按:月建,又名地月将,是指北斗在周年视运动中,每月黄昏时斗柄所指方位;即正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。传统术数学、建除家或选择家有建除日,起法以每月节气为准,即立春日起建寅、惊蛰日起建卯、清明日起建辰等。本节地四户的起法是仿前天月将的用法而来,并非以上建除家所指,即用月建加时布局,在空间方位上作为每月每日每时之用,并指明除危定开为地四户。八)伏吟、返吟 歌曰:
就中伏吟最为凶,天蓬加著地天蓬;
天蓬若到天英上,须知即是反吟宫。
八门反伏皆如此,生在生兮死在死,
纵有吉宿得奇门,万事皆凶不堪使。
串解:本节论伏吟与返吟。而伏返吟皆可在值符九星与八门值使这两个层次上分别出现,或符门同见。
1、伏吟:凡天盘的值符九星、与中盘的八门值使,仍在或旋归於地盘本宫不动,谓之伏吟。
①符伏吟:凡天盘值符宫(包括星、神二盘的大小值符),在地盘本宫为符伏吟。歌中“天蓬加著地天蓬”即指此,天盘甲子加地盘甲子亦然。如阳遁三局,甲辰旬天柱星值符,壬子时值符加壬在兑七宫,为符伏吟。主孝服、损人口,不宜用不着兵;惟宜收敛货财,慎勿轻举妄动。
②门伏吟:中盘值使之门归於地盘本宫,曰门伏吟。即歌中所云:“生在生兮死在死”。若遇门使伏吟,虽得奇亦不可用。如阳遁九局,甲午旬伤门值使,癸卯时伤门复归於三宫,为门伏吟。
③门符伏吟:凡六甲之时,星符门使皆居本宫未动,门符皆是伏吟。如阳遁一局,甲己日夜半甲子时,天蓬值符,休门值使,皆加临一宫,故门符皆伏吟。
2、返吟:凡天盘的值符九星、与中盘的值使之门,加临於地盘对冲之宫,谓之返吟。
①符返吟:凡天盘值符之星加临於地盘对冲之宫,为值符返吟,或九星返吟。天盘甲子加地盘甲午、或甲辰加甲戌亦然,书云:“子来加午为返吟”也。如阳遁一局、甲子旬、天蓬为值符;乙丑时,值符加离九宫,为符返吟,即歌中“天蓬若到天英上”也。凡值此若遇奇门盖之,不至凶害;不然灾祸立至。此时不利举兵动众。
②门返吟:若值使之门加临於对冲之宫,谓之门返吟。如阳遁一局甲子旬,休门值使;壬申时休门到离九宫,是门返吟也。
③门符返吟:凡遇天盘值符之星、与中盘值使之门,同时加临於对冲之宫,谓之门符返吟。如阳遁一局,甲寅旬、天心星值符、开门值使;至辛酉时,天心、开门同时加临於巽四宫,是为门符皆返吟也。
以上乃伏吟、返吟之所当细辨者,歌词有两句结尾云:“纵有吉宿得奇门,万事皆凶不堪使”。是指伏返吟诸格皆凶,择方趋避不可不知。
(九)六仪击刑
歌曰:
六仪击刑何太凶,甲子值符愁向东,
戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午刑午。
串解:本节所用理论依据是十二支三刑。一字刑者,辰午酉亥自相刑。二字刑乃子刑卯、卯刑子,为无礼之刑。三字刑者,寅刑巳、巳刑申、申刑寅,为恃势之刑;或丑刑戌、戌刑未、未刑丑,为无恩之刑。翼氏《风角》曰:“金刚火强、各守其方,木落归根、水流趋东”。数语概括相刑之理甚妙。《考原》曰:“相刑之说,翼氏最明。盖以巳酉丑刑申酉戌,则巳刑申,酉自刑,丑刑戌也。以寅午戌刑巳午未,则寅刑巳,午自刑,戌刑未也。以申子辰刑寅卯辰,则申刑寅,子刑卯,辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑,则亥自刑,卯刑子,未刑丑也”。
刑者有伤害之意。葛洪曰:“六仪击刑谓六甲值符加所刑之地也”。包括相刑与自刑二者。如甲子值符加三宫,是子卯相刑也。甲戌值符加二宫,是戌未相刑也。甲申值符加八宫,是申刑寅也。甲午值符加九宫,是午自刑也。甲辰值符加四宫,是辰自刑也。甲寅值符加四宫,是寅刑巳也。例如:阳遁一局,甲己之日夜半起甲子为值符,至庚午时,以甲子值符加庚於三宫,即六仪击刑时也;其时极凶,不可用事。
(十)三奇入墓
歌曰:
三奇入墓好思推,甲日那堪相见未;
丙奇属火火墓戌,此时诸事不须为;
更兼六乙来临二,月奇临六亦同论。
串解:五行生旺,阳生则阴死、阴生则阳死,十二长生阳顺阴逆,此则五行有二气之分也。甲木长生於亥,墓库在未。乙木长生於午,墓库在戌。丙火长生於寅,墓库在戌。丁火长生於酉,墓库在丑。
古歌又云:
三奇入墓何时辰,丙奇乾上乙临坤,
或遇乙奇居戌上,还加丁向丑中寻。
三奇入墓,观古人所用,凡乙丙丁日,天盘日干下临墓宫者是;或乙丙丁三奇临於墓宫者亦是。如阴遁四局、丙辛日庚寅时,月奇丙复临於六宫,便是月奇入墓。凡遇三奇入墓,纵有奇门,不可举兵,百事皆凶也。
(十一)时干入墓
歌曰:
又有时干入墓宫,课中时下忌相逢;
戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑己同凶。
串解:此谓时干适被时支所墓也。
如:
丙戌时,丙属阳火,墓在戌。
壬辰时,壬属阳水,墓在辰。
丁丑时,丁属阴火,墓在丑。
癸未时,癸属阴水,墓在未。
戊戌时,戊属阳土,墓在戌。
己丑时,己属阴土,墓在丑。
戊己乃中央之土,赖母而生,所以戊同丙火生於寅,己同丁火生於酉也。以上六个时辰时干入墓不可用。
(十二)五不遇时
歌曰:
五不遇时龙不精,号为日月损光明,
时干来克日干上,甲日须知时忌庚。
串解:五不遇时者,即时干克日干;且阳干克阳干、阴干克阴干也。葛洪曰;“刚柔日相克而损其明,纵有奇门不可行,百事凶”。
甲日庚午时 乙日辛巳时 丙日壬辰时 丁日癸卯时
戊日甲寅时 己日乙丑时 庚日丙子时 辛日丁酉时
壬日戊申时 癸日己未时
以上十日十时,乃时干克日干,名为本主不和极凶。有截法取之甚便,诀去:
