蚌埠第一人民医院官网:思维与智慧

［卷首语］

人生韶华当如水

祥虎

故乡古刹定慧禅寺有一名联：青山原不老为雪白头，绿水本无波因风皱面。读来让人颇多回味，古往今来，山不转水转，世事更迭，水随境就形，或为雪、或为冰、或为雾、或为雨。感念世事人生，不觉生出感慨：以水为镜，可映鉴人生。人生如水，方潇洒一世。

平和心态静如水。唐代诗人刘禹锡感叹“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。知足者常乐——在名利问题上，没有奢望，就没有失望，更不会绝望；能忍者常安——少争我高你低，忍让一下就海阔天空、心平气和了；老实人，吃得香、睡得甜，即使吃点眼前亏，但最终平安是福。

正直为人明如水。水无颜色，晶莹剔透，清澈见底。为人、处世、做官，若透明如水，则一生光明磊落。待人接物，不分远近亲疏，一视同仁；人际交往，不搞拉帮结派，一泓清水；听到闲言，不搞兴师问罪，一笑置之；原则问题，不随波逐流，一身正气。

轻看名利淡如水。人生在世，若能学水的清澈和“利万物而不争”的品格，则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。要达到如此境界，最需摆脱名缰利索的束缚。雁过留声，人过留名，这无可厚非，但不能为名所累。若淡泊名利，不为名利而争，人生必甚畅意。

笑对坎坷韧如水。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，坚定者是水；“抽刀断水水更流”，坚韧者是水。“不如意事常八九”，人的一生不可能一帆风顺。面对困难、坎坷，需有胸襟，更需坚定、坚韧。胜不骄、败不馁，宠辱不惊，处顺境而不张狂，陷困境而不沮丧，遇险境而不惊慌，遭逆境而不失望。若此，则“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。

人生韶华，当如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。

［思维殿堂］

常说花解语，何时人知花

程耀恺

华阳普照，万物生辉，阳和启蛰，品物皆春。当大地回春之时，花木可以算得上得天独厚，一旦报春花及时发出了信息，于是，万山红遍，天涯绿透，上林似锦，呈现在人们眼前的是桃花的天真烂漫，梨花的质朴素淡，玉兰的严谨慎独，牡丹的温柔敦厚，芍药的热情奔放，杜鹃的洒脱不羁，樱花的顾影自怜……所有这一切，不仅使人心旷神怡，而且发人深省。人们把此情此景，称为百花齐放。

百花者，花之总汇也。然而，花的种类到底有多少？植物学家告诉我们：30万种。这还仅就被子植物而言（裸子植物的球穗花，暂且归入另册），真可谓花花世界了。中国素有“世界花园”的美称，花的品种在3万种以上，其中杜鹃、报春花、龙胆花被誉为三大名花。我今年春去了云南，才知道杜鹃世界的中心在那里，云南有420种杜鹃，占世界杜鹃总数的一半以上。

文学家把鲜花比作诗，青年人总是用花来比拟意中人，老人则把儿童看做祖国的花朵，总之，鲜花代表了一切真善美的东西。但植物学家不能凭感情用事，他的责任在于揭示花的本质，掌握花的特性，了解花的规律，从而研究如何让花更好地造福于人类。

植物学家告诉我们：花是植物的繁殖器官，有雌雄之别，也有雌雄同株的。花朵由花萼、花冠、雌蕊群、雄蕊群四部分组成。萼片、花瓣、花芯都是叶的变形。花的构造，是鉴别植物科目种属的依据。为了使人一目了然，植物学家把花的各部数目和结构用花程式来表示。比方，报春花的花程式是：K[5]C[5]A[5+5]G[5]。这意味报春花是合萼，合瓣，萼的裂片和花瓣的裂片各5枚，雄芯外轮退化，内轮5枚，着生于花冠；雌芯5枚，合生，子房上位。这么说，一列花程式，就是一枚花的信息卡，有了信息卡，走遍天下都不怕了吧。

花既然是植物的繁殖器官，那么，花的天职就是传粉授精，孕果结实，以绵延自己的族系。授粉要仰仗“媒人”，按其“媒人”的不同，将花分为风媒花与虫媒花。为了取悦蜜蜂之类的昆虫，虫媒花竭力将自己打扮得千娇百媚，芬芳袭人。风媒花无意于讨好别人，它们凭借天时地利，它们的花粉极其微小轻盈，好风凭借力，送我入婚房。南宋诗人辛弃疾“稻花香里说丰年”透露了一个秘密，稻花托媒于风，同时也与香味暗通款曲。

有关花的学问，完全可以编成一部皇皇巨著，而且人类还将继续将智慧与心血，付诸花朵。目前农业上运用的杂交育种技术，就是在花上下工夫做文章，为农作物的增收，提供了更多的可能。

人类与花的密切关系是显而易见的，花（果）养育了人类，人类培育了花朵。世界上许多国家的人民，在政治和文化中，还把鲜花当做传递友谊、表达感情乃至礼仪的工具，更有像日本这样的民族，举国尊崇樱花，每当花开花落之际，家人围坐在樱花树下，举行樱祭和镇花祭，古老的《樱花谣》像和风一般，随处飘荡。

除了日本，还听说英国有红玫瑰节，荷兰有郁金香花节，我国洛阳有牡丹花节，深圳有荔枝节，不一而足。过节当然是件愉快的事，但不知道是花为人乐，还是人为花乐？依我看，最理想的，是人花同乐。其实我们每个人，也可以选择自己喜欢的某种花，挑个好日子，置酒花下，人共花，一醉方休。

早春二月，行走在西湖的白堤之上，准能感受到“乱花渐欲迷人眼”的躁动，然而，观花之眼，十人十色，真佩服日本人创造出“花见”这个词来，明明是赏花，却说花见。你去看花，花也在看你。这时候，作为互动的一方，花能解人语，人能知花否？

刚才说的那些知花的人，都是些植物科学家，若是在科学之外，寻找花的知音，那只好把林姑娘请出来了。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”这句唐人写的诗，可能就是《葬花辞》一千年前的引子吧？林姑娘何尝不知道“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头”之不可为，但一句“质本洁来还洁去”，便突破了人与花的界限，道出了人与花的共同心愿。

在林黛玉那里，人见花之本，花见人之心。花见，花见，人花互见。

“美丑”难分

段奇清

美就是美，丑就是丑，昭昭然，界限分明。世界上可没有这样绝对的事儿。而美中包含有丑，丑中涵纳着美，这倒似乎是事物的一种常态。

鸟儿恐怕是没有人不爱的。不用说在那和风轻拂的春日，或烟雨迷蒙的夏季，或花飘燕舞，或鸢飞鱼跃，似写意画般勾勒出一幅幅赏心悦目的图景；更有，或高唱，或低啭，鸟儿那极尽曼妙婉转的歌喉，无不让人如痴如醉。

然而，最近看了一篇文章，这美丽的鸟儿却让人看到了它骇人听闻的一面。

前些年的SARS犹让人心有余悸，而甲型H1N1流感又在世界范围内流行，还有时不时皆可以见其身影的禽流感，当然还有随时可遇的普通感冒等。可它们的罪魁祸首“病毒”又是怎样传播的呢？专家在所撰写的文章中说，所有这些流感的病毒，鸟儿居然是最大的宿主。

鸟类一般同时携有两种或两种以上的流感病毒，它们的体温等“合适”的条件，使这些病毒得以将其基因混为一体。之后，这些分解、重组好了的流感病毒便从鸟类传染给哺乳动物，包括猪、马和人类。流感病毒还会从鸟类的消化系统转移到人类的呼吸道里。

不曾想，给人类带来如此重大灾难的，竟会是这些平时看起来光鲜美丽的鸟儿。

许多东西在展示其美的一面时，它也会自觉不自觉地将丑陋的一面硬塞给你。说这些，也许会让人觉得十分沉重，但万花筒般的世界也会让你看到一些使人轻松的事情。

宇宙间，最丑恶、最让人痛恨的昆虫莫过于被称为“四害”之一的蚊子了。在你疲惫不堪欲得到一份安静时，它却无休无止地在你耳边“嗡嗡嗡”叫个不停，直让你辗转反侧，心烦意乱。并且对你下毒口，叮咬你，吸你血，可能让你生病，得疟疾、登革热、脑炎、丝虫病等。

可人类也有不理智的时候，为了自身生存和发展，也总是在无孔不入地延展扩张。当然，连炎热异常的赤道热带雨林地区也不曾放过。但是，人类最终未能在那儿扎下根来，因此也就使得地球上有了一片最后的原始之地。

赤道热带雨林地区如今有着地球上品类最繁盛的生物。什么蝴蝶啊，蜻蜓啊，甲壳虫啊，以及菌类、蕨类……简直就是开了一个应有尽有的动物和植物的浩大博物馆。

而为了使得这“博物馆”里的东西不致遭受破坏，常年对人类不懈地打狙击战的就是蚊子。那儿的蚊子特别多，也特别强悍凶猛。人一旦到了赤道热带雨林地区，闹闹攘攘的蚊子就会猛扑上去，死叮乱咬。去那儿的人几乎没有不得病的，甚至还有生命危险。于是人们不敢再涉足这块神秘而“凶险”的土地了。

是丑陋的蚊子保卫了这地球上的最后一块“圣地”，保护了数以亿万计的珍奇的生灵和植物。这奇丑的小东西在让人恨之入骨之余，却在不经意间，为世间保持住了一份大美。

“美丑难分”是一种客观事实。但并非是说人们就可以没有是非概念了，就可以颠三倒四恣意妄为了。而是说我们在面对多样化的世界时，要有一个复杂善思的头脑，要分清事物的主次。主，不可以无限放大；次，也不能冷漠无视。而是要让它们各行其是，各得其所。

这样，世界就会纷繁多姿，就会五彩缤纷。呈现在人们眼前的也就会是一个充满无限生机而又和谐统一的大宇宙大乾坤。

源于动物的发明

薛福连

乍看，动物与发明两者之间似乎风马牛不相及。然而，人们在探索动物世界的奥秘中受到启迪，许多科技发明竟与动物结下了不解之缘。

乌贼与侧壁气垫艇

乌贼素有海上火箭之称，速度可达每秒41米，这主要靠它那简单的结构和安全可靠的高速喷水推进器。人们模仿它制成了有喷水推进器的侧壁气垫船，其速度可达每秒40米，能在不足1米深的浅水中飞速航行。

蝴蝶与卫星温控系统

遨游太空的人造地球卫星，当受到阳光的强烈辐射时，很容易“烧”或“冻”坏卫星上的各种精密仪器、仪表。在蝴蝶的身体表面生长着一层细小的鳞片，这些鳞片有调节体温的作用。拜蝴蝶为师，科学家为人造地球卫星设计了一种犹如蝴蝶鳞片的温控系统。

