母命行勿懒，我们有没有懒惰的时候？父母教须敬听父母责须顺承。我们又做得如何？冬、夏、晨、昏，我们有没有想到关心父母？我们自己过生日的时候，有没有想到这一天是母亲的受难日？有没有主动去给母亲叩头谢恩？在日常的工作和学习中，我们是否努力去做，用优异的成绩去养父母之心。有没有做了违反道德法律的事情，让父母伤心难过？平常与父母说话，是否和颜悦色，不惹他们生气。在父母年老体衰，孤独寂寞的时候，是否会想到常回家看看。在他们卧病在床的时候，是否守候在病床旁边，在他们生命的弥留之际，是否陪伴在他们身边。让他们安心走完生命的最后一段。如果做到了，我们的心就安，如果没做到，就没有尽到孝道，我们的心就永远难以平静。

有道是：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这是人生最伤感的一幕。所以孝敬父母，不能等待，一定要从现在做起。不但自己要做好，还要把这个美德传承下去。如果今天我们不能教会自己的孩子孝亲，那么，这样伤感的一幕将来在下一代身上还会重演。

孔子说：“孩子生下来三年之后，才能离开父母的怀抱，自己去活动，让父母稍稍松一口气。这就在父母去世后，当子女的为什么在三年的丧期时刻思念父母的原因。

《弟子规》，看似平淡无奇的规矩，却蕴含着做人的大道理。它是孝道在生活中的具体体现。字字都是温暖父母心窝的话语，句句都是培养孝子贤孙的道理。“子不教，父之过”，儿女没有教育好，就是做父母的过失。孝子是教出来的，逆子是惯出来的。这是做家长的需要时常牢记的一句话。常言说得好，不孝有三，无后为大。这句话常常被人误解。“后”是指能够传承家道，能够孝亲尊师，能够利益社会的仁人君子。逆子不在此列。

鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。这是我们从小就要给孩子灌输的思想。每当我们看到社会上虐待老人现象的时候，我们除了无尽的愤怒之外，也常常为父母从小没有好好教育自己子女而感到惋惜。所以，学习弟子规，就是在用最好的精神食粮在滋养孩子的心灵。为他们未来走好人生漫长的道路奠定坚实的基础。

三、出则弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中　财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

或饮食　或坐走　长者先　幼者后　长呼人　即代叫　人不在　己即到

称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能　路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步餘　长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

尊长前　声要低　低不闻　却非宜　近必趋　退必迟　问起对　视勿移

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

释义：

当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会自行消失。

不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，还要询问长辈，有没有需要自己帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，以免让造成狂妄，藐视长辈之嫌。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待长辈走远之后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，也是不适当的，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左顾右盼，东张西望。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.。

解读：

这是学生主修的第二门课。出使指出了家门在社会中。弟同悌。是指兄弟之间的关系。要奉事兄长。出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。兄弟姐妹之间和睦相处，相亲相爱，不会因为经济利益搞摩擦，起冲突，家庭就和谐美满，人人心情舒畅，天伦之乐就可以实现；平常注意互相关心，遇到大的事情或变故，全家人就会齐心协力，帮助解决。如果平时斤斤计较，为了一点利益就互相伤害彼此的感情，那么，兄弟姐妹之间的情分就没有了。如果关系很僵，兄弟姐妹不和，最伤心难过的还是父母。这也是不孝。良好的家风，就是对孩子最好的示范和身教。

训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，是对孩子的最大保护。因为如果孩子从小就懂规矩，形成了良好的行为规范，以后不管他走到哪里，都能自然融入到团体中去，为大家所喜爱和接纳。这样，父母的心也才能安稳。日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈在一起，不要过分要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，长此以往，小孩就认为这样是理所当然的，就不知道要礼让长辈，这样的误导很容易让孩子养成不良的习惯。而这恰恰是对孩子最大的伤害，因为自私自利，惟我独尊，偏颇极端等等毛病都是从这里开始的。这样的孩子走上社会以后很难与人相处，容易产生精神忧郁，遇到一些挫折，不能正确对待，自暴自弃，甚至会做出极端的事情来。