‘甲日从午逆数之,若到戌亥越过去’。
(十三)十干吉凶
歌曰:
十干加伏若加错,入库休囚吉事危。
十精为使用为贵,起宫天乙用无遗。
串解:上二句,言时加十干有吉有凶也。
《直解》曰:“谓时干在天盘与所在地盘之干同也,亦即伏吟,故谓加伏。要看旺相休囚、入墓库之类。世俗皆以本时干论”。
时加六甲,一开一阖,上下交接○时下得甲,为值符,为伏吟。加阳星为开时,百事吉;阳星者,天蓬、天任、天冲、天辅、天禽也。加阴星为阖时,百事凶;阴星者,天芮、天柱、天心、天英也。又甲为青龙,利以远行,将兵客胜;闻忧无、闻喜有;宜谒见贵人,移徙嫁娶,百事吉。
时加六乙,往来恍惚,与神俱出○时下得乙,乙为日奇,宜从天上六乙出,既与日奇相随,恍惚如神,人无见者;又六乙为蓬星,又为天德,百事宜;将兵大胜,所向获功。
时加六丙,万兵莫往,王候之象○时下得丙为月奇,又为天威,能压伏兵灾;凡攻伐宜从天上六丙出,既挟月奇,又乘天威,丙火相随,故能压伏兵灾。丙又为明堂,此时用,逢忧不忧、闻喜则喜,入官得迁,商贾有利。
时加六丁,出入幽冥,到老不刑○时下得丁为星奇,又为玉女,宜安葬藏匿之事。若随星奇,挟玉女从天上六丁而出,入太阴而藏,则故人自不能见也。可以请谒,利嫁娶及阴私事,入官商贾百事皆吉。六丁为三奇之灵,行人出入宜从天上六丁所临之方出,百事吉利。
时加六戊,乘龙万里,莫敢呵止○戊为天武,又为天门。从天上六戊而出,挟天武、入天门,百事皆吉。逃走亡命,远行万里,无所拘止。将兵客胜,利以远行商贾。
时加六己,如神所使,出被凶咎○己为地户,又为六合,独出独入,无有见者;此时宜为隐谋私密之事,当从天上六己出;不可为显扬彰露之事,强为之者,必获凶咎。若占主有逃亡阴私之事。
时加六庚,抱木而行,强有出者,必见斗争○庚为天狱,出被凌辱,市贾无利,入官嫁娶,百事皆凶。将兵客死主胜。六庚之时,惟宜固守;此时以下至六癸时,不宜出动。
时加六辛,行逢死人,强有所作,殃罚缠身○辛为天庭,不可远行、诉讼、决刑狱、嫁娶、市贾、入官。不可问疾,诸事不利,将兵主胜客死。
时加六壬,为吏所禁,强有出入,非祸相临○壬为天牢,不可远行,入官问疾,病者进退;移徙、嫁娶、逃亡百事皆凶。此时用事,必有仇怨,为吏所呵;不可举兵。只宜严刑狱、平诉讼。
时加六癸,众人莫视;不知六癸,出门即死○此时出入皆凶,只宜隐遁求仙,亡命绝迹,当从天上六癸而出,则众人莫见。又癸为天藏,利以伏匿逃亡。将兵主胜、闻忧有、闻喜无。不宜入官、市贾、嫁娶、移徙、入室问疾;病者重,遗亡不得。
下二句,言二遁归於九一,并天乙值使起宫异门也。
葛洪曰:“逾出於五土,归於九一者为十也。要精於九一之谓,阳遁阳使,起一终於九;阴遁阴使,起九终於一”。又王章曰:“天乙值使起宫异门者,谓门相冲也。阴阳二遁,各有二使。假令冬至後,阳使起一宫,阴使起九宫;夏至後,阴使起一宫,阳使起九宫,故曰起宫异,门相冲”。而後世之用遁甲者,之所以冬至後惟用阳遁阳使,夏至後惟用阴遁阴使,乃据古经所云:“冬至後用阴使,夏至後用阳使,则不显鬼神隐伏之事也”。是穷天地、侔造化,以通神明之德,以类万物之情者也。若能谙此理,用之为贵也。
(十四)天目地耳门迫宫迫及宝义制和伐
歌曰:
天目为客地主耳,六甲推兮无差理。
宫制其门不为迫,门制其宫是迫雄。
串解:
1、天目地耳:其义有三:①卯为天目,酉为地耳。②六甲为青龙,六丁为天目,六癸为地耳,又为华盖。如甲子旬卯方入营,即六丁之位。③六甲旬中,庚为天目,戊为地耳,丙为三刑位主战。如甲子旬天目在庚午,地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰,地耳在戊寅。余仿此类推。《遁甲大全》引黄帝曰:“行兵要背天目,向地耳”。又曰:“凡劫贼营,令人鬼不知,从六丁位或太阳位下入营,或从天目地耳入。又欲入劫营者,从天目地耳、天门地户、青龙华盖、九天位上,入劫即吉”。
2、门迫宫迫:所谓门迫,即宫制其门;所谓宫迫,即门制其宫。《三元经》云》:“吉门被迫则吉事不成,凶门被迫则凶事尤甚”。又曰:“宫制其门是凶迫,门制其宫为吉迫,门生宫为和,宫生门为义”。假令开门临三宫,休门临九宫,生门临一宫,景门临七宫,为吉门被迫则吉事不成。又如伤门杜门临二八宫,死门临一宫,惊门临三四宫,为凶门被迫则凶灾尤甚。《遁甲大全》有歌曰:
惊开三四休临九,杜迁故乡二八宫,
生死排来居第一,景门六七总相同。
吉门被迫吉不就,凶门被迫祸重重。
观古人门迫宫迫之意,迫者制也。门受制曰门迫,宫受制曰宫迫,而以上独取宫迫之意,即《符应经》所谓:“宫制其门则不为迫,门制其宫则为迫也”。
3、宝义和制伐:
宝日为上吉,干生支也。如甲午日,甲木生丙火也。
义日为次吉,支生干也。如甲子日之类,子水生甲木也。
和日为次吉,干支比和也。如甲寅、壬子之类,干支五行相同也。
制日为中平,干克支也。如甲戌日,甲木克戌土也。
伐日为极凶,支克干也。如甲申日之类,甲木被子申金所克也。
又和日亦为吉日,伐日又为伏日。六、天乙值符 八门九星所主 1、天乙值符
歌曰:
值符前三六合位,太阴之神在前二;
後一宫中为九天,後二之神为九地。
九天之上好扬兵,九地潜藏可立营;
伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。
串解:此指神将盘小值符及其八神。阳顺阴逆,起法见前。
值符者,天乙之神,事急宜从此方而出,以击对冲。此急则从神之谓也。
螣蛇者,虚诈之神,出此方者多主精神恍惚、梦寐乖张,若得奇门会合之方则不忌。
太阴者,阴佑之神,可以履符禁敌,闭城藏兵;人有急难,可从此方避之,免其祸患。