蝙蝠与盲人眼镜

蝙蝠在黑暗中能判断障碍物的距离，是因为它能发射一种超声波，并且身上又有接收这种超声波的“雷达装置”，因此可以准确辨别障碍物及其位置。科学家们据此研制出了超声波眼镜，给盲人带来了福音。

萤火虫与闪光灯

萤火虫把化学能转变成光能的效率，几乎达到100％，而普通电灯的效率只有6％左右。萤火虫的荧光发出的热，只有1℃的40万分之一，随着对萤火虫发光的深入研究，人们利用冷光源制成了应用于矿井的闪光灯和水下照明灯。

海鲎与电视摄像机

海鲎的背壳上长着两只眼睛，两侧还长着1000只复眼。当它发现鱼的黑影时，能用突出边框的办法增大目标的清晰度，从而获得鱼体的轮廓。人们模仿鲎眼的原理，研制成了电视摄像机。

苍蝇与蝇眼照相机

苍蝇的复眼呈蜂窝结构，一只复眼约有3000只小眼，光点密集，“造相”清晰，反应敏捷。科学家们在探索蝇眼独特的蜂窝结构和奥秘中受到启迪，研制出了一种“蝇眼摄像机”，一次能拍摄1923张相片。它主要用于大量复制电子计算机的特别精细的显微线路，其分辨率1cm2可达4000条线。

蜘蛛与铠甲

生物学家从对蜘蛛丝的研究中发现，蜘蛛丝的强度相当于同等体积钢丝的5倍。受蜘蛛的启发，英国剑桥PA技术公司试制成犹如蜘蛛丝一样的高强纤维，利用纺织技术把这种纤维加以编织或者构成复合材料，可以用来作防弹衣、防弹车、坦克装甲等防弹材料。

变色蝴蝶与变色服

变色蝴蝶的翅膀有两种小鳞片，显色的和不显色的。显色的比不显色的长2mm，而且按规则排列在翅膀上。当你从不同角度看它时，到达你眼中的反射光波长短不同，因而也就出现了不同的颜色。日本科学家根据这个原理，研制成一种变色纤维，用它制成的衣服会变色。现在这种衣服已开始在日本上市，颇受青少年的欢迎。

［智慧人生］

茶醉

积雪草

唐寅有一幅名画，叫《事茗图》，视觉上的直观感受是溪流潺潺，林木苍翠，云雾弥漫，山前茅屋数间，一人伏案苦读。边舍中，有一小童在扇火煮茶。舍外，小溪之上横卧木桥，一老者策杖来访，身后跟着一个抱琴的书童。画面清逸俊雅，画风飘逸，充满动感。再看旁边的题诗：日长何所事，茗碗自赍持，料得南窗下，清风满鬓丝。

很显然，画中的老者，是应邀而来。人生最惬意的事，莫过于三两知己，清风长日，窗下对饮，或弄诗作文，或操琴闻音，或争战对弈，或赏景倾心，又或者什么都不做，在茶香袅袅间，默默地想着心事，一个眼神，一个动作，便可意会和懂得。

茶是媒，是一份心情和意境的传达，很多时候，喝茶喝的是一份心境。神定气闲，心情淡然，方能觉出茶的香，茶的醇，茶的美。

有一张唱片叫《茶醉》，现代风格融入民族元素，琅琅之音，一如浓郁的乡愁，一如醉人的酽茶，让人欲罢不能。音质唯美清澈，如剪剪春风扑面，如淡淡清茶醇香，如一只温柔的手，轻轻拂掉心上的尘埃。思绪游离之际，仿佛穿越千山万水，飞入山清水秀的江南茶乡……

一个人独处的时候，泡一杯清茶，看着杯中的嫩叶，轻柔缓慢地舒展，仿佛一片小小的森林浓缩在茶杯里，生机盎然。闻着淡淡的茶香，在清澈圆润的民乐中，仿佛看到月光倾进窗棂，大地一片芬芳，郊外的苹果树上开满了粉嘟嘟的小花儿……轻轻地抿一口茶，余味绵长，先苦后甘，慢慢地回味，有一丝甜，在舌下芬芳，像初春的那一抹嫩黄，只一夜，风一吹，便满眼的绿，那种好，只可意会，不可言传。

醉了，真的醉了。茶亦能醉人。喝茶喝到醉，茶不醉人，人自醉。

茶醉不同于酒醉。酒醉，能使一个清醒睿智的人变成一摊稀泥，失掉理智，失掉尊严，变得糊涂和木然。茶醉则是一种心灵上的愉悦，精神上的回归，非清淡雅致之人不能体味其中的妙境。

喝茶的人很多，懂茶的人很少。茶的好，无法言说，需要像悟禅一样，慢慢去品，慢慢去悟。茶如人生，人生如茶，茶禅一味。头道茶浓酽，一如烂漫少年，年华织锦，却又青涩纯真；二道茶香醇，一如锦绣盛年，清澈透明，甘甜在心；三道茶寡淡，一如人生暮年，世事洞明，清静淡远。

人生三道茶。

茶起茶落，起起落落都是人生。茶浓茶淡，浓浓淡淡都是心境。茶中滋味，轻啜慢品，把茶问心，一杯清茶，浓缩了整个人生。

听一杯茶香

李丹崖

一个人如果足够长寿，他浑身就沾满喜气；一座房子如果活得够老，它就足够风雅。老人和老房子都有一个相同的特点，那就是聚拢人气，宛如幽幽的磁场，在沙砾里捡着铁粒。

我和朋友是两块贸然闯进粮坊会馆的铁粒，听人说，在这里品茶，意念会万分安宁。

朋友喜欢把品茶称之为听茶，朋友说，品能入茶肌，听能入茶神。

粮坊会馆，藏在远离闹市的过河之畔，是我的家乡亳州古商埠的见证。数千年来，人人皆知，有粮则安，如今，生活在这片土地上的人们早已告别了缺吃少穿的年代。粮坊会馆里，商业的性质薄了，文化的氛围厚了。

诗酒茶，都是文化，入唇入喉亦入心的文化。在粮坊会馆里，一一可以觅到。

一张方桌，桌边亮着一盏铁锈红的灯，如亮起的久远年代的光阴。我和友人刚刚坐定，外院的大鼓就响起来了，一个脑门锃亮的老艺人，咿咿呀呀地唱着，是《三国》，铁马冰河，酾酒临江，王侯将相纷纷从老艺人的鼓声里蹦出来。

侍者端着茶具上来了，那是一双细手，是河面上入水的芦苇的叶。壶是青花的，像一个大腹便便的老者，一弯身，就要给身边的杯具讲古。

我常常看到一壶群杯的景象，总会想起老夫子讲学时摆起的道场，周遭，弟子三千，一一侧耳聆听。

其实，茶是被水成全的智者，它是最会布道的。茶水茶水，茶与水是一对恋人，两者是靠温度来对话的。一口干净的锅里，放进了水。锅下，是熊熊的柴火。不多时，三江春水沸了，洗净茶具和茶叶，冲泡，茶就在沸水里醒来，然后就滔滔不绝地布道。

盈盈的茶香散出来，人的心窍也就开了。

茶的布道是一种由表及里的工程，先取你的神，再爽你的口，最后，万千片草绿在你的心间生出芽来。

和着茶香，说的自然是雅语，否则是难以启齿的。所以，有茶参与的谈话，是高质量的，是浸润着香的。这种香，不妖娆，不枯燥，很丰润，如雨地里冒出来的笋。

茶是适合烫着的时候喝的，烫着的茶是通透的，凉茶固然爽口，但是，并不能醒神。所以，泡茶适合新烧开的水，暖水瓶里的水已经被圈养过，没有了开水的烈，是受奴役的水，有的只是怨愤，而不是张扬。

茶是可以听的，在扬起壶的瞬间，茶就做好了准备，好茶被冲泡的水声清越，铿锵，劣质茶则沉闷，纷乱。真正的茶客不用鼻，不用嘴，单靠一双耳朵，就能听出茶里的门道来。

喝完了一杯，我和友人谈兴正浓，又喊来侍者续水。粮坊会馆的当院，人逐渐多起来，说大鼓书的老艺人头顶更加亮了，透过镂空的窗子，我依稀可以看到老艺人脑门上的汗珠。

侧耳细听，老艺人已唱到官渡之战，曹操赤脚迎许攸入帐内，开始了促膝攀谈……我主观猜想，他们攀谈到兴头的时候，或许有侍者奉茶，也或许是酒，那就应该是九酝春酒。酒入愁肠，那愁顿然因许攸的到来而烟消云散了，只剩下满口的酒香。

酒是粮食精，在粮坊会馆饮酒，也别有一番风味。

听戏听饿了，品茶开了胃，就要上酒了。隔壁的包厢已然飘满一股霸道的酒气，还有新烹制的精致小菜的香味，渗透到我所在的包厢来，与我手中的茶掐起架来。

茶深谙吐纳之术，它能把所有的争斗全都湮没在浩瀚的茶香里。茶乃国魂，茶里藏着的是人的精神，藏着的是华夏民族的包容智慧。容易，能容则易。茶能容，所以，茶在世界的每一个角落都吃得开。

茶过三巡，月亮在粮坊会馆的廊檐上露出半边脸来，挣脱云翳，投射下淡然的光。

附近，花戏楼里的钟声敲了整整9下，时间已经不早了，我和友人带着满身的茶香出来，夜的帏帐织得更密了。会馆外，两盏大红的灯笼，给整条街装上了善睐的明眸，我和老友沿着粮坊会馆向东走，在一片片青砖青瓦的注目里，不知谁家院子里的一株桂花伸出头来，多么不合格的探子啊，还没出头，香就败露了它的身份，哪像粮坊会馆里的茶那般内敛！

闲散的漫步者

柳再义

有一句批评人的话，叫自由散漫，无组织，无纪律。组织是一个集体，纪律是一种约束。那么批评者认为，无组织无纪律就变成跟荒草一样了。

现代疲惫跋涉的旅人，又是多么羡慕自由与散漫呢？

此时有空，人生才可以是主动的，意愿才有可能获得满足。时间的袋子是空的，还没有完成填充。把时间用在这件或者那件事上，时间可支配，就是自由的。

闲散的漫步者忘记了自己的时间。在电影院中，漆黑一团，只有银幕是亮的。别的都已淡化过滤飘远，只有银幕上演的故事通过眼睛进入我们的内心。聚精会神忽略了其他的存在。随着情节内容的展开，我们进入到另外的时空，并且看到那时发生的事情。我们的思想与电影时间结合在一起。电影结束，灯打开，观众站起排队离开，室外阳光灿烂，车水马龙，我们回到了现实。