承传良好的家风，家道就能兴旺。父慈就子孝。尊老爱幼，长幼有序，既可以张扬自己的爱心善意，还可以开阔自己博大的胸怀，提升做人的品味和境界。把孝敬父母之心推而广之，去礼敬所有的长辈，用尊敬哥哥姐姐，爱护弟弟妹妹的心态去对待自己的平辈，就能走遍天下。这样的人人恒敬之，人恒爱之，他想实现什么样的人生理想都很容易。因为他没有敌人，没有障碍，只有真心诚意帮助他，成就他的朋友。这些都是在养父母之心，养父母之志。也是孝道的延续。

四、谨

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

执虚器　如执盈　入虚室　如有人 事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 将入门　问孰存　将上堂　声必扬

人问谁　对以名　吾与我　不分明 用人物　须明求　倘不问　即为偷

借人物　及时还　后有急　借不难

释义：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙漱口，大小便之后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在乎衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，吃饭要适量，不要暴食。尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行举止。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。

进出门时不要踩到门槛上，不要用一条腿支撑身体斜靠着，蹲坐时不要岔开双腿，也不要抖脚或摇晃大腿，这样才能表现处优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样，不能乱走动。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，不要靠近逗留；对于不正当，不合理的事情，不必好奇去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声，“有人在吗？”主人容许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要响亮，以便让里面的人知道；如果有人问是谁时，要将自己的名字告诉对方。如果只回答“是我”，对方就不清楚是谁。我们要使用别人的物品，必须事前向人提出请求，得到允许。如果不征得许可就拿来用，那就相当于偷窃。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会太困难。

解读：

这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可放逸。谨为护身符。玉不琢，不成器；人不学，不知义。这些简单的行为规范，看上去都是些繁琐的生活小事。实际上都是处世待人必不可少的规矩。是磨砺我们成大器的必修课。尊重别人就是尊重自己。小中可以见大。将来做大事的基本素质就是从这些小事中培养出来的。不以善小而不为，不以恶小而为之。善行虽小，却能让人生起欢喜之心，赞叹之意。既能庄严自己的真心，又能使别人得到启示和感召。这样一路做下去，与人就容易相处，关系就非常融洽。不守规矩的人，无法让人认同。做事有礼有节，就是行为美的展示。与人交往，美好的行为就是最好的语言，就是和谐人际关系的润滑剂，就是能走遍天下的通行证。认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就能让自己真正成为一块美玉。

常言道：行有不得，反求诸己。仁人君子遇到挫折不会只找客观原因和别人的过错。因为这样只有滋长自己的傲慢和邪气，只会使自己的心量越缩越小，只会把无知变成个性。这样的人朋友会越来越少，等到有了不良的后果，自己反倒是百般委屈，莫名其妙。实际上问题就出在没有养成良好的行为习惯。没有人喜欢做事不懂规矩的人，更没有人喜欢听不进好言相劝的人。所以在生活中遇到这样的人，大家往往会敬而远之。

不知反思，自以为是的人，性格容易怪异，身心也会多病，人还会变态。因为与自性中的善良和宽容相去太远。所以如果在生活中很多人不愿意与自己来往，没有人欣赏自己，那就要好好反思。要用忏悔心，恭敬心去反思，就能够找到真正的原因所在。实际上，自己价值几何，值不值得别人欣赏，不需要去推介，更无须去标榜。人人心中都有一杆称，世间自有公道，永远都不要怀疑别人发现不了自己的优点。永远都不要担心金子会被埋没。前提是自己真的是块金子。养成良好的行为规范，就是在成就自己高雅的精神和庄严的人格，比黄金还珍贵。

五、信

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼说长　此说短　不关己　莫闲管 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