六合者,护卫之神,可以埋伏抵挡,提防不测;人有急事,宜於此方避之免其害。
白虎者,凶恶之神,可以防备贼兵偷营劫寨。若得奇门会合之方,不可以此为忌。
玄武者,小盗之神,可以提防奸细窥觇军情。若得奇门会合之方,不可以此为忌。
九地者,坚牢之神,可以屯兵,固守城池。孙子曰:“善守者,藏於九地之下”。
九天者,威悍之神,可以扬兵布阵,呐喊摇旗。孙子曰:“善战者动於九天之上”。
勾陈者,中央之阳土,其神性顽,专司田土词讼之事;配於东南,其凶顽之气不可趋位,故经云:“游三避五”、“三五反复”也。
朱雀者,南方之火神,专司文明之权及章奏口舌文书之职。得地则有文书印信之喜,失地则有是非口舌挠乱之凶。在天为赤鸟之神。
池本理曰:《孙子本义》云:“九地者幽隐之至深也,九天者刚健之至极也”。藏於九地,言守之至深。动於九天,言攻之至极也。九天乃天之杀伐之气运在此方,亦可以籍此气遮藏形迹。太阴之下可以伏兵,六合之下可以逃亡。冬至後阳遁顺,天上值符所临之宫,後一为九天,後二为九地,前二太阴,前三六合。夏至後阴遁逆,天上值符所临之宫,前一为九天,前二为九地,後二为太阴,後三为六合。
2、八门所主
歌曰:
八门若遇开休生,诸事逢之总称情;
伤宜扑猎终须获,杜好邀遮及隐形。
景上投书并破阵,惊能擒讼有声名;
若问死门何所主,只宜吊死与行刑。
串解:
①开门:
开门属乾,乾中有亥,且乾纳甲壬,金动水生,水生而生万物。故为资生万物之初,又为天门,所以吉也。若得乙奇相合,名为地遁,得日精所蔽;与丙奇合得月精所蔽;与丁奇合得太阴所蔽。凡有谋为,宜名正言顺,公事从之而百吉百泰;若为阴私之事,必被他人泄露,反遭凶咎。喜乾兑之宫为相气,入坎宫金水相生,如母顾子,所以为吉。艮宫入墓、震宫为迫、巽宫返吟、离宫金被火克,皆不利。
②休门:
休门之水,固为至阴之地,实系宝瓶宫。万物以水为生,发扬于外者以水为生气;而收敛归根,藏蓄於内者乃一阳复始之初,草木至此而萌动,返本还原之门,所以吉也。休门与丁奇合,下临太阴为人遁,得星精所蔽,百事皆吉。旺於震宫,相於坎宫,生於乾兑宫皆吉。坤艮及中宫被土克制,巽宫入墓,离宫返吟,皆不利。
③生门:
艮者寅位,天开於子,地辟於丑,人生於寅,天气至此而三阳俱足,从此而万物皆生;阳回气转,天地好生之德广及万物,而仁道生焉,所以为至吉之门。生门与丙奇合为天遁,得月精所蔽,百事大吉。生门宜上官修造、嫁娶求财、牧养皆大吉。临乾兑二宫为旺,中宫为相,生於离宫皆吉。临坎宫为迫、震宫被木克制、巽宫入墓,皆不利。
④伤门:
伤门之木,正值春分之时,精液自内而出,发扬于外,以致根本泄之太过。所谓外华而内虚,不能胜其劳;况二月中嫩甲不能当霜露之寒,所以谓之伤而主凶也。伤门得奇,惟宜扑捉逃亡盗贼、渔猎索债、赌战等事则吉。若上官出行、嫁娶商贾、修造埋葬皆不利大凶。
⑤杜门:
杜门阳木,时至夏初,发生於外而津液己泄,阳气亢极,一阴将至;木性至此而力屈,欲收敛而不能收敛,欲生旺而力己尽;又不泄其力以实其子孙,而特伏藏其子於坚密之处,恐有伤於子,故谓之杜门,小凶。杜门为藏形之方,惟宜躲灾避难,塞穴、扑捉则吉。余事皆不利。
⑥景门:
景门夏令之气,万物壮旺,将老之时,与死门坤宫相近;又为阳之盛气,天数至此时,将有杀物之情,虽主上明下亮之方,亦不全吉。惟利文书之事,因而为次吉。景门用事,惟宜上书献策、奏寻、选拔将士吉;余皆不利。坤艮中宫吉,三四宫平之,一宫返吟,六七宫迫宫大凶。若得三奇,又宜计以行诈破阵、火攻、号令、封功赏爵等事。
⑦死门:
死门坤二宫属土,又系黑星分野之方;秋冬之气,天地肃杀之威,自此而始,草木为之凋零,故为凶象。若得奇相助,而吊死行刑扑猎之事,亦有得吉者,顺天之序而然也。不可弃。
⑧惊门:
惊门属金,值八月秋令,万物俱老,天地大施肃杀之威;物数苍老,本无生气,是以凶也。但天地存好生之德,不欲杀尽而生麦等,亦不得己而杀也。此门虽凶,若讼词献诈,扑捉设疑,伏兵皆吉,不可尽弃也。
《统宗大全》有‘八门主事歌’:
欲求财利往生方,葬猎须知死路强;
征战远行开门吉,休门见贵最为良;
捉贼惊门无不获,杜门无事好逃藏;
索债须知伤上去,思量饮酒晾门高。
3、九星吉凶与休旺
歌曰:
蓬任冲辅禽阳星,英芮柱心阴宿名;
辅禽心星为上吉,冲任小吉未全亨;
大凶蓬芮不堪使,小凶英柱不精明;
大凶无气变为吉,小凶无气一同之。
吉宿更能逢旺相,万举万全必成功;
若遇休囚并废没,劝君不必进前程。
要识九星配五行,各随八卦考羲经;
坎蓬星水离英火,中宫坤艮土为营;
乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。
与我同行即为相,我生之月诚为旺;
废於父母休於财,囚於官鬼真不妄。
假令水宿号天蓬,相在初冬与仲冬;
旺於正二休四五,其余仿此自研穷。
串解:本段关於九星的歌词较长,今综合为九星卦位及阴阳五行所属、九星吉凶、旺相休囚、九星所主分述如下:
⑴九星卦位及阴阳五行所属:
天蓬星(即贪狼),主坎一宫,属水,阳也。
天芮星(巨门),主坤二宫,属土,阴也。
天冲星(禄门),主震三宫,属木,阳也。
天辅星(文曲),主巽四宫,属木,阳也。
天禽星(廉贞),主中五宫,属土,阳也。
天心星(武曲),主乾六宫,属金,阴也。
天柱星(破军),主兑七宫,属金,阴也。
天任星(左辅),主艮八宫,属土,阳也。
天英星(右弼),主离九宫,属火,阴也。
於此可见,九星的阴阳五行所属,与其所主卦位是一致的。
⑵九星吉凶:
《三元经》曰:“辅禽心星为上吉,冲任次吉理须明;大凶天蓬与天芮,小凶天柱及天英。更论五行旺相气,吉凶轻重自然分;大凶旺相凶却小,小凶旺相号中平。吉星旺相吉无比,若还无气也中平”。九星分上吉次吉、大凶小凶。更须结合五行旺相休囚加以分析,若大凶之星,得旺相即小凶;小凶之星得旺相之气则为中平也。吉宿亦要得旺相之气方吉,若遇休囚废没亦不可用。即上吉次吉星乘旺相气则大吉,无旺相气则中平;乘休囚死气则凶也,宜详审用之。如冬至後时下得天任吉宿,又乘相气则为上吉也。
⑶旺相休囚:
在《烟波钓叟歌》及《奇门遁甲》的有关著作中,对五行旺相休囚的含义与後世有些不同。本歌论九星休旺是:
“与我同行即为相,我生之月诚为旺,废於父母休於财,囚於官鬼真不妄”。列表如下:
後世论五行休旺,乃当令者旺,我生者相,休於父母死於财,囚於官鬼也。不只旺、相异位;且後世之休,乃上表之废;後世之死,乃表中之休;惟囚相同。读者自可较其异同,择善而从。
⑷九星所主:
①天蓬:宜安抚边境、修筑城池,春夏将兵大胜,秋冬凶亡其士卒,利主不利客。嫁娶凶、移徙失、斗争见血、入官逢盗,修造商贾皆凶。
②天芮:宜崇尚道德、交结朋友、受业师长吉。不可用兵、嫁娶、争讼、移徙筑室;秋冬吉、春夏凶。
③天冲:宜出报仇,春夏将兵胜,秋冬无功。不宜移徙嫁娶、入官筑室、祠祀商贾。
④天辅:宜蕴身守道、设教修理、将兵春夏胜、嫁娶多子孙、移徙商贾、入官修营、春夏有喜。
⑤天禽:宜祭祀祈福、断灭群凶;将兵四时吉、百福助之,不战用谋、敌人畏服。赏功封爵、移徙入宅、祠祀商贾嫁娶吉。
⑥天心:宜疗病合药。将兵秋冬胜、春夏不利。嫁娶入官、筑室祠祀商贾,秋冬吉、春夏凶,利见君子、不利小人。
⑦天柱:宜屯兵自固,隐迹埋形,将兵车伤卒亡;不宜移徙入官市贾;宜嫁娶修造祭祀。
⑧天任:宜请谒通财,将兵四时吉。万神助之,敌人自降。嫁娶多子孙,入官吉。筑室移徙凶。
⑨天英:宜出入远行、饮宴作乐,利嫁娶。不宜出兵移徙、入官筑室、祠祀商贾。七、奇门应用宜忌举要 本章凡五节,概要论述遁甲的应用大法,包括从门和从神两个方面;范围似以行兵为主而兼及民用。
1、三诈五假:
歌曰:
奇与门兮共太阴,三般难得总加临;
若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。
串解:本节云:以开休生三吉门、乙丙丁三奇与八诈门的太阴,同临一宫为吉;纵然三者不能全得,得二亦吉。这里虽然还没有明确提出‘三诈’、‘五假’的名称,而实际己具有此类格局的含义。
真
诈
重
诈
休
诈
天
假
地
假
人
假
神
假
鬼
假
神盘
太阴
九地
六合
九天
九地
九天
九地
九地
天盘
乙丙丁
乙丙丁
乙丙丁
乙丙丁
丁己癸
六壬
丁己癸
丁己癸
人盘
开休生
开休生
开休生
景
杜
惊
伤
死
宜忌
嫁娶远行商贾隐遁宜
进人口取财拜官授爵
合药祛邪祈禳之 事
乘利便进谒干求
宜潜伏藏形隐迹
利扑逃 亡
利埋葬
利超亡荐度
所谓三诈,即:三门、三奇同太阴为真诈;同九地为重诈;同六合为休诈也。古经云:“凡欲经求万事,宜开休生下合乙丙丁即吉,又取阴门相助,谓之三诈。凡太阴六合九地宫助奇门全备,用之有十分之利;若三门合三奇无诈宫,谓之有奇无阴,得七分之利;若三门合太阴无三奇,谓之有阴无奇,犯者不利”。其五假法实是三诈之变格,见上表。
2、亭亭白奸:
歌曰:
更得值符值使利,兵家用事最为贵;
常从此地击其冲,百战百胜君须记。
串解:本节歌意谓,用兵布阵对敌,宜占据天盘值符和中盘值使方位,以攻击其对冲的方位,每百战百胜。这对兵家是很重要的。後世多引申其义,以亭亭白奸作解,亦是遁甲应用中不可缺少的内容。
亭亭者,天之贵神也,背之而击其冲则胜。推之之法:以天月将加所用正时,神后所临之宫,即亭亭所居也。
白奸者,天之奸神也,合於巳亥,格於寅申。书云:“背亭亭,击白奸”。其法:以天月将加用时,寅午戌上见孟神,即是白奸之位。孟神者寅申巳亥是也。
如二月惊蛰後五日卯时用事,以天月将亥加卯上,数至辰上得子(神后),即亭亭在辰也。又数至午上得寅(孟神),即白奸在寅也。背亭亭击白奸者,大将宜据亭亭之位而击向白奸之方是也。
3、三胜五不击:
歌曰:
天乙之神所在宫,大将宜居击对冲;
假令值符居离九,天英坐取击天蓬。
串解:此承上节进一步申明天乙值符在用兵对阵中的重要性。後世演为三胜宫、五不击之说。
①三胜宫:
第一、天乙宫:天上值符所乘为天乙宫。上将居之用兵而击其对冲则百胜。《万一诀》云:“若在阳遁,即用天上值符所居宫;若在阴遁,即用地下值符所居宫,上将居之而击其冲、胜”。
第二、九天宫:九天宫居值符前後,分阴阳而定。我军立於九天之上而击其对冲,则敌人不敢挡我之锋。
第三、生门宫:生门若合三奇,上将引兵从生门击死门,百战百胜。
②五不击:
第一、不击天乙宫。第二、不击九天宫。第三、不击生门宫。第四、不击九地宫。第五、不击值使宫。
以上皆不可击,击则必败。
4、五阳时、五阴时:
歌曰:
甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知;
坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳,偏宜为客自高强;
忽然逢著五阴位,又宜为主好裁详。
串解:本节前四句谓,五阳时神居天上,须凭天盘三奇所在宫,以击其对冲;五阴时神居地下,须用地盘上三奇所在宫,以击其对冲。书又云:“五阳时在天上,即居天上值符之宫,而击其冲”。
《三元经》曰:“甲乙丙丁戊为五阳时,利为客。宜先举兵,高旗响鼓,耀武扬威,客兵大胜。所谓得阳者飞而不止也”。以五阳为善神治事,可以出兵征伐,远行求财,立邦国,化人民,临武事,入官移徙,嫁娶起造,百事皆吉;惟逃亡者不可得。