漫步者没有目的，闲散如飘荡，体现了偶然性。唯有摆脱了紧张生活的人，挣开了金钱束缚的人，摈弃了名利诱惑的人，才可以闲散。他让时间流过而不是追赶，所以不累。

自由徜徉的闲云野鹤，最似漫步者轻盈的姿态，超凡脱俗。在开阔地，他思考到柴米油盐之外的问题。这些问题没有效益，也没有负担。孤独的自由的心灵丰盈，安静到远。只有远处隐隐约约的声音，这时，人仿佛进入了仙境。

被缠绕的人心事重重，怎么获得快乐呢？背负着沉重，争先恐后，谁还愿意做漫步者呢？生怕落伍了、吃亏了，仙风道骨只有在书里寻找，可望而不可即。只是人类无论多么忙碌，依然向往漫步者的闲散。

积攒小幸福

钱国宏

上街办事，存自行车时，看车老大爷递过车牌后，说了句：“小伙子，天气预报说，明天降温，出门可要多穿点啊。”萧瑟秋风中，心便倏地暖了一下。

下班回到家，妻子递过一杯热茶：“坐沙发上歇一会儿吧，饭菜马上就好。”接茶在手，白天工作中的不快一扫而光，家的温馨顿使烦躁的心春风骀荡，百鸟和鸣。

吃完饭，摇摇晃晃走出饭店时，服务员匆匆跑出来：“先生，您的手机忘在雅间了。给，您收好。”接过手机，心头又是一暖，“谢谢”两个字从肺腑中自然流出。

在收藏协会给收藏爱好者讲课时，讲到口干舌燥处，忽见一位老年藏友蹒跚着走上讲台，将一瓶冰红茶递给我：“老师，润润嗓子，多讲点。”望着老者下台的背影，清凉的冰红茶突然变得滚烫起来，如老大爷的一颗心。

处于青春期的儿子平时很少与我沟通。那天我醉后回家，进门就躺在沙发上睡着了。醒来时发现身上盖着条棉被，沙发旁的茶几上放着一张纸条：“老爸，以后少喝点酒吧，人到中年了，健康第一啊！我上学去了，晚上回来给您熬红枣汤。”看着纸条，想着平时与我剑拔弩张、不肯多说一句话的儿子，眼里竟有些潮意。啊，原来在沉默寡言的儿子的心中，还有父亲这颗太阳的位置。

…………

这些，都是我日常生活中遇到的小事，因为每件事都让我感动，都让我感到幸福，所以我把它们珍藏在心底，随时随地我都可以如数家珍，纤毫不差地讲出来、记起来。

也许，在很多人看来，这些小幸福只是些鸡毛蒜皮的小事，不值一提；但正是这些小事，感动并丰满着我日渐丰腴的幸福感。它们像一粒粒珍珠，被我积攒而串成了项链，在我的生命中闪耀着纯真的光芒；又像一滴滴水，被我积攒成一汪汪清泉，在旅途中滋润着我干渴的心田，折射着太阳的光辉，照亮我的前程。

现实生活中，为什么有那么多人患上了幸福缺乏症？罪魁祸首就是攀比和忽略。因为时时攀比，人们丢失了自己的幸福定位，迷失了幸福的航向；因为忽略了生命旅途中随处可见的诸多小幸福，才时时觉得自己站在不幸的深渊里。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”。小幸福积攒起来，便成了足够温暖我们一生的大幸福。

弯曲，是一种智慧

张前

1988年，内蒙古的莫力达瓦达斡尔族自治旗引进了几种适宜在高纬度种植的树种，如大叶黄杨、槐树、塔松等，并在当地进行了大面积的种植。

一晃几十年过去了，如今，莫力达瓦达斡尔族自治旗的绿化搞得怎么样了呢？2006年，几位专家专程赶往莫力达瓦达斡尔族自治旗，对此地的植被情况进行了视察。在这次视察中，专家们发现了一个奇怪的现象：如今，只有一种树种——塔松，成了当地郁郁葱葱的绿化树木的主力军，而当年引进的大叶黄杨、槐树等树木却已经很难寻到踪迹。

是什么造成了这一现象呢？专家们几经努力，终于揭开了这个谜底：原来，在严寒的冬季，莫力达瓦达斡尔族自治旗的鹅毛大雪一下就是几天甚至月余。在大雪纷飞之时，大叶黄杨、槐树等树种承受不起“大雪压顶”之苦，树枝甚至树身被无情摧毁，久而久之，它们便在此地遭到了灭顶之灾。而塔松，是一种枝条比较柔韧的树木，当大雪压顶不堪重负时，总会“弯”下身子，将身上的积雪抖落，所以，懂得“低头弯腰”的塔松就存活了下来。

其实，细想想，因为懂得弯曲，塔松以一种坚韧顽强的意志百折不挠地抵抗住了积雪的重压，在恶劣的生存环境中逆势独存；因为懂得弯曲，小草用一种以柔克刚的精神冲出了乱石的阻挠，从石缝中茁壮成长；因为有了弯曲的盘山大道，我们可以顺畅地攀登上无比的高峰；因为起跳时的屈膝，才会有成功的飞跃……正所谓狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存，懂得弯腰，有时实在是一种智慧。

所爱均有所指

崔耕和

其实，人之所爱，爱的均是所爱的象征意义。极喜欢清人张潮的《幽梦影》中的语句，拈来一赏。

“以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。”

看看，爱花是因为花象征着美人，爱美人是因为美人如花。最后一语，确能中的，若花和美人不可兼得，当然舍花而取美人了，倒是实际得很。

是的，人之所爱，没有无缘无故，所爱均有所指。

人们爱山，爱的是山的高耸、巍峨、隐逸的气象；人们爱海，爱的是海的博大、宽容；爱月，纠结在内心的是对故乡的思念和对美好的向往；爱玉，爱的是细腻、圆润的品德；爱竹，爱的是挺拔、虚心的节操；爱读书，爱的是书所带来的情操和功名；爱弈棋，陶醉的是立马扬鞭的英雄气概以及伫立在楚河汉界的猎猎威风。

还有，善饮之人不在酒。善饮者在意的是何时饮，何地饮，何事饮，与谁饮。“春雨宜读书，冬雨宜饮酒”，说的是季节。“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，关注的是款款的友情。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，表达的是淋漓尽致的浪漫情怀。失意时饮，是为了烦恼的忘却。平日里饮，期待的是本我的绽放。因为，生命更像一壶醇香的酒。

“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。”所爱均有所指，所指的方向是我们内在的心灵。只是有时候，所爱过度了，庄周梦为蝴蝶，蝴蝶也梦为庄周，终究分不清哪是蝴蝶，哪是庄周了。

喜欢有人把生活比作一本书，每天的日子都是书中的一页。我们所要做的是，精心地研读，莫要被一阵岁月的风，哗哗地把大部分书页白白地吹过。更喜欢有人把生命比喻为一条单向车道，你永远不可能路过相同的风景，那么就应该全身心地享受生活，这恰恰是快乐的真谛。

所爱均有所指，不要等到了生命尽头，再后悔没有热烈地爱过，或后悔所爱没有丰富的指向。

用蚂蚁吓退大象

老人与海

在非洲肯尼亚的中部丘陵地带，原本植被茂密，但随着当地大象数量的增加，有些地方的植被遭到严重破坏。因为大象喜欢食用树叶和树皮，象群所过之处，仿佛给植物做了一次失败的外科手术。一片狼藉之中，遭受灭顶之灾的植物几乎很难再有复苏的机会。当地人为此非常苦恼，因为大象被列为保护动物，不能用枪械驱赶它；而大象力量巨大，如果手中没有枪械，居民们根本拿它们毫无办法。眼看着大象对植被肆意摧残，大家一筹莫展、长吁短叹。

就在当地民众不知所措的时候，两位研究人员闻讯赶到了这里。丘陵地带日渐加深的“谢顶”情况也令他们忧心忡忡。经过考察研究，他们惊奇地发现，丘陵地带的土壤分为沙质和黏土两种，沙质土壤的植物破坏严重，但黏土地上的植物却毫发未损。经过进一步观察，他们发现，在黏质土地上生长着一种金合欢植物，平时蚂蚁非常喜欢生活在这种植物上。是大象不喜欢啃食这种金合欢植物吗？两位研究人员试着把黏质土地金合欢树上的蚂蚁驱赶下来，令人瞠目的一幕出现了：象群大摇大摆地前来啃食金合欢的叶子和树皮。而当蚂蚁重新聚集在金合欢树上时，刚才还目空一切、大嚼枝叶的大象，仿佛在刹那间变成了胆小的老鼠。象群纷纷转身离去，向沙质土地进发。

两位研究人员由此向当地民众提出了用蚂蚁解决大象破坏植被的办法，大家都感到不可思议：身躯庞大、力大无穷的大象会怕小小的蚂蚁，这不是天方夜谭吧！研究人员马上做出了用蚂蚁驱赶大象的试验，结果令人称奇：生长着蚂蚁的金合欢树，大象连碰也不敢碰一下。

面对公众的疑惑，研究人员解释道：这是因为大象的长长鼻子里面长满了神经末梢，如果蚂蚁爬进了大象的鼻子里，会损坏大象娇嫩脆弱的神经末梢，这样的痛苦会让看似强悍的大象难以忍受，而对于在鼻子内为非作歹的蚂蚁，它们又没有办法驱赶。因此，在啃食植物的时候，象群都非常小心，一旦发现树上生长着蚂蚁，它们就会主动退让，甘拜下风。而金合欢树也会知恩图报，为保护自己的蚂蚁，提供坚固的巢穴和丰富的食物，从而吸引更多的蚂蚁在自己的身上筑巢，进一步增强了保护自己的“铠甲”。

在我们的学习、生活中，每个人都会遇到一座座看似难以逾越的大山。蚂蚁吓退大象的事例告诉我们，只要善于观察，勤于思考，许多貌似不可解决的挫折和难题，其实都可以迎刃而解。

最难麻醉的疼痛

杨家厚

人体的神经末梢遍布全身，手术对身体再小的创伤也会让病人疼痛难忍。在医学史上，手术过程中怎样麻醉敏感的神经减少病人的疼痛，一直都困扰着世界各地的外科医生。

1946年，美国某医学院二年级学生莫顿在进行手术麻醉实验时，发明了一种叫乙醚的药物，对人的神经有着强有力的麻醉作用。这一医学重大发明，在外科手术史上有着跨时代的意义。