见人恶　即内省　有则改　无加警 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 无心非　名为错　有心非　名为恶

过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

释义：

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上永远都行不通。话说得多不如说的少。凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。另外，奸邪巧辩的言语，肮脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说话字句模糊不清，让人听得不清楚或听错意思。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为，心中就生起向他看齐的好念头，即便是目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善不要轻视不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力为之。

看见他人犯罪的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，吃穿不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见别人说自己的过错就生气，称赞就高兴，这样下去，不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞，自己应先行自我反省，如果自己没有这些优点，那不过是徒有虚名；当听到别人批评自己的过错时，心里应该欢喜接受，具备这样的品质，正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，如果故意掩盖过错，反而又会增加一项掩饰的罪过了。

解读：

这是学生主修的第四门课。信是指言语上要言而有信。古语云：信为道元功德母，张扬一切诸善根。人无信不立，国无信不宁。诚信是做人的道义，是赢得朋友的基础。失去诚信的人就等于失去了做人的根本。得到的永远都是有形的，有形的只能是有限的。而失去的永远都是无形的，无形的就是无限的。

人常说：病从口入，祸从口出。所以言语历来被称之为祸福之门。不可不慎重。传播是非者就是是非之人。对于那些道听途说无根之语切忌随意相信。日常生活中我们常常会因为简单急躁而自以为是，非常容易被假象所蒙蔽。对别人产生误会和偏见，造成不必要的口舌之争，伤了和气。所以最好的办法还是多看少说。真的假不了，假的也真不了。学会宽容大度，就无有挂碍。

人常说，随喜功德。能够随喜别人的成就，是一种修养，因为随喜他人的成就，就能提升自己的人格。诋毁他人的过失就会使自己犯过失。平常心是道。生活中我们天天都会遇到顺境和逆境。所以保持良好的心态非常重要，心平就事平，遇到赞叹时，不要沾沾自喜，忘乎所以。遇到批评时，学会忍耐和反思。在赞叹声中保持清醒头脑，寻找自身的不足。在批评声中深入反思自己的过失，及时改进。自然就会使自己越来越容易让人接受，让人喜欢。一个人在一生中，有没有地位和财富，并不妨碍他成为道德高尚的人，平安快乐的人。这就足够了。

六、泛爱众

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大 己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

人有短　切莫揭　人有私　切莫说 道人善　即是善　人知之　愈思勉

扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 善相劝　德皆建　过不规　道两亏

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 将加人　先问己　己不欲　即速已

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

势服人　心不然　理服人　方无言

释义：

不论什么人，我们都要关心、爱护和尊敬。因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才实学，而不是只会自吹自擂的人。

自己有才能，不要只想着为自己谋私利。应该多想着为大众谋福利；看到别人有才华，应该多加赞叹和肯定，不要心生嫉妒，随意贬低别人。

不要谄媚巴结富有的人；不要在贫人面前傲慢无礼，不要厌恶弃曾经的朋友，也不一味只喜欢结交新朋友。

他人有事，非常忙碌的时候，不要因为自己的事而去打扰他；别人身心不安的时候，我不要找话去干扰他。别人的短处绝对不要到处张扬，别人的隐私不要随处乱说。

赞美别人的善行，本身就是一种美德。因为对方知道后，就会因此而更加努力；宣扬别人的恶行，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶憎恨而一味去宣传，就会招来灾祸。朋友之间相互规过劝善，彼此都能成就良好的德行，如果有了过错而不相互规劝，相方都会在道德品行上留下缺陷。

和人有财物上的往来，应当分得清清楚楚。给人的应该多一些；拿别人的东西应少一些；这是人情上的礼节。

想让别人做的事情，先问一问自己是不是喜欢，如果自己愿不愿意做。如果自己都不愿意做，也就不要让别人去做。

受人恩惠，邀感恩在心，常记不忘。并时时想着报答；别人做了对不起自己的事情，不要老放在心上。要宽大为怀，尽快忘掉它。对待家中的佣人，最重要的是自己的品行端正，还要仁慈宽厚。用权势去压服别人，别人只会口服心不服。以道理去说服对方，才能让人心悦诚服。

