螳螂英文怎么说:土家族婚俗——“拦车马

   土家族婚俗——“拦车马”(一)

    迎风仪式完毕，新娘即将登堂。新娘登堂之前要举行“拦车马”仪式。传说新娘带有煞气，拦车马即回避煞气，所以又叫“回煞”或“回神”。拦车马时，先将大门紧闭，门口摆设大方桌一张，系上绣花围布，桌上放一升玉米和“三生碟子”。（喻示三牲），内装生鸡蛋一个，生豆腐一块，生猪肉一片。轿夫抬着花轿站立桌前，由土老师或者本地的秀才学士前来点燃香纸，将信香三柱插于玉米中，三杯酒洒于地上，然后将升子中的玉米边向轿抛撒边高声唱道：“日吉时良，天地开张，今日回神，车马还乡。”这时响匠鸣号奏乐，鞭炮齐鸣，将方桌抬走，大门打开，花轿抬入室内，举行“拜堂”成亲仪式。

                           土家族婚俗——“拦车马” (二)

   土家族姑娘出嫁一般都有较丰富的嫁妆，包括全套的木质家具和床上用品。在交通不方便的地方，这些嫁妆要由男方请人在举行婚礼的当天抬过去。当娶亲队伍到达新郎家的院坝时，嫁妆被鱼贯抬进新房，在圆亲婆的指挥下，摆放到合适的位置，花轿则在门前的一张小方桌前停下来。有经验的人知道，下面即将开始的，就是土家族婚礼的序曲——“拦车马”。人们都自然而然地围拢来，以小方桌为中心，面对花轿站成一个弧形，怀着虔敬和莫名的恐惧心理，屏息静气地观看土老师祈神祝福。

   “拦车马”又叫“回轿神”、“回神”，是土家族传统婚礼中繁缛的礼仪之一，也是婚礼进行曲中唯一具有神秘色彩的仪式。土家族民间传说，邪魔鬼怪同人一样也是喜欢热闹的，一旦打听到哪家娶媳妇，与男女双方有亲邻关系的鬼魅和山野中的孤魂野鬼便会纷纷聚集起来，簇拥在花轿周围，熙熙攘攘地随着轿子前往新郎家“讨打发”(即馈赠)。若是讨到了“打发”，则万事皆休；若是新郎吝啬，不给“打发”，就要闹恶作剧，给婚礼制造一些麻烦事儿。更有一些恶鬼，还会趁人不备大打出手，甚至寻找“替身”——在新郎新娘或是他们的近亲属中寻衅滋事，让其代替自己受苦，而自己便可以去重新投胎做人。为了制止鬼魅们的阴谋，防止在婚礼进程中发生一些令人不愉快的事情，土家人相信，最好的办法莫过于把鬼魅拒于大门之外，赏赐一些酒肉饭食，打发它们打道回府。

   迎娶新娘这天，娶亲队伍刚刚出发，新郎家便急急忙忙地准备起来。在土老师的指挥下，把一张小方桌摆在大门外面，桌上置放酒壶、酒盅和一只装有五谷的木升或瓷碗，另准备一只雄鸡。娶亲队伍到达后，花轿(据说古代用畜力车)暂时停靠在门前的场坝上，由巫师“作法”驱神退鬼，然后才能抬进大门里去拜堂成亲。土老师焚香完毕，开始“施法”：手持宝剑，双目微合，摇头晃脑，手舞足蹈，念念有词，仿佛进入了忘我无我的境界。好一会儿之后，他返回神来，接过别人递来的雄鸡，掐破鸡冠，一边舞蹈一边用手指蘸血在花轿前面凌空画一道“符”，并向花轿四周弹洒鸡血。然后以酒奠地，用酒涂抹轿杠，抓起五谷抛向花轿周围，边撒边赞：“一撒天长地久，二撒地久天长，三撒夫妇齐眉，四撒降吉降祥……”整个仪式大约需要半个小时左右，从头到尾始终笼罩着一种神秘的、朦朦胧胧的气氛。