因为乙醚对人的神经系统有着强大的麻醉作用，很小的剂量都会使病人酣然昏睡，痛痒不觉，至今乙醚仍为各类手术麻醉时的首选药物。但是人的另一套“神经系统”——因得失而产生的愉快和痛苦，却是强悍的乙醚无法麻醉的。

当莫顿以乙醚麻醉的发明者身份向美国政府申请专利时，他的老师韦尔斯和曾经给他的实验以启发的化学教授杰克逊，都赶来与莫顿争名夺利，并演变成一场官司。因为三个人都觉得自己在乙醚发明的过程中做了相当关键的工作，也都付出了心血，都坚持自己是乙醚的发明人。可能失去乙醚发明者的身份带来的痛苦，无时无刻不折磨着他们每一个人的身心，所以这场官司三个人打了多年也毫无结果。最后杰克逊得了精神病，韦尔斯自杀身亡，莫顿因郁结闷气而脑出血丧命。

原本是为了减少病人的疼痛，三个人才到一起工作，发明了能够麻醉病人神经减少人们痛苦的乙醚。但是乙醚却没能麻醉三个人的功利心，乙醚带给他们的，是比病痛更惨烈的人生悲剧。

很多时候，功利心带来的痛苦远远比外科手术带来的疼痛强烈。手术时带来的疼痛可能是一时的，也已经有了乙醚可以很好地麻醉，而功利心带来的痛苦却是强烈而持久的，甚至可以致命，而且至今仍没有谁能够发明哪种药物麻醉它。

你知道行走有多美

黄茨娅

行走，最先是我们生活中一种浅浅的欲望。比如说，儿时的作文，我多想周游世界，遨游太空。

成年的行走是一种强烈的欲望，精力充沛的年轻人，喜欢冲破种种观念，带着希望上路，去远方，去云游，就像台湾已故著名散文家三毛。30岁那年，三毛到非洲北部的撒哈拉沙漠，与西班牙人荷西一起生活在迦纳利岛，她记录下了在那里生存的点点滴滴，每一次读《撒哈拉的故事》，眼前总会浮现出一个披着长发，身材高挑的女人像云一样飘游的模样。可以说三毛的一生，做了两件值得回味的事，一是写书，二是行走。三毛已远去，但她亲手串起的颗颗行走珍珠，永远闪烁在人们的心中。

很是赏识著名女作家毕淑敏对于旅游的态度。她曾经说过，环球旅行要趁早。虽然，她自己并没有趁早，而是赶在知天命与花甲之间，带着自己儿子去的。那一次，花掉她40万稿费。她乘坐日本“和平号”游轮，从日本横滨出发，越过太平洋、印度洋、阿拉伯海、加勒比海，历时114天，绕地球一周，像唐僧师徒一样，取回来一套行走的真经，《毕淑敏母子航海旅游记》全力推出，反响极大。读过这本旅游书的人，如同品尝一个奇特的香饼，唯有回味无穷。行走是冒险和斗胆的结合。她说乘坐的游轮行进在美国的途中，意外撞了一个洞，游客的心情可想而知。行走的行为到底有多壮美？惊魂过后，毕淑敏收获到了一份人生的坦然和从容。“我决定从现在开始，再不无所谓地消耗一分钟，尽心尽意做自己喜欢的、有价值有意义的事情。”花甲之前游世界，扑面而来坦荡心。

暮年的行走其实也很壮美。一位乡下80岁的老太太，一生的愿望是周游世界，可老太太却有严重的晕车病，孝顺的儿子为了实现老人家的愿望，亲手做了一辆自驾车，自己当车夫，只是，自驾车岂能漂洋过海？游不了世界游祖国，他们一路上走走停停，倒也看到了不少秀美的风光，让从未见过世面的老人深感天地之大，山水之美，道路之广，人情之浓。这也是行走，因为他们所走过的每一个地方，村庄和城市的生活点滴，给老太太的暮年人生刻下了至深记忆。

行走是生命对世界探求的一股心灵律动。它是有力的，也是永恒的。行走的人，不被红尘世事所困，超然物外追赶人生。行走者所留下的足迹，最终会凝聚成一段生命的壮美音符，一种自信，一股勇气，一种精神的仰望。

四十不惑

王子皿

四十不惑：在事业上，成功的已经成功了，不能成功的，也基本定型。不能说今后没有绝对成功的希望，但大器晚成者毕竟是少数。成功者是人家付出的努力和心血，受到了机缘或巧合的青睐，得到了应有的回报；不成功的，只不过没有得到四周的认可罢了，但也有自己的感觉、感叹、感想、感悟，也有收获。项羽输了，但千古留名，万代景仰。我们虽然不是项羽不是什么大人物，但同样可以总结会回味会咀嚼，得到只属于自己的东西。如同草木，仔细去看，每一棵都有自己的土壤和空间，哪怕很小，很卑微。

四十不惑：工作是生存之基，是衣食温饱之源，是价值体现之本。付出自己的劳动，得到收入的肯定，发现自己存在的意义。也许别人比你付出得少，得到的却比你多，晋升的速度又比你快，你会失落会压抑会郁闷，甚至失眠厌食，痛苦不堪。这些都不必要。“花的事业是甜美的，果实的事业是尊贵的，而叶子，则是谦逊地垂着绿荫的”。读读这句诗，也许就明白了。

四十不惑：人活着不容易，别一味地去指望和依靠别人。朋友在一起是缘分，可以在一起打牌喝酒，侃大山，发泄情绪……但当你遇到难处的关键时候，他们离开你躲避你是正常的，不要生气不要埋怨更不要责骂，各有各的情操，各有各的难处，各有各的经念，趋利避害是人的本能，谁想给自己负担呢？谁不想活得更好些呢？如果有朋友在你最困难的时候无私地帮助你，那你就像千万分之一的彩票中奖者，你有造化，有福气，加倍珍惜就是了。

四十不惑：原谅那些在工作中打击你，背地诋毁你，暗地里诽谤你，给你带来无尽痛苦和严重后果的人。这不是大度，也不是高调，在生命的过程中，谁没有说错过话，谁没有办错过事儿呢？他们或许是出于自利，或许是受人指使，或许是妒贤嫉能，或许是天生小人，总是有原因的。谁做了亏心事，谁内心不会安稳，即使起初不会自责，终究会愧疚的。再说，都过去了，烟消云散了，再想有什么用呢？如果偶尔遇到，说声你好，再给他一个自然的微笑，一笑而过后，你会觉得你是个雍容大度、气宇轩昂的人，心胸一下子就打开了，天高海阔。

四十不惑：开始爱惜自己了。过去朋友喊喝酒就去，喝到高兴处还要拼酒，忘记了酒后的胃痛；无聊的时候，别人喊打牌就走，有时还熬个通宵，现在不了，再寂寞再空虚也不去喝酒打牌了，倒是步行回到家中，和老婆孩子喝粥，让黏黏的米粥抚慰肠胃，碧绿的青菜口齿留香。携老婆孩子散散步，打打羽毛球，在锻炼中增加和睦亲情。睡不着时，打开床灯，翻翻史书，鉴古知今，启迪人生。

四十不惑：家庭是自己的根据地，立身之地，一个连家都没有的人，很难在外面做成什么事情。每个家庭都有自己的故事，故事里都有争吵、打斗、哭泣。但无论如何，和你发生矛盾的那个人，一定是你卧病在床为你端水倒茶送饭的人，是你拄着拐杖蹒跚走路的搀扶者。有了他们，你才有一个真正的家，才有勇气和底气走出去。

四十不惑：知道报喜不报忧了。父母年纪大了，人生快靠岸了，自己即使再不如意、再难、再压抑、再痛苦，也不要像年轻的时候，一回到家就抱怨领导不好、工作太难、工资太低，要在他们面前说些自己身上的闪光点，让他们少些忧虑少些担心。身为人子，要明白儿子是父母的支柱，在自己的环境里就要老老实实地工作和生活，不做危险事，不惹是生非，让自己平平安安，让父母不再挂牵。有些人飞扬跋扈，颐指气使，门庭若市，看起来光宗耀祖，风光无限，一旦马失前蹄，虎落平阳，倒霉的不仅仅是他，受到伤害最大的还有他的父母和家人。

四十不惑：孩子是自己生命的延续，善待孩子就是善待自己的生命。身体健康是第一位的，自己要带头运动，引导孩子喜欢运动。好的习惯要大于好的方法，花大力气去培养孩子文明礼貌、阅读欣赏、责任意识、扶弱济贫等良好的品质和素养。等自己老了，孩子能感受到自己的父母不但抚养了他，还是个合格称职的教育者，足矣。

四十不惑：终于理解一句歌词的深奥了。这句歌词年轻时不明白，认为是大白话，是废话，不该是优美的歌词。“山上有棵小树，山下有棵大树，我不知道，我不知道，我不知道，哪一个更高，哪一个更大？”山上的小树虽然不高不大，但它却长在山上，自然比山下的大树高和大；山下的大树虽然又高又大，但它永远没有山上的小树站得高看得远。生活中的人和事大都如此，平淡而内涵深刻，歌词写得太好了，太妙了。

四十不惑：到了这个年龄，说是不惑，其实不可能没有疑惑。只是对于那些自己搞不明白的人和事，不再去追究，不再去探究了，不再去耗费心思了。“无为而无所不为”，再也不会有什么东西能困惑你了。天高了，云淡了。

一脚“难”，一脚“佳”

赵功强

导演冯小刚最近发微博，就热心朋友为其提供治疗白癜风秘方做出回应：“常遇热心人苦口婆心劝我治疗脸上白癜风且免费献出祖传秘方，在此一并叩谢。这病在下就惠存了。不是不识好歹，皆因诸事顺遂，仅此小小报应添堵远比身患重疾要了小命强。这是平衡。也让厌恶我的人有的放矢出口恶气。再者即便治愈，我也变不成吕布、黄晓明，顶多就一不用打底色的杜月笙。”

冯导乃当今文化圈声名显赫的人物，他有的是以白癜风示人的底气和资本，所以这番话讲得气贯长虹。从另一个角度看来，这世界上，是人，只要过人的日子，都会遇到磕磕绊绊，不管他（她）尊贵与否。

更入心的是，冯小刚对闹心事的高调搁置的态度。

小时候，爱吃黄瓜，加蒜泥凉拌，或者生吃，脆生爽口，百吃不厌。可有一次，居然吃到了味道极苦的，比黄连还苦。见我挤眼皱眉的一脸苦相，母亲唠叨起来：“你以为所有的黄瓜都好吃呀？没有这些苦黄瓜，你就不知道那些甜黄瓜金贵。”母亲端来一杯清水，叫我漱口，之后再选一条黄瓜吃，果然益发觉得甘甜无比。