又曰:“己庚辛壬癸为五阴时,利为主。宜偃旗息鼓,衔枚静听,得客敌至後则战,大胜矣。所谓得阴者伏而不举也”。此以五阴为恶神治事,不可张扬;凡拜官移徙、婚姻出行、造举百事皆不可;宜为密谋筹策、祷祝求福,逃亡者可得。
例如甲己之日,自夜半甲子时至戊辰时为五阳时,利为客;自己巳至癸酉为五阴时,利以为主。不拘阴阳二遁,皆如此例。八、格局要义 遁甲式的天地人神四盘,可以认为是古人创立的一种四维空间坐标系;除地盘之外,都随着时间的迁移,按照各自的规律,作阳顺阴逆的运行,因而组合成多种复杂的形式。格局便是在某一时辰、某一宫中天地人神四盘所组成的特定形式。所以四盘之外,时间是一个重要的因素。格局的吉凶,是视有利因素和不利因素的多寡而言。天地人神和三奇六仪中的有利因素加临於一宫,便是上吉格;部分主要有利因素加临亦可用,是为中吉;吉凶参半,便是中平。反之,不利因素齐临於一宫,便是凶格了。
本章所介绍的奇门吉格有九遁及龙返首、鸟跌穴,加前三诈五假共十九格。凶格有青龙逃走、白虎猖狂等二十余格。
(一)九遁:
歌曰:
天地人分三遁名,天遁月精华盖临;
地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。
生门六丙合六丁,此为天遁自分明;
开门六乙合六己,地遁如斯而己矣。
休门六丁共太阴,欲求人遁无过此;
要知三遁何所宜,藏形遁迹斯为美。
串解:此论天地人三遁也。
①天遁:天盘六丙、中盘生门、地盘六丁。此谓之月华所蔽。
②地遁:天盘六乙、中盘开门、地盘六己。此时得日精所蔽。
③人遁:天盘六丁、中盘休门、神盘太阴。此时得星精之蔽。
池本理曰:“以上三遁,最宜隐遁,人莫能窥。盖三遁上盘既挟日月星精之庇佑,而天遁下盘合丁乃三奇之灵,又为六甲之阴,谓奇门相合,有如华盖之覆体也。地遁下盘临六己,为六合之私门,又为地户,谓奇相临,有如紫云之蔽体也。人遁下盘临太阴者,阴暗之象。孙子云:“难知阴”。盖阴晦不能观万象,谓奇门阴宫相合,有如阴云之障蔽也。右三遁之时,凡用事兴兵施为,出入修营宫室,万事吉利”。三遁之外,又有风、云、龙、虎、神、鬼六遁,合为九遁,用奇者不可不知也。余有‘九遁要诀’附录於下:
生门丙丁为天遁,地遁乙己入开宫,
人遁休丁共太阴,藏形遁迹在其中。
六乙三门於巽风,六乙三门於坎龙;
乙辛三门为云遁,乙辛休八虎遁通;
神遁六丙生九天,鬼遁六乙杜九地。
歌中天干,居前者为天盘奇仪,居後者为地盘奇仪。九遁又有诸多变格,不录。见下表。
生门丙丁为天遁,地遁乙己入开宫,
人遁休丁共太阴,藏形遁迹在其中。
六乙三门於巽风,六乙三门於坎龙;
乙辛三门为云遁,乙辛休八虎遁通;
神遁六丙生九天,鬼遁六乙杜九地。
歌中天干,居前者为天盘奇仪,居後者为地盘奇仪。九遁又有诸多变格,不录。见下表。
(二)诸格:
歌曰:
庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得,
六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白;
白入荧兮贼必来,荧入白兮贼须灭。
丙为勃兮庚为格,格则不通勃乱逆;
丙加天乙为勃符,天乙加丙为飞勃。
庚加日干为伏干,日干加庚飞干格。
加一宫兮战在野,同一宫兮战於国。
庚加值符天乙伏,值符加庚天乙飞。
庚加癸兮为大格,加己为刑最不宜;
加壬之时为小格,又兼岁月日时逢。
更有一般奇格者,六庚谨勿加三奇;
此时若也行兵去,疋马只轮无返期。
六癸加丁蛇夭矫,六丁加癸雀投江,
六乙加辛龙逃走,六辛加乙虎猖狂,
请观四者是凶神,百事逢之莫措手。
丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙返首,
只此二者是吉神,为事如意十八九。
又:天网四张无路走,一二网低有路踪,
三至四宫行入墓,八九高强任西东。串解:本段歌词,概括了天地盘奇仪加临,所形成的常用二十余格,务必熟读,用时方可一目了然。今列表於下:(下页'奇门常用格局)
六甲常隐於六仪之下,六仪三奇,谨得九干,重叠加临於天地盘中,便得九九八十一格。表中所列,系《钓叟歌》常用二十余格而己。详见以下附表'仪奇加临八十一格名称’。
表中所列,涉及内容较多,这是因为:
一、庚丙作为太白金星和荧惑星的表徵及其运行规迹,须视其加临情况。
二、因为丙与庚,为勃、为格、为刑;值符与日干时干,加上或伏下,皆为刑格,不利用事。所以在应用中比较重要。
天盘主动,蛇、雀、龙、虎四象为动物,所以皆用天盘中仪奇来表示。东方甲乙木为青龙,南方丙丁火为朱雀(赤鸟),白虎是西方辛金,蛇乃属北方阴水也。而地盘中天干仅表江、穴、处所等静物而己。明乎此,便不难窥见格局命名的规律及其意义了。
一、庚丙作为太白金星和荧惑星的表徵及其运行规迹,须视其加临情况。
二、因为丙与庚,为勃、为格、为刑;值符与日干时干,加上或伏下,皆为刑格,不利用事。所以在应用中比较重要。
天盘主动,蛇、雀、龙、虎四象为动物,所以皆用天盘中仪奇来表示。东方甲乙木为青龙,南方丙丁火为朱雀(赤鸟),白虎是西方辛金,蛇乃属北方阴水也。而地盘中天干仅表江、穴、处所等静物而己。明乎此,便不难窥见格局命名的规律及其意义了。
注:本表根据《遁甲大全》十干克应整理。
九、结语
歌曰:
节气推移时候定,阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪,天地未成有一理。