   土家族敬神信鬼崇巫，认为灾异、疾病乃至贫苦都无不与鬼神有着千丝万缕的联系。因而遇到天灾人祸，往往要请巫祈神，除鬼驱邪，连生、老、病、死、苦、婚嫁丧葬以及日常生产、生活活动也不例外。常见的祈神驱鬼活动有“画符”、“烧胎”（多针对婴幼儿。认为婴幼儿生病是因为魂魄不守，“走了家”，即进入了另一母腹正在被孕育成胎儿。只要“烧死”胎儿令其魂魄复归原位，便可达到治病的目的）、“隔鬼”、“招魂”等，若遇重病、凶祸，则要“打十保符”、“还相公愿”，或“还傩愿”等以期祈福禳灾。各个城镇、乡村都有巫师随时提供有偿服务。他们不像道、释、儒、基督、伊斯兰教那样有较为固定的顶礼膜拜对象和严格的组织系统，也没有教义，但可以自立“坛门”，可以授徒，以歌舞的形式沟通鬼神，把祈神驱鬼活动称为“做法事”，也就是《尚书·伊训》所谓的“巫以歌舞事神，故歌舞为巫觋（xi：男巫师）之风俗也”。并有内部的一些清规戒律，如艺不外传、保守秘密等。歌舞分为两种，即一人表演的“老君教”和三人表演的“仙女儿教”。表演者均为男性巫师，但三人表演时其中有二人须着女装，有专门的服饰、道具及伴奏用乐器，也有较固定的表演内容和舞蹈动作。据1990年前后调查，“法事”多达60堂左右，一般视东家的不同需要而作不同的表演，同一件事可以表演一堂“法事”，也可以表演数堂“法事”；短则几十分钟，长可达数日，其中包括较惊险的上刀山、下油锅、端犁铧等节目。“还相公愿”、“还傩愿”时常常通宵达旦，热闹非常。据说，“法事”中的各个舞蹈动作（包括各个不同的手势）都有一定的内涵，可惜因各种各样的原因，现在对其涵义已不甚了了。

  “拦车马”是巫师们所做的“法事”之一。各地“拦车马”的咒语不尽相同，但都包括颂辞和咒辞两部分。颂辞有“天地开张，日月明光，新人到此，大吉大昌”等等，咒辞有“吉星高照，凶避祸藏，朱雀白虎，渊潜他方”一类。有的还有关于“子孙千万，宝贵无涯”的祝辞和要求新妇恪守“三从四德”方面的说教。总的来看，颂多于咒。由于巫师在念诵时音量控制得很小，念得又快，并配以特定的腔调，在“做法事”的特定场合里旁观者听得不真切，因而令人莫测高深。如果剥去笼罩在这一仪式上迷信的外衣，那么似乎可以说，无论颂辞也好咒辞也罢，归根结蒂还是对于新人新婚和婚后生活的良好祝愿，也是土家人千百年来对幸福美满生活的执著追求的另类表露。结婚意味着一对青年新生活的开始，今后将是怎样的一条生活之路在等待着他们？无论是他，还是她，在高兴之余心里难免都有些忐忑。尤其是女方，或许会有更多的担忧，即使是早有考虑，心理准备都会显得不足。那么，在举行婚礼，正式成为夫家的一员之前，哪怕是只有片刻的时间，让她独自躲在花轿这个相对安静的地方，整一整衣冠，平复一下忐忑难宁的心绪，设想一下步出花轿之时在睽睽众目之下不可避免地会流露出来的羞赧心理的应付措施，同时给搬运嫁妆的人腾出时间安放箱笼被盖……试想：谁会断然拒绝呢？

   新中国建立后，过去的迷信职业者大都在社会生活中重新找到了自己的位置，巫事活动也逐渐销声匿迹了。但作为民族民间文化遗产之一，巫舞仍然被保留下来，并作为娱乐和健身之术重新受到重视，其中的一部分近年还被推上了舞台。在土家族婚礼中，由于不再时兴坐花轿，“拦车马”也就自然而然被淘汰。可是，当新娘在伴娘陪伴下来到新郎家时，大多仍要在门外场坝上停留一会儿，以便稍作休整，作必要的补妆打扮，然后才会在男方延请的“支客师”高唱祝愿吉祥如意、白头偕老的赞礼声中款款进入大门。——这大约是“拦车马”的遗风或变革吧。