从此知道，生活中没有可以打满分的美好。连性情一向温婉善良的黄瓜也会偶尔反串一下坏蛋角色，中断我们看似牢不可破的幸福感觉。

渐渐长大，学业受挫，恋爱不顺，职称搁浅，身体染恙，朋友闹僵……坏事一茬接一茬地现身，哪一件都比一根苦黄瓜的杀伤力大。痛苦过，消沉过，之后，时间就似儿时母亲端来的那一杯清水，总能涤净生活中的苦涩，慢慢恢复生活的真味。

这样的苦乐此消彼长的悲喜剧，不是某个人某些人在上演。早先以为只有如我等平凡人生活中的艰难多到防不胜防，后来发现并非如此。

2010年度诺贝尔文学奖得主马里奥?巴尔加斯?略萨有这样一句话：“生活高低起伏的音符汇成的交响更为激越，人生明暗错杂的色调铺染出的图景更为壮阔。”他所说的低音符以及灰暗的色调，我想指的就是生活中那些挥之不去的波折和艰难。

影片《岁月神偷》中，鞋匠老罗一家人本来过着清贫却和和美美的生活，可是，麻烦和厄运不期而至。先是罗记皮鞋店遭强台风袭击，千疮百孔，损失惨重；不久，大儿子进一被查出患有白血病。这不是借助一杯清水或者“冯氏调侃”就能搞定的人生之痛。老罗心疼整日奔波于家庭与医院的老婆，为她做了一双凝聚着他的感激和慰藉，也代表了他最高技艺的鞋。罗太太接过皮鞋，对丈夫说，我给这双鞋各自起了一个名字：左边的一只叫“难”，右边的一只叫“佳”。穿上它，代表一脚“难”，一脚“佳”。她穿了鞋，试着走路，嘴里念念有词：“一脚‘难’，一脚‘佳’；‘难’一脚，‘佳’一脚”……这个桥段大巧若拙，饱含了沉甸甸的人生况味。

余秋雨有句“对苦一笑便成乐”的名言。对苦一笑，对付微不足道的小磕碰，可能有用；碰上伤筋动骨的大苦难，恐怕除了直面和承担，还得乐观且执著地相信，事情终究会好起来——就像罗太太那样相信：“难”一脚后面总会是“佳”一脚。

唯有胸怀天地

石兵

徒弟求教于水墨大师门下，苦学半载却仍不得要领。

每每看大师作画，也不见大师如何蕴力屏息，只寥寥数笔，勾勒的线条便清晰明朗，一股浩然之气跃然纸上，四周的空气竟也变得灵动起来。徒弟数度临摹大师画作，粗看并无二致，但细细品味，却总觉大师之画若兰香在齿，而己之画则索然无味。

徒弟求教大师，大师只是微笑不语，问得急了，便说一句“火候未到”。

徒弟于是每日苦练画功，又过半载画技渐臻佳境，何处重墨何处漫笔均已了然于胸，遂挑一艳阳高照之日，沐浴更衣，焚香铺纸，落笔作画，一气呵成。但见画作工笔严谨，笔墨轻重均恰到好处，一眼看去徒弟不禁得意至极，但第二眼望去却突觉缺了一点东西，再看之下此种感受更浓，过了半晌，竟觉整幅画作变得一无是处。于是向大师求教，大师观画之后，只留“无懈可击”四字便飘然离去。

徒弟思之，难道这问题就藏在这四字之中？莫非无懈可击竟是此画诟病所在？

见徒弟百思不得其解，大师心中微动，却欲言又止。

如此过了一日，午夜时分，徒弟苦思之下心智渐乱，突然发狂，一把拿起画作便撕扯起来，不过瞬间，心血之作已化作片片蝴蝶洒落院中。

疯狂之后，徒弟突然沉静下来，其时夜色浓重，徒弟举头望天，但见天上月圆不盈一物，低头望地，只见纸片破碎如哀鸿遍地，徒弟突然顿悟，原来自己与大师的距离便在此处。

徒弟大笑出声，顺手挥起手中毫笔，在墙壁一角涂鸦起来，但见腕随月色摇曳不停，落笔之处随之荡起一抹寂寥，转瞬之间，画作已成。

徒弟也不言语，将手中毫笔一扔，就此离去。

大师在窗外观之，抑制不住心中的激动，双手竟微微颤抖，历经数载，这百年衣钵终于觅得了传人。

原来，这作画之道，在于心装天地，唯有如此，才能无私，才能绘这世上之物，笔下之物才能拥有天地灵气，这一点灵机，却是只可意会不可言传的。

其实，何止区区作画一事，这世间万事万物之理莫不如此。

“业余时间”也是一片田

韩青

我的一位朋友是一个小镇上的派出所所长。他在干好本职工作的同时，酷爱写作，笔耕不辍，几年时间出版了两本随笔集。

有人曾问他：“你平时工作那么忙，有时间写文章吗？”

他说：“有啊，我的业余时间几乎都用来写作。”

前几天，我在本市日报的副刊上看到了他写的一篇文章。他在文中写道：“业余时间也是一片田，如果不去耕作，任其杂草丛生，那么它就白白浪费掉了。而我将其耕作，并种上我喜欢的庄稼——文字，因此我比别人多了一份收获，生命也变得更加充实、饱满。”

是的，业余时间的确也是一片田，千万不要小看它，它的“产值”甚至超过工作时间的“产值”。爱因斯坦耗时近10年，创立了相对论，他因此获得了诺贝尔物理学奖；只有初中文化的列文虎克耗时60年，用自己磨出的复合镜片发现了当时科技界尚未知晓的微生物世界，他因此被授予了巴黎科学院院士的头衔……而这些硕果都产于业余时间这片田。

有人调查发现：我国城市居民一周平均每日工作时间为5小时1分，个人生活必需时间10小时42分，家务劳动时间2小时21分，闲暇时间6小时6分。10年来，人的闲暇时间又增加了69分钟，闲暇时间占人生命的三分之一。

爱因斯坦和鲁迅说过同样意思的话：人的差别在于业余时间。而对待业余时间的态度主要有两种。

第一种，视业余时间如命，充分利用。成功研究了血小板及其他成就的加拿大医学教育家威廉?奥斯勒，为了从繁忙的工作中挤出时间读书，他为自己定下一条规则：睡觉之前必须读15分钟的书。不管忙碌到多晚进卧室，就是凌晨两三点钟，他也一定要读15分钟的书才入睡。这个习惯他整整坚持了半个世纪之久，共读了8235万字、1098本书，医学专家又成了文学研究家。奥斯勒赋予业余时间以生命的神奇。

第二种，视业余时间为粪土，随意弃之。我的一位同事，5年前我们在同一所学校教书，那时他笔耕不辍，出版了一本诗集，后来改行当了本市一家报社的编辑，但从此不再写作，所有的业余时间几乎都用来跟朋友喝酒。前几天，他已经被报社解聘了……还有很多这样的人，他们把业余时间用来打牌、闲扯、惹是生非、勾心斗角……

因此，怎样对待“业余时间”这片田就决定了你有怎样的收获。

搜狐总裁张朝阳说：“我就是平凡人，我没有发现自己与别人有什么大的不同。如果说有不同，那就是我每天平均除了7个小时睡觉外，其他时间都在工作和思考。”

其实我们每个人都是平凡人。但是，有的人生灿烂辉煌，有的人生暗淡无光，那是因为他们对“业余时间”这片田的态度不同。

那段经营利器的日子

刘克升

我的家乡，背倚一座小山。山坡上，生长着大片大片的棉槐。从山脚仰望，葳葳蕤蕤，苍翠一片，既养眼又壮观。

经过春夏两季生长，到了秋天，棉槐变得韧性十足，成为编筐做篮的上等材料。但编筐做篮是大人的事儿，天地间自有专属于我们小孩儿的正经事儿——我废寝忘食、刻苦钻研，终于学会了用棉槐制作那种叫作“弓箭”的利器。

其实，制作弓箭的方法并不复杂。挑选一根一米多长的棉槐，小心翼翼地试探着，用力把它弯成四分之一圆大小的弧形，再把一根细绳牢牢地拴在棉槐两端，就制成了所谓的“弓”。对着实物仔细揣摩一番，“弓”作为一个象形字，实在是形象得很哪！

至于做箭，也非常简单。院子内外，堆放着成捆成捆的高粱秸。高粱秸最顶端的一节，我们把它叫作“梃子”。梃子顶端的高粱穗，早被农人用镰刀斜削着割掉了，梃子顶端成了一个尖锐的箭头，把整根梃子折下来，就是一根锋利的箭。

弓箭做好了，我握弓提箭，在村里耀武扬威。我有很多朋友，他们见我弄了这么个新鲜玩意儿，齐刷刷围拢在我身边，昂首跷脚地欣赏着、羡慕着。我神气地拉满了弓弦，箭头缓缓地移动着，四下里寻找射击目标。那引而不发的架势，引起了大家的担忧，他们唯恐被误射，纷纷躲开了。

身边的朋友越来越少，也不是个办法。我开始主动地、毫无保留地把制作弓箭的方法教给了大家。结果，大家都拥有了自己制作的弓箭，虽然一度出现了你射我、我射你、你射他的混战局面，大家却觉得我大公无私，一时间跟我的关系变得非常铁。

但我是一个不甘平庸的人。大家都有了弓箭，相当于没有弓箭。在拉弓射箭的过程中，我发现用梃子做的箭，箭头轻飘飘的，没有分量，分明瞄准目标射出去了，却总是偏离了既定的方向。这是一个明显的缺陷，必须加以改进。

我找来一些和梃子一样粗细的腊条，把它们顶端削成锋利的圆锥状，代替梃子当了箭头。

这样以来，我手中的弓箭得到了改进，箭射出去后，劲道大了许多，方向偏差也消除了。这支霸道的弓箭，重新吸引了众人的目光。我打算团结一批朋友，教他们用腊条做箭。可是，这个想法还没来得及实施，我发现自己的朋友又开始变少了。他们怕我这支霸道的弓箭，毫不留情地射中自己，再加上大人们絮絮叨叨地暗示、提醒和劝阻，他们纷纷远离了我。

没了众人的支持，也就没了众星捧月的荣耀。我落寞至极，虚荣心渐渐消退，干脆来了个刀枪入库、马放南山，把那支令我丧失了众多朋友的弓箭，高高地悬挂在了南墙上，一任风吹雨打着它的躯体和无边的寂寞。

如此之后，没过多久，我身边又恢复了往日的热闹。

经营利器，没有朋友；我不玩箭矢，那些朋友却纷纷回到我身边，重新成为我的铁哥们儿。这使我感慨万千，想起了一句名言：“送人玫瑰，手留余香。”退一步来看，如果手中无利器，即使无玫瑰可送，这淡如水的交情，同样值得珍惜。