请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。
串解:不释。
至此,《烟波钓叟歌》除结语数句外,己全部串解完毕。下面介绍奇门判断法。十、奇门判断综述 奇门遁甲的判断方法,向无系数论述;多系零金碎玉,散见於诸书,若非熟读,实难窥其门径。今将其分为:三盘所主、主客之分、符使方位和百占法门四个方面,分别作如下探讨。
(一)、盘统三才、各有所主:
《遁甲大全》曰:“上盘象天(谓九星),中盘象人(谓八门),下盘象地(谓九宫)。上盘星也、中盘人也、下盘宫也”。此正是《易﹒系辞》之所谓:“易之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉”的三才思想在遁甲式中的俱体体现;而“易与天地准,故能弥纶天地之道”,遁甲籍易理以致用,故亦能“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”了。所以,在运用中,三盘象三才,各有所主。
《遁甲大全》“凡占吉凶者,首重九星,以九星是天盘,吉凶由天故也;凡星克门吉,门克星凶。凡出行趋避者,首重八门,以八门为人盘,吉凶由自取故也;凡门克宫吉,宫克门凶,伤人事故凶。凡造葬迁移者,首重九宫,以九宫为地盘,迁移等事,皆由地而起也;故门宫相生俱吉,相克俱凶。苟得此意而推之,凡事关天人者,无不可以数通”。这就明确的提出,所占事类不同,於三盘所主也不同。
1、凡占天时年命、八方灾祥等事出自然,非关人谋者,以九星为主。《遁甲演义》曰:“天有八门,地有八方,加以九星,察其气运”。又曰:“占用九星,遁临八方,以决善恶;随其恶所到之方,定人民灾祥、岁时丰俭、人事得失、旱涝兵火,无不应焉”。其法:“尝以本年立春过宫之日,布局、使符、用星,就九宫分野以辨吉凶”。
2、凡占出行求财、入官赴试、或逃亡避难,则以人盘八门为主。若逢三吉门,更得三奇、太阴则大吉,诸事隧心。
3、凡修方、造葬、迁移等与宅地方位相关者,亦多静物,则以九宫为主。视其星符门使,合吉格则吉,凶格不利。
(二)事关彼我、主客以分:
《遁甲大全》曰:“善用奇门者,先分主客,然後再明占法”。遁甲始则因兵而设,故首重主客之分是很自然的。《孙子十一家注﹒计篇》题解,唐﹒李筌曰:“太乙遁甲,先以计神加德宫,以断主客成败”。遁甲尝以动者为客、静者为主;天盘主动为客,地盘主静为主。而主客的地位又是常常变化的,这就须要根据临时的情况而定了,故《大全》引太公曰:“主客动静不定,变化莫测”,“待临敌取主客,到时而用之可也”。分辨主客的一般规律如下:
⊙客(天盘):
1、阳。 2、动。 3、先动(出兵动众)。
4、先声。 5、人来(他)。6、我去(我)。
⊙主(地盘):
1、阴。 2、静。 3、後动(固守静应)。
4、後声。 5、求我(我)。6、访人(他)。
如选将求贤,干谒访友之类是我为客、彼为主。若出兵动众,亦以我为客,至彼地是他为主也。有时可以反客为主,也可以反主为客,这就看利主利客、在於临时取决也。若对阵交锋,看此时若利客,宜先耀武扬威、呐喊而进。若此时利主,则惟宜偃旗息鼓禁声、或埋伏以取胜。若此时不利主客,则只宜固守也。
如国事部省、府县乡里、家宅、官讼、求谋、婚姻行人、失脱逃亡、扑捉等事,即以地盘为主,天盘为客,审之可也。
其吉凶之判断,大抵要天盘诸星生合地盘为上,地盘生合天盘次之。如客生主,为称意美满,进益多端;。主生客,为耗散迟延,谋事费力;主客比和,行藏皆遂。若主克客,为半虚半实、自败虚花、事为不果;客克主则事败无成、灾祸刑伤。
如主临旺气逢生,为美、为新、为盛、为繁华、为鲜明;逢克则为枵、为破、为败、为旧、为歪、为无色无用也。
《遁甲》之分主客,与《梅花易数》之分体用,皆以静者为主为体,动者为客为用,法虽不同,其理一也。学者当於此参悟。
(三)、静观符使、动察方位:
遁甲式,一局既成,则四盘八方,错综加临;何者为纲目,不得要领,实无措手之处。古人奇门的判断中,特别重视值符值使。《钓叟歌》云:“更得值符值使利,兵家用事最为宜”。值符即天乙之宫,值使即用事之门。《遁甲穿壬》曰:“奇仪听命於甲,而九星受命於符”。值符常加六甲、周遍六仪,故吉凶悔吝皆以符头为主也。八门飞遁,其生克亦随所加临之宫而断。所以值符、值使二者,在奇门判断中,俱有特别重要的意义。
《奇门统宗﹒凡例》曰:“奇门占法,要分动静之用。静则只查值符、值使、时干,看其生克衰旺如何?动则专看方向,盖动者机之先见者也。如闻南方之事则占离位;闻北方之事则占坎位;凡鸦鸣鹊噪,东鸣则看震,西鸣则看兑……诸占例此”。这里提出了一个“静则只查值符、值使、时干”和“动则专看方向”的原则。动观方位,言之较详,即闻声见异,触机即发,布局推占,查其方位之吉凶善恶即可。至於,“静观符使时干”,则言之甚略,而诸书占断用之又最多。因为此项判断,涉及天地人三盘中的星符、仪奇与八门等诸多因素,因而显得复杂、细致。其准确率较高可能与此有关。对此,霍斐然先生曰:“写得具体详细的恐怕要算‘奇门一得’一书,它将天地人三盘之间的关系,都分别罗列,作出原理性的判断,应用五行生克和八卦取象作为理论依据”。该书对八门飞加克应和奇仪加临诸格都作了较详细的说明。对奇门的应用研究有较高的参考价值。
《奇门一得》曰:“
1、如上梁安葬、赴任远行、商贾出入、婚姻谋为、求名请谒、家宅等类,只宜地盘奇仪为主、天盘九星三奇六仪八门为客。大抵要天盘生合地盘为上吉,有官贵相助,诸凡不逢阻隔,进益多端。
2、如地盘生合天盘为次吉,则多耗散,为事费力,始终劳碌,诸事迟缓,宜求谋请托事方得妥。