解读：

这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱。就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。泛爱众，多为大众着想。常怀感恩心，无缘大慈，同体大悲。正是“天同覆，地同载”的大同境界。仁人君子懂得泛爱大众，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，仁厚待人，才是做大事业的胸怀。与社会大众相处，要有感恩之心。因为如果没有他们的辛劳和付出，我们的社会就无法正常运转。我们日常生活中的一切都是经过无数人的劳动才呈现在了我们面前，供我们享用。尽力回报社会，回报社会大众。多付出，少索取。多理解，少埋怨。社会和谐，人人都可以得到功德利益。

七、亲仁

同是人　类不齐　流俗众　仁者希 果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

能亲仁　无限好　德日进　过日少 不亲仁　无限害　小人进　百事坏

释义：

同样都是人，品行高低各不相同。一般来说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却很稀少。对于一位真正的仁者，人们都会心存敬畏，因为仁者说话直言不讳，也不会阿谀奉承。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然会一天天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。

解读：

这是学生主修的第六门课。亲事亲近，仁者是指有道德，有学问的人。这是讲择师。由于每个人人生阅历不同，学习的多少不一，根性也有差别。所以我们每天面对的人都会在基本素质上有很大差异。总体来说，普通人还是大多数。因此，当我们自己还不具备转境界能力的时候，最好的办法就是多亲近有德行、有修养、有学问的人，择善而交，可以使我们不断提升。不然我们就会在黑暗中长期摸索，耽误有限的人生得度的机缘。如果交错了朋友，就很容易使我们做错路，甚至筑成大错，难以回头。终身遗憾。

八、余力学文

不力行　但学文　长浮华　成何人 但力行　不学文　任己见　昧理真

读书法　有三到　心眼口　信皆要 方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 心有疑　随札记　就人问　求确义

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定处　读看毕　还原处 虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

释义：

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些所学的内容不肯力行，一味读死书。最容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。如果知道卖力去做，而固执于自己的见解，执著自己的看法，就不会明白道理的真假与否。这也是不对的。

读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读。这三到都要实实在在的做到。

正在读这一段，就不要想到别段，这本书还没有读完，就不要找另一本去读。读书要用心专一，才能有成就。不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。

遇到有疑问的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌要清洁，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，如果墨磨偏了，说明心不在焉，如果字写得潦草、不工整，就说明心态浮躁，心没有安下来，思想不集中。存放经典图书，要有固定的地方，读完以后要及时放回原处，要爱惜书本，即使有急事不能看书了，也要先收拾整理好书籍后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。

对于无益身心健康的不良书刊，应该避而不看。因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的心志。应该多读圣贤著作。

自己糟蹋自己叫“自暴”，自己瞧不起自己叫“自弃”。一个人不能不知自爱，也不能甘于堕落。圣贤的境界的虽高，但都是通过循序渐进的努力修学而达到的。

解读：

这段文字是讲古代六艺（礼、乐、射、御、书、数）等有益的学问，是辅修的课。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

在做人的基础科目做好之后，还需要多读圣贤之书。开阔我们的视野，增长我们的才干。恭敬心，至诚心是求学悟道必不可少的态度。只要如理如法，按圣贤的教诲去做，随顺自然规律，人人都可以成圣成贤。一部弟子规，从头到尾都是心与心的交流和心与心的感应。真正的教育是感不是说。每个人可以结合自己的实际，用诚敬之心去学，去做。学一句，做一句，做到一分，就能得到一分利益。就有一分收获。坚持下去，就一定能够提升自己的人生境界，得到身心的安乐。同时也能感召别人，这样，我们的社会就会越来越和谐美好。