人生有多少机会被错过

刘笑虹

上世纪70年代初，回祖籍老家，那时爷爷还健在，我在他老屋厅堂的条桌上看见一个半米高的瓷花瓶，看着爱惜，就常抚弄一下。爷爷见状爽快地说：要是喜欢就带走吧，这可是几辈人传下来的，明朝的老瓶。那时我还小，没懂得拿。

80年代初，一天在邮局门口看见一个人在叫卖整版的庚申年“猴”票。我问：咋卖？一整版80枚80元。8分钱的邮票凭啥卖1元一枚，你这是投机倒把啊？我不服气。那人一副懒得理我的模样走开了。

90年代初，我去广西凭祥出差，在边境上看见有卖正宗泰国红鸡翅木的，老板承诺包托运。我问：咋卖？6000元一立方。啊？国内一方樟木只卖1500元，你这是抢劫啊？老板一副懒得理我的模样走开了。

21世纪初，有朋友开始买房，动员到了我这。多少钱1平方米？6500元。啊，买它干吗？你把那钱留着买古董、倒邮票、收藏红木家具都行啊。朋友一副懒得理我的模样走开了。

后来，那个万历青花梅瓶被文物贩子花50元钱从爷爷那儿收走了；那整版的庚申“猴”票现在起价是100万元；红木家具如今没谁再论立方卖，而是跟黄金一样论斤两卖；房子已经涨到了1万多一平方米。

其实生活中还远不止这些，涨涨跌跌的股票、变幻莫测的职位晋升、忽现即逝的商业机会，都给我们人生留下许多值得唏嘘的遗憾。

生活中还有更多我们没注意到的小机缘被错过，致使我们的人生变成如今这般模样：只因一次堵车耽误了约会，就此失去了一次恋爱、甚至是结婚的机会；只因一句戏言，演变成宿怨，就此失去了一位挚友；只因一次醉酒失态，表露了心迹，就此失去了领导的信任；只因……

我们错过人生许多的天赐良机就像是错过门口的公共汽车一样平常，从不知遗憾，也没后悔过。可试想如果一个人每次都能把握住机会，将所有机会掌握在自己手中，就像是有第三只眼看得见天高海深一样，那将会是怎样一种震撼的人生，但人生也许就此失去了更多悬念和乐趣。

也许我们只能庆幸，没有错过唯一的人生，这本身就是上天给我们值得宽慰的赏赐。

生命大智慧，人生大风流

王飙

心灯不被点亮，就有可能一生都走不出迷茫的困境。感谢上苍，让我在还很年轻的时候，就遇到了一个为我点燃心灯的人，是他让我从此明白了什么才是生命的大智慧，什么才是人生的大风流。

大学毕业后，我被分配到离家乡很远的一座小城市教书，经过亲戚的介绍，我认识了一个在教育局工作的表舅。认亲的目的，不过是为了在这座陌生的小城市有个依靠，遇事有个照应，没想到他对我以后人生岁月里的成长和发展竟然会产生那么深刻而又深远的影响。

表舅是这座小城里的一个很有名气的作家，我来到这座小城工作的时候，他正被抽调到宣传部负责一个刊物的编辑工作，当他知道我也喜欢文学写作的时候，喜悦之情溢于言表。他说："终于在亲族中看到了一个与我有共同爱好的年轻人，这太让我高兴了！你回去后把你认为最满意的作品拿来我看看，看有没有适合我用的稿子。"

表舅的话让我异常激奋，很快便整理出了几篇觉得最能代表自己才华和学识的文章，交到了表舅的手上。那时的我，应该说是一个标准的"愤青"，喜欢杂文，自以为目光锐利，能够入木三分地针砭时弊，并且，觉得表舅也一定会欣赏自己的这份聪明。几天后，表舅约我去他家吃晚饭，还特意备了一瓶家乡的名酒"古井贡"。

喝酒的时候，表舅聊起了我的文章。他说："读了你的文章，我看到你在语言方面确实有着独特的天赋，可以说有成为大家的底蕴。"表舅的赞赏使我热血沸腾，仿佛让我看到了辉煌的未来。接着，表舅说："天赋往往可以造成人的两种命运。有的人是把天赋当成了灵魂之矛，渴望用它来刺邪戳腐，结果是，你剌入的越深、戳穿的越多，你的灵魂便会越来越深地陷于阴影之中，看不到光明，最后在这阴影里迷失了自我；而有的人，则把天赋当成了灵魂的翅膀，在羽翼不断丰满的同时，他也越飞越高，越飞越远，越飞越强，而他的世界也会在飞翔中越来越宽广；飞翔最终会让他像一只背向日月、面朝山川、乘风逐云、翩然青天的大鹏一样，在这个世界上展现自我、实现自我、成就自我。所以，你是选择让自己的天赋成为灵魂之矛，还是成为灵魂的翅膀呢？"

表舅的话让我震惊，以前何曾想过这样的问题啊？我毫不犹豫地说："我要选择翅膀，我渴望着飞翔！"

表舅笑了。他端起酒杯："来，为了你的选择干杯！"接着，他说道："对于写作，不要以为从你的笔下流淌的只是文字，绝不是！因为人们透过你的字里行间能看到你内在的人格和修养！俗话说：文如其人！你的文字里就彰显着你生命的本质，你的行文中就翱翔着你的灵魂。所以，你的精神境界决定着你文章的品位和格调，你的艺术造诣决定着你行文的气韵和风采。有空的时候，你就读读老庄，他会让你的生命里透出一股清气；读读孔子，他会让你的胸中充满天地间的浩气；读读佛禅，它会让你的心灵中氤氲着一缕缕的逸气；如果你还愿意走遍天下的名山大川，让山水的气息驱尽生命里的庸俗的味道，那么，你的文字里一定还将飘逸着大自然的灵气和大气！古今中外凡有成就的作家，莫不是以人生境界的升华带动文字的升华，以对故我的不断超越来带动对文学创作的不断超越啊！舅舅的文字已不堪造就了，但是，你刚踏上征程，我希望你能在文学上踏出一条登峰之路，希望你能在写作中开拓一片让你的天赋和才华的翅膀能自由飞翔的天空！"

表舅的话让我懂得了：心境即文境；大气的人生，才会有大气的文章；洒脱的灵魂，才会有洒脱的文笔；阳光的心态，才会让你的文字透出阳光的明丽！为写而写，为文而文，这看似一条捷径，却不知道误了多少人啊！没有表舅的点拨，恐怕我也很难禁得住这条捷径的诱惑吧。由于明白了眼界的深度决定着发展的广度，领悟了底蕴的厚度决定着成功的高度，所以，在以后追梦的岁月里，我能够：铸生命于浩卷，融心灵于自然，纳天地之灵气，运妙想于万篇。我知道：只有让自己的生命成为了一座入云的青山，你的笔底才能涌泻无限的风光；只有让自己的灵魂成为了一条奔腾的江河，你的文思才能源远流长……

如今，距和表舅饮酒的那个晚上，已经有20多年了，虽然我也已经有了"作家"的头衔，但是，离表舅对我的要求和期待还差得太远，所以，我会继续努力。虽然表舅为我"选择翅膀"而端起的那杯酒的浓香已在岁月里飘逝，但是，他为我生命里点燃的那盏心灯却越来越明、越来越亮地照耀着我前进的路。

风暴打不败阳光

黄小平

刚才还是阳光灿烂，可一阵风暴袭来，吹来朵朵乌云。乌云越聚越密，越聚越浓，而阳光却越来越淡，越来越稀。风暴中，行进着一对父子：“爸爸，阳光都被风暴吹走了。”

“孩子，风暴吹不走阳光，风暴最终打不败阳光，风暴只会加速乌云的死亡。”浓密的乌云中，裂开了几道炫目的闪电。瞬间，大雨倾盆而下。

乌云越来越淡，越来越稀。当乌云散尽，太阳又露出了明媚的笑脸，阳光又重新普照着辽阔的大地。

每当我遭遇人生的风暴，我就会想起这场风暴，想起风暴中的那对父子，想起他们那段精辟的对话：风暴吹不走阳光，风暴最终打不败阳光，风暴只会加速乌云的死亡……

对生活说“真好”

张云广

或多或少，或轻或重，人都是有着自己的口头禅的。

乐观者常说，“只是一点儿毛毛雨而已”；悲观者常言，“我的天啊，这可如何是好呢”；自负者常云，“他也不过如此吧”；自卑者常语，“咱怎能跟人家相比呢”;无畏者常论，“狭路相逢勇者胜”；胆怯者常道，“多一事不如少一事”……

一句普普通通的话在某个人的口语中出现的频率偏高时才会升格为口头禅。言为心声。在一般情况下，口头禅最能集中体现一个人的价值观念和思想境界。

我有一位同事，比我小几岁，相处时日无多就发现他说话的一个明显特点：他喜欢在谈及一件事情时在前面加上“真好呀”三个字，而且每次脸颊上一定浮起浅浅的笑意。

“真好呀，我们又可以上班了。”“真好呀，我们终于下班了。”“真好呀，今天可干的活儿这么多。”“真好呀，今天的任务很轻松。”……许多的事情，甚至是完全相反的两件事也被他冠以同样的口头禅。事情当然不可能总好，只是加上这句“真好呀”，一件稀松平常的事也会蒙上一层理想化的色彩，一件不太好的事也会因此似乎减轻了事件本身的严肃性和严峻性，而若是一件好事，自可增大心中喜悦的振幅。同事真是一个生活的智者！

一句句“真好呀”像一阵阵清凉的风吹皱一池春水，层层美妙的涟漪就这样荡漾开去，荡漾开去，并给旁人以同沐春风般无边惬意。境由心造，难怪他的身上总是蓄满着朝气，难怪他的办事效率总是“居高不下”，难怪他的业绩屡屡受到上司的肯定。

我们不在同室办公，每逢工作的间隙或者身心感到疲惫的时候我常去敲他的门，只为听他那句有如天籁般清心的“真好呀”。短短的三个字，竟让一切有关人生的说教在瞬间变得黯然苍白。

回想起他往日里说口头禅时的情景，“真好呀，今天的天气多晴朗”，可我分明看到他额头有密密的汗珠沁出；“真好呀，今天下雨了”，可我分明见到他差点儿被淋成了落汤鸡；“真好呀，要加班了”，可我分明知道他事先曾有其他的安排……他的潇洒风度和阳光气质让人钦佩。