3、如天盘诸星克地盘诸星,若谋为一切等事多招非厄、口舌重迭、为成自败、忧惊不免。
4、如地盘诸星克天盘诸星,是为有势。凡事虽强,恐後无益。谓之我克者休,故事有始无终。惟宜求名、官事得吉。若战为主、百战百胜、奏凯而归。
5、若天盘与地盘诸星比和,门宫亦然。或门生宫、宫生门、或门宫比和;或地盘诸星生天盘诸星,或天盘生地盘诸星,主客皆吉。
6、如地盘临衰墓死绝之宫,逢天盘相克,大利为客;为主大凶,凡为诸事主有灾非,吉事成凶,忧惊重见,永不为吉。如地盘临生旺得令之宫,逢天盘衰囚诸星相克者,是失令之客,不能伤我得令之主;客反招其咎。
7、如地盘之星,虽在衰墓失令之宫,逢天盘诸星相生者,为主目下未逢,幸得其生,若交我旺之日时而大吉也。天盘与地盘同论,余仿此。”
这里虽未指明,其实就是以值符、值使二宫为准所作的判断。
《遁甲大全》又曰:“大凡奇神应物之初,星应事之中,门应事之末。依次推详,无不应验如神”。此亦指符、使二宫而言。《奇门统宗》云:“六壬以射覆为先锋,奇门以克应为微妙”。一局既成,只要静心理会,事之初始、发展及结局,皆在掌握之中矣。奇门判断综述(续) (四)杂占百事、类具法门:
奇门占断,除以上三大原则(总纲)之外,在具体实践中,应用最广泛的尚有取‘用神’。
1、人物类象,专取年月日时天干:
人物有尊卑长幼之分,《玄灵经》曰:“年为尊长,月为同类,时为卑幼,日为自己”。这里所说年月日时,专指天干落宫;就是预测中所涉人物的宫次、或称坐标。
2、百占用神,理宗易卦象应:
《遁甲大全》和《古今图书集成﹒术数部汇考二十一》皆列有“奇门占事”一百零八条。几乎每一种事情的占测,都有其独特的用神和判断方法,确实具有多义、多重、多样的特点。但细究其理,皆是以易卦取象为主;又与在象数易学基础上发展起来的,且各具特定意义的九星、八门和天干地支的综合应用。因此,学习奇门遁甲,须要有‘易学’的基础。熟谙易理,能帮助对奇门占断法的理解;且每有物来顺应,便得其要的效果。“夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而己者也”。今列本法常用者十余项於下,以供分析研究。
断
法
事
类
取用
断法要点
依据
占何
病症
天芮为病神
视天芮落宫分内外:
离主头目、心病。
坤主腹胃、肌肤。
兑主肺、口齿、咽喉。
乾主腿足筋骨、亦主头。
坎主肾及小肠、遗泄便闭。
艮主脾病、足气。
震主肝胆病、惊狂、耳目病。
巽主胆胃三焦病及中风。
①戴九立一之九宫法。
②近取诸身之卦象。
占病何日愈
①生日干为病人。
②天芮为病神。
①日干落生门(天盘)不死,落死门难愈,逢休囚凶格死。
②以天芮废没日为愈期。
①人取八字内日干为主。
②天芮为病神,同上。
访友
所往方:
①天盘为客为我。
②地盘为主为他。
①相生比和必见。
②得吉格或二干相合吉。
③相克制、入墓空亡不得见。
以主客断
求财
①生门落宫为体。
②生门上所乘之星为用。(又甲子戊为财神,生门为财方。
①用生体吉,体生用不吉。
②视其落宫休旺及三盘格局吉凶。
③看甲子戊及生门、二宫落方及生克比和。
④日干落宫为我,时干落宫为伙计。
八门、九星及值符格局的综合应用。
婚姻
①庚为男家。
②乙为女家。
③六合为媒人。
①乙庚之落宫,相生比合得奇门吉局,必成。
②忌刑克入墓。
③以六合生合知媒人之偏向。
甲以乙妹妻庚金,与神将同用。
占胎息男女
①以坤宫天芮星为母。
②以天盘临坤宫之星为胎息。
①阳星为男,阴星为女,天禽星为双生。
②阳干是男,阴干是女。
值符与奇门同用。
赴试
①日干为应试者。
②值符为主考。
③以景门与丁奇为文章。
①三者宜生合,不宜克制。
②景门、丁奇,若休囚废没主文题失意。
值符与奇门同用。
失物
①以日干落宫为失主。
②以时干落宫为失物。
①时干落宫乘旺相气生日干落宫者仍得。
②落空亡墓绝之宫不可得。
时干落宫:
乾:金玉宝物、铁索圆圈之物,又为帽缨、为马。
坎:为水晶珍珠、笔墨毛发、细软之物,又为猪。
艮:为山石、玉、器皿、镫靴之物,又为牛犬猫。
震:为车船木器、碧色衣物,又为驴骡。
巽:为丝绸缎布、细软之物,又为彩色细长成队之物。
离:为文明图书、手卷字画、印信文券彩禽暖衣马。
坤:为铜铁鼓磬,金中空有声,象牙之物,又为马。
兑:为金银首饰,有口对衿之物,又为羊鸡飞禽。
易卦取象,有气为活生之物。
无气为死囚废旧之物。
何人偷
天蓬玄武为盗神
①视其所临卦位,辨男女老少。
②以盗神临外卦或内卦,分远近。
易象坎为盗。
晴雨
①天柱为雨师。
②天冲为雷神。
③天辅为风伯。
④天蓬为水神。
⑤甲辰壬为龙神。
①龙神、雨师游一三七宫,或甲辰壬主大雨。
②带甲寅癸,下临甲寅癸於一三七宫,主小雨。
③甲辰壬加三宫,为龙登雷门,主雷雨。
④水神空亡入墓,主阴云不雨。
综合应用。
本文《烟波钓叟歌串解》与判断综述,己将《奇门遁甲》这一传统的预测学,作了概要地介绍。可见它是《周易》占测术的发展,是《周易》象数学的综合应用,是中国传统的高层次预测术。奇门预测,特别重视时空因素;即天文、地理、人事诸因素,全面立体的信息采集和冷静理智的易象数综合推演,这也正是它之所以深奥的原因所在。
奇门书,近世流传者不下十有余种,而众说纷纭,互有异同处不少;且多言词隐秘,引而不发。是解取‘言归於正,理有可通’,删繁就简,直言其秘;意在便利於後学,以广其传;谓奇门遁甲登堂入室之门径可也。附录一: 奇门飞宫法活盘要诀
一、引言