但让我更深层次钦佩他的是缘于后来对他家境的了解。他的母亲得重症常年卧床不起，父亲在一家濒临倒闭的小厂子里上班，还有一个读大学的弟弟正需花钱……原来，他所说的“我又可以上（加）班了”是指又可以挣钱来支撑家庭的最低开支了，他所说的“我们终于下班了”是指又可以回家做家务照顾家人了。一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。坚毅与达观增加的是脊梁的硬度和生命的厚度。

在逆境面前，同事是无忧无惧的乐天才子苏东坡，而不是絮絮叨叨以期博人同情的祥林嫂。他像一阵旋风一样从容地穿越人生的荆棘，而穿越之后依然保持着穿越前旋转的超逸。有了这份超逸随身，便有了超越生活苦难的能量，即便深陷孤岛危机重重，也能“弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣”。

细细品味，同事的对生活说“真好”断不是一种精神上的自我陶醉和麻痹，一句句“真好呀”里面还蕴涵着对生活的感恩，对当下的知足，对困难的藐视，对幸福的提醒和对未来的憧憬。想来，感恩和知足盈心，困难自会退却，幸福自会到来，关于未来的愿景自会铺开，同事的境界让人仰望。

在这个物质一路奔跑、精神跟进乏力的年代，每每听得“无聊”、“没劲”、“漂泊”等浮躁颓废的话语从一个个面容惨白的人口中迸出时，我都会一脸喜色地在心里对自己说，“平生能够逢上一位把‘真好呀’作口头禅的同伴实在是真好呀！”

对生活说“真好”，如果一定要在前面加上一个期限，我希望在尘世行走的每一个人亮出的答案都是相同的两个字——永远！

宁静

陈勇

从前，有个国王征集能够表现宁静的画作，并且决定对最能体现宁静的那幅画作的画家给予重奖。许多画家都争先恐后地把他们认为最能体现宁静的画呈给了国王。当国王看完所有的画之后，认为只有两幅比较满意。

其中一幅画的是一汪平静的湖泊。湖面上波澜不兴，平静如镜；湖的四周环绕着高耸入云的群山；湖的上方，蔚蓝色的天空一碧如洗，点缀着朵朵白云。所有看过这幅画的人无不认为最能体现宁静的画非它莫属了。

而另一幅画呢，上面也画着群山，但那却是一些粗犷的、光秃秃的山。不仅如此，天空中还乌云密布，电闪雷鸣，大雨如注。而在大山一侧的峭壁上，一挂瀑布飞流直下。整幅画看起来根本就体现不出一丝宁静。

但是，当国王靠近仔细端详的时候，却发现在那瀑布后面的岩石缝中有一小丛灌木正蓬勃地生长着。而就在那丛灌木中间，一只鸟妈妈做了一个窝。画面上，鸟妈妈正静静地卧在它的窝里，谛听着瀑布那飞流直下的滔滔水声，那神情是那么恬淡安详，那么怡然自得。

国王马上选中了第二幅。他说：“宁静是当我们身处外界所有的纷繁嘈杂、烦扰困惑甚至是艰难挫折时，内心依然保持的一份平静安然。”

好坏都是生活

禹正平

无论处于世界何地，是富有还是贫穷，是健康还是有恙，是官员还是百姓，生命都是独一无二的，你就是你，我就是我，他就是他。

千千万万个你我他，汇成了千千万万种生活。一个人从幼年走向少年，从少年步入青年，从青年跨入壮年，从壮年渐向暮年，没有哪个人的生活是一帆风顺、一成不变的，如果真是那样的话，生活将是多么枯燥和乏味。人生旅途中，有康庄大道，也有崎岖小径，有阳光雨露，也有暴风骤雨，不管你愿意还是不愿意，都得面对它，亲历它。一路走来，或殚精竭虑，或信步闲庭，或山穷水尽，或柳暗花明，屈指数来，那只是生活中的一些表象。生活包罗万象，有些时候，安宁中潜伏着危机；有些时候，动荡中蕴藏着机遇。唯有保持良好的心态，才能坦然面对所遭遇的一切，痛并愉悦地一路走下去。

上帝为我们关上一扇门的同时，也忘不了给我们开一扇窗。门中览景和窗前远眺，角度不同，方位各异，自然就有了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”之别。谁又能说清楚是门前的景好，还是窗外的景优呢？

遗憾的是，我们却常常忽略了那扇窗。

上苍降大任于斯人，必先饿其体肤，劳其筋骨，苦其心志，这是一种不能再坏的生活，却偏偏剑走偏锋，造就出千秋人物。

温室里的盆景，舒适安逸，风雨无忧，这是一种优雅的生活，却注定永远长不出栋梁之材。

每一棵小草都有一滴属于自己的露珠，每一个人都有属于自己头顶上的那一片天。小草遍布天涯海角，只要一缕阳光，就会春风吹又生；人类足迹五湖四海，只要足够勤劳，就会生生不息。我接触过几位在极端困苦的生存状况下没有被困难所压倒，仍能屡败屡战，执著追求，奋力拼搏的后来居上者，看他们的发展趋势，成就一番事业可谓当仁不让。可后来的事实是，他们随着生存环境的根本扭转，渐渐松懈了，停止不前了。探其缘由，是他们陆续有了妻子、儿子、房子、车子和票子。一言以蔽之，是生活安逸了，他们没有继续把住稍纵即逝的机遇，慢慢从一个奋斗者变成了一个享受者。我不想评判他们的得失，毕竟那也是一种生活。

其实，生活从来不是我们想象中的那样好，也不是我们想象中的那么坏，它有时像一团麻，总有那解不开的小疙瘩；有时像一条路，总有那走不完的坑坑洼洼；有时像一条藤，总开着一朵朵希望之花。尽管我们无法选择自己的出生，尽管好坏都是生活，但面对未来，我们可以趁早亮出自己的态度：播下一种心态，收获一种性格；播下一种性格，收获一种行为；播下一种行为，收获一种命运。

鸟，从一棵树飞向另一棵树

魏鹏

不都是因为饥饿

不都是为了筑巢

不从一棵树飞向另一棵树

鸟啊

怎对得起这一身羽毛

那是鸟的自由

那是鸟的欢乐

从一棵树飞向另一棵树

鸟语，才有意义

才能像种子一样

撒在天空和大地

不从一棵树飞向另一棵树

鸟就不叫鸟了

每一根羽毛

都会痛苦地死掉

因此，那风，那雨

那阴冷的枪弹

都无法阻止——

鸟，从一棵树

向另一棵树飞去

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平生所恨

陈鲁民

宋朝的文人彭渊材自言平生所恨有五：一恨鲥鱼多骨，二恨金橘太酸，三恨莼菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能诗。这一看就是个典型的富家子弟，不知稼穑艰辛，能吃到名贵难得的鲥鱼，还嫌鱼骨太多，饿他三天，吃糠咽菜都是香的。彭渊材之恨，花样不少，但也未免太物质化了，还没有脱离口腹之欲的低层次，也不过是个碌碌之辈。

清人陆文皋的心胸要比彭渊材大得多，他的平生所恨也有五条：项羽未能杀刘邦于鸿门宴，此一恨；李广战功赫赫不能封侯，此二恨；嵇康的《广陵散》未能传世成为绝唱，此三恨；岳武穆不能寸斩秦桧竟听其善终，此四恨；梁山伯、祝英台生不能成婚，此五恨。他显然是一个爱管闲事的人，以天下为己任，虽然不无迂腐空阔，但颇可爱。天下人管天下事，褒贬是非，月旦人物，总要有人挺身而出，他的境界比彭渊材要高得多。

清人左宗棠也是个有大襟怀、大抱负的人，一辈子出将入相，叱咤风云，也算是够风光了。平生唯一所恨，就是自己没有考上进士。“出身”不好，一想起就觉得窝囊憋气。所以，他见到进士出身的人，就别有一种心理，既羡慕又嫉妒，谁要在他面前摆进士的架子，准没有好果子吃，轻者白眼看你，重者一顿大棍打出。

作家张爱玲平生所恨有三：一恨海棠无香，二恨鲫鱼刺多，三恨红楼未完。这倒也符合她的身份，她生活优裕，衣食无忧，院里有海棠可赏，餐桌有鲫鱼可食，闲时又有《红楼梦》可品，夫复何求？但她又是个多愁善感的女文人，总觉得世间多有不满之事，也在情理之中。其实，我觉得她的平生所恨，应该是胡兰成的不忠不义。可能那种事不好放在嘴上乱说，只能深埋在心里发酵罢了。

相比较而言，我有一女文友，就要坦率得多，她文笔清新婉丽，才气横溢，但却脾气乖戾，口无遮拦，再次印证了文不如其人的说法。每次文友聚餐，酒至酣处，她总要大发议论，说自己平生所恨有五：一是故作清高的男人，二是自作多情的男人，三是处处留情的男人，四是自命不凡的男人，五是忘恩负义的男人。每听此言，我都深表同情和理解，因为她确实碰上了那么几个不靠谱的男人，所以至今仍待字闺中，眼瞅着已经“奔四”了。可转念一想，似她那样求全责备的恨法，是很难找到中意配偶的，世界上哪有十全十美的男人，好不容易找到一个骑白马的，还可能是唐僧。

我还有一个熟人，在大学教书，倒是家庭幸福，事业有成，有房有车，令人羡慕。可他也有平生所恨，就是没有评上正教授。于是恨评委有眼无珠，恨学术风气不端，恨小人从中作梗，恨自己生不逢时，每说至此，便痛哭流涕，恨不欲生。我常劝他，那都是身外之物，何必那么计较，虽然没有“扶正”，但你的人品、水平、成就放在那里，自有公论，还是保持一颗平常心吧。气多伤肝，恨重伤心，还是多多保重吧。

人生在世，“不如意事常八九”，不是天不作美，就是人不作美，要不就是生不逢时，总难免有许多憾事，这很正常，可一旦转为“恨事”，那就有些自寻烦恼了。所以，我们还是听听东坡那个劝：不应有恨。宽容待人，宽厚处世，看淡阴晴圆缺，直面悲欢离合，“但愿人长久，千里共婵娟”。

贪婪下的焦虑

鲁先圣

参加一个聚会，见到了很多久未谋面的朋友。大家谈各自的状况，有成功的欢乐，也有挫折的忧伤。但是，我却发现，不论男女性别的不同，不论哪个年龄段的差异，也不论什么职业的差别，更不论官职的高低，大家有一点却是相同的，都深深陷进了焦虑的情绪之中。几乎没有一个人是平静安然的，每一个人的脸上都挂满了焦虑，孩子的教育问题，住房的贷款问题，将来的养老问题，社会的治安问题，职称的晋升问题，每一个问题都残酷地折磨着大家的身心。