昔黄帝命风后演遁甲一千八十局,其局法固无可考;後经太公及至汉张子房简化为一十八局,用活盘推演,简固简矣,而於古法合否?不无疑义。《古今图书集成﹒术数部汇考二十﹒遁甲穿壬》云:“一十八局兮错综乱变,审伏符兮考验於一”。注曰:“但能考验於伏吟之一星一门,而八门不能尽合”。
师授奇门遁甲有‘飞宫法’。仍用阴阳一十八局作为起局底盘,其星符仪奇及八门之用,均按九宫次序顺逆推排,此或更近於古法也。甘时望《奇门一得﹒自叙》云:“予幼遇异人,授太平公活法变局秘诀。盖天盘人盘星盘、门不易,若逢当令符使所值之宫,则九星八门分顺逆飞布。……此奇门实用之要诀也”。
然而对飞宫法,师授家传,非籍棋子飞布,则以笔书起局,向无活盘推演之法。余演习多年、揣摩日久,受‘边九宫’和‘排山掌’法的启示,设计出一套活盘。盘分阴阳两面,阳面统阳九局,阴面统阴九局,并附有要诀。按法而用,则使飞星变为可控之星,循轨运行矣。此盘於奇门飞宫法的推演,甚为便捷。今整理如下,献诸海内,望高明鉴之。
二、活盘图示
盘有阴阳两面,每一面分七层,由六个大小不一的同心圆盘组成。内三层是天盘,外三层是地盘,中一层为人盘(八门)。
(一)阳面图示:
1、地盘---即最外三层,由大小两个盘组成。外二层为一盘,外层为九宫,中层为九星,用虚线分开。内层为地盘的六仪三奇,以戊己庚辛壬癸丁丙乙为序,按九宫次序顺排。
2、人盘:一层,列八门,於中五宫处加一“中”字,以“休死伤杜中开惊生景”为序。
3、天盘:亦分三层。
外层为天盘的六仪三奇,排法与阳面地盘相同,按九宫次序排列。中层是天盘九星,顺序是:蓬芮冲辅禽心柱任英。最内一层是九神,阳遁以值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天为序,按九宫次序排列。
(二)阴面图示:
活盘的阴面与阳面的不同处有三:
1、地盘中的六仪三奇,亦以“戊己庚辛壬癸丁丙乙”为序,不同者是按九宫次序逆境排。
2、天盘中六仪三奇,亦按九宫次序逆排,与地盘同。
3、天盘的九神,阴遁以值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、太常、玄武、九地、九天为序,按九宫次序逆境排。
阴面人盘,即八门的排法,与阳面人盘相同。
阴面的其他内容,也完全与阳面相同。
《阴面人盘与阳面人盘同》三、飞宫活盘要诀注解飞宫活盘要诀: 排山掌、九宫边,掌内移来化为盘;
一二三四顺推去,排来飞星次第传。
注解:此申明,飞宫活盘系借鉴於边九宫和排山掌法研究发展而来。九宫、按原来的位置,不相接序,不能挨次轮转,故须飞也,名曰飞宫。按排山掌和边九宫法,把一宫、二宫、三宫、四宫、五宫、六宫、七宫、八宫、九宫顺序排列於地盘一周,使九星不须飞,便可循序而行、挨次轮转矣。
遁至奇仪分顺逆,宫局星门随甲换。
注解:六仪者戊己庚辛壬癸也,而甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸。三奇者乙丙丁也。阳遁顺布六仪、逆布三奇;阴遁逆布六仪、顺布三奇。捷法:以“戊己庚辛壬癸丁丙乙”为序,按阳顺阴逆排入九宫即是。
後一句,讲如何起局和定值符、值使。凡阴阳二遁,一气三元,起用几局,便在地盘几宫起戊,按阳顺阴逆以布奇仪。局每五日一换,五日六十时,故六甲符头各管十个时辰。视用时干支,旬首落於何宫,即以该宫之星为值符、门为值使也。
先将旬首求符使,日时须遁五子元。
注解:重审上句,视所用时辰旬首之落宫,即以该宫之星为值符、门为值使也。而欲定旬首干支与时干,均须用五子元遁法也。
符加地盘时干上
注解:以下是飞宫活盘的用法要点。注意,起局之前,须将天地人三盘中的星门仪奇旋归地盘本位。归纳以上己将推演过程完成了三步,即:
1、定阴遁或阳遁:冬至後用阳遁,夏至後用阴遁。
2、定用局:阳遁九局、阴遁九局;用几局,便将天地盘中的六仪之戊加於几宫。
3、寻时干、旬首,以定符使。
4、本句是第四步,即将九神盘中的值符安放在地盘的时干之上。如上例,庚戌时属甲辰旬,旬首甲辰壬在四宫。即将九神盘“值符”加于时干庚之落宫(六宫)。
旬头九星随符安
注解:此是推演的第五步。旬头即六甲旬首。旬头落宫地盘原位之星即值符星(亦名大值符)与天盘之六仪,在十时以内随九神盘“值符”而飞。《奇门遁甲秘笈大全》云:“八卦有定位,虽遇阴阳二遁亦不飞动;九星亦有定宫,须随值符而飞”。即此之谓也。如阴遁迹八局,庚戌时,旬头甲辰壬落四宫,本宫之“天辅星”与天盘六仪之“壬”在十时以内随小值符飞动。庚戌时,时干落六宫,即将‘值符’、‘天辅’、‘壬’一同安於地盘庚上是也。
天盘戊随局星转
注解:此句重出,可资验证以上排出之对否。即天盘中六仪之戊,随本局星在天盘而转也。如阴遁八局、起八宫,本局星为天任星;阳遁三局,起三宫,本局星为天冲星;天盘六仪中的“戊”一定加於天盘局星“任”、或天盘“冲”上。
使落时宫从头算
注解:此是推演的第六步。使者值使,即八门也。时宫指时支之落宫,头即六甲之旬头。此句是说值使之门确定之後,便将值使门加於时支落宫。而时支落宫的推算,是从六甲旬头落宫起,阳顺阴逆数至所用时辰,看泊在地盘何宫,便将值使之门加此。如阴遁八局、庚戌时,旬首甲辰壬在四宫;从四宫起甲辰,逆数九宫至庚戌,落宫是兑七,便把值使杜门加於兑七宫。
星符门奇成局後,九宫还乡返故园。
注解:经过以上六步推演,奇门遁甲飞宫法用局己成,视星符门奇俱合,即可用也。然推演即毕,格局己定,在分析判断时,必须将九宫恢复原位,以察其生旺休囚墓绝而论吉凶趋避也。
奇门飞宫活盘要诀 终
附录二:
奇门飞宫法起例
二00八年八月十五日 王宝光 重订
全文终