我们怎么了？我们为什么有那么多的焦虑？难道我们丧失了快乐和平静的能力了吗？

如果一个人常常照镜子，发现自己的白发突然增多，发现自己额头的皱纹突然密集，发现自己的脸色突然变得苍老，没有别的，那是因为你的焦虑。焦虑的情绪，是健康的大敌。如果一个人时刻处在焦虑的情绪当中，无异于在充当自己生命的杀手。

心脏病始终是人类的第一杀手。二战时期，死在战场上的士兵仅仅是同期心脏病死亡者的四分之一。而心脏病死亡者之中，一多半是焦虑引起的。著名的医学家科瑞尔博士曾经发出这样的忠告：如果一个商人不知道如何抗拒焦虑，他必将付出短命的代价。

有机构进行过一个这样的统计发现，农村人患心脏病的比例只有城市人的三分之一；山区居民患心脏病的比例更低，只有平原地区的十分之一。没有其他的原因，因为他们相比城市人，焦虑要少得多。

这里还有一个令人难以置信的事实：全世界每年自杀死亡的人数，比患常见传染病死亡的人数还要多。为什么会有这样的结果呢？答案很简单，也是因为焦虑。

在古罗马时代，一些残暴的将军想要折磨俘虏的时候，会将他们绑起来，然后把他们放在一个不断滴着水的漏斗下面，水一滴一滴地一刻也不停。这些永不停息的水滴，像一个锤子一样不停地敲击着俘虏的脑袋。用不了多久，俘虏的精神陷入了极端的焦虑情绪当中，然后就慢慢失常了。到了二战时期，残暴的法西斯集中营里，也使用这样的办法折磨俘虏，所有的俘虏无一幸免地成为精神分裂者，很多人甚至自杀也不愿意忍受这样的精神折磨。

焦虑，始终是我们的敌人。有时候，焦虑让我们没有办法逃避，但是，也有很多时候，焦虑来源于我们自己的欲望和贪婪。

人们都在对幸福孜孜以求，幸福似乎永远在可望不可即的地方。实际的情形是，幸福就在我们身边，就在我们的日常生活中。牵着孩子的手送孩子去学校，陪着老母亲拉拉家常，去外地的时候为爱人捎一件心爱的衣服，周末的下午带着全家去郊外的山坡看野花，多年不见的朋友突然来访，这些普通的细节不都时刻漫溢在我们的生命之中吗？

如果你选择了崇高的德行和高尚的情怀，就不要再斤斤计较眼前的利益了。因为，你选择的，正是利益的背面。利益是邪恶的种子，只有彻底背叛了利益的人，才有可能在德行的道路上一往无前。

如果你听到了风笛的声音而没有感动，说明你对音乐是多么迟钝。而一个人的生活中如果没有音乐，就如同没有甘泉的沙漠一样荒凉。一切的奢侈，都不过是他给自己提供了更多的不便。因为很显然，一个人的生活每增加一分奢侈，就是给自己套上了一个枷锁，自己也就失去了一分自由。

失之交臂是人生的常态，与一个敬仰的人失之交臂，错过一件美丽的事情，眼看着一个大好的机遇匆匆流失。当我们有了一定的人生阅历之后，我们就会明白，这是人生的常态，有得到的欢欣和喜悦，也有失败的颓废和忧伤。人生有差之毫厘的遗憾，也有绝处逢生的惊喜。

夜晚的气味，土地的气味，风的气味，阳光的气味，更有花朵的芬芳，你捕捉到了吗？它们让你感动，它们让你热泪盈眶，它们让你的心灵充满希望。

任何人都会有一些痛苦的经历和失败的颓丧。不同的是，有些人常常反省自己之所以产生这些经历的原因，并在不断地反省中收获了经验，使自己在后来的人生中成功地避开了失败。有些人就不同了，总是在相同的地方摔跤，总是跌倒在同一个地方。这其实就是一个智者和一个愚者最本质的区别了。

去剧院里听音乐会不过是去凑个热闹，在那里，你欣赏不到真正的音乐，真正的音乐只适合独自聆听。当我们让自己安静下来，当我们享受着一份宁静的时候，我们就走进了自己思想的田园，我们也就彻底远离了焦虑。

枕上诗书闲处好

杨莙

枕边有书，睡前必翻上几页，不如此，梦就不踏实，倘有新书在等着，那个夜晚，就多了个盼头。

曾经在上初三时疯狂地迷上金庸的书，带回家后藏在枕下。夜已深，父母都睡下时，一床被子顶在头上，贼似的猫着，瞪一双火辣辣的眼睛，藏一颗“怦怦”直跳的心，循着一束手电光的移动，潜入刀来剑往、险象环生的江湖风云里。长大后为此笑过母亲，为自己时常提着个胆子，偷看侠客过招却从未被抓捕而得意洋洋。

走向社会之后，当然不再做那偷偷摸摸看书的“贼”，想看便看，气定神闲地看，多好。

当白昼的纷扰让位于夜的宁静时，床边一盏浅紫色的台灯“啪”地一声，打开了通往古今的门，跨进那扇门，便可与智者先贤促膝谈心。

这个时候，是最闲的时候；这个时候的人，是最闲的人；捧一本闲书，悠闲地读。自然无须正襟危坐，靠着床头也成，斜躺着也无不可，是何等的安逸自在啊！

一河涪江水流淌于窗外，白天听不见的湿漉漉的蛙鼓，又长一声短一声地敲了起来，听着惬意，不嫌吵。偶尔有几声鸟的啁啾，是哪只鸟儿呷着嘴说梦话了吧，若是有月的夜晚，会和月光一起，轻轻地穿过窗纱，跌落在字里行间。

那些闲书，非商海，非股票，无涉实用，无涉功利，和心灵相通。有唐宋的诗词、明清的小说，骚客文人或豪放或婉约或深邃或飘逸的方块字，如清茶如美酒，会让捧卷的人，醉在夜色中。有鲁迅深刻的乡土人文，有汪曾祺清新的花鸟鱼虫，也有并非出自大家之手却自蕴一份意境的作品，书香满室，心若蝶，流连在百花园里。

心闲不下来，便读不进这样的闲书，那美妙的滋味，也就无从体会。

心闲下来了，遂被那盏雅致的台灯引领着，漫步于亨利?梭罗的《瓦尔登湖》，该书译者徐迟先生说，到了夜深人静，万籁无声之时，此书毫不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往。生活的方式很多，梭罗选择了简单，他在瓦尔登湖岸，凭着简单的物质资料哺育出丰富的精神生活，是连续用几个晚上读完的，但我知道，那面清澈见底、闪烁着智慧之光的湖水，需要我用一生的时间去阅读。

夜晚是阅读的好时光，一边在文字中行走，一边抛下白日里挤进心灵的琐碎杂务。生活磨砺出的角质层得到修复，一颗心，变得轻盈，可飞，天之涯，月之上，浩瀚无际的星空里。美妙而空灵的境界之中，清风为翼，星月相随，这次第，怎一个“妙”字了得？

李清照在《摊破浣溪纱》中吟道：枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。易安居士晚年的一首词，作于病后休养中，因个人及国家的遭际，她后期的作品大多沉郁、悲戚，独此首作得平淡闲适。病中得了闲，虽卧枕不起，却可随时枕上翻书、家中观景，由此发现因病闲居的好处。对于闲适的向往，人们从未停止过，唐代诗人李涉有诗云：偷得浮生半日闲。一个“偷”字，足见“闲”之难得，古人在慢节奏的时代，尚且发出如许感叹，何况今天？生病固然由不得自己，词人却有了别样的体验，“枕上诗书闲处好”，一声感慨，跨越千年。

先贤们植下的文字散发着草木的气息，徜徉在这样的空气中，谁还记得起那些恼人的烦心事？渐渐有些困了，便邀那一缕淡雅的香，去我安稳的梦里。

枕上诗书闲处好。这其中的好，枕着书香入眠的人，都知道。

给心灵装个取景器

王永顺

那天站在街边，无意中打量一棵树，发现原来只是普普通通的国槐，也是这样别具格调和韵致，不仅枝条树叶疏密有致，而且在这样繁华的商业街上，这棵国槐显示着它的宁静、安详与沉稳。那一刻在熙熙攘攘的闹市中，我与树相对而立，宁静如一，两相融合。原来日常所见的一棵树，同样可以构成一帧美景。

陶渊明有诗言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”那一刻，我真正地体会到了什么是“心远地自偏”。在一街的繁华热闹中，我独独享受着宁静与美好。平日里，我们总喊忙叫累，烦恼着周围的浮躁与嘈杂，总想抽时间到某个远离人稠喧闹的地方清静清静，与大自然好好亲近亲近，接受一种天赐的抚慰，可总是不能成行，最后只会落得“遥怜翠色对红尘”，日复一日，依然故我地生活在热闹之中，不能自拔。

其实往深处想一想，不是我们的生活太快速，不是我们的环境太嘈杂，而是我们自己缺少一颗宁静超脱的心。如果我们能像那棵国槐一样，保持自己的宁静与安稳，随时都可以让心灵回归自然。

看来不是上苍没有给我们宁静，而是我们自己把宁静屏蔽了、忽略了。有人这样说：天下人大都喜欢到远处赏景，不知本地风光受用不尽。因为缺乏一颗宁静的心，于是我们在俗世俯仰，扰之即浊，澄之不清。总是希望身处的环境能安静下来，可这个世界本就川流不息，不会因为我们的抱怨而停歇下来。如果总是要求外境的改变，那我们这颗心便永远无法安适自在。

让自己多欣赏一些本地风光，也许不需要动不动就想着往外跑，也许美好的风光就在当下，就在“眼前景致口头语”中，只要我们调转一下自己的目光，或者给自己的心灵装上一个取景器，那么再平凡、再习以为常的景物里，也能找寻到美妙的风景。

诗人汪国真说：西湖最好不是故乡。他感慨友人住在西湖边上，却视之如常，不能领略西湖的美。反过来看，如果人们多一些欣赏本地风光的眼光，那么不消说如画的西湖美景，就是眼前的景致都会是无比美丽的，宁静美好就在当下。

不要再看轻任何平凡的东西和常见的事物，给心灵装上一个取景器，那么便可随意选取一帧美好可心的风景，这帧风景可以养眼，也可以清心。

你不能总在受伤

马德

1

你可以受伤，但不能总在受伤。

也就是说，在生活中，你可能会遇到误解、冷遇和不被尊重，也可能受到排挤、压制和打击报复，还可能遭逢不公、陷阱以及暗箭冷枪。是的，你要做好受伤的准备，因为，受伤，也是生活的一部分。

如果，你总在受伤，一定是太在乎自己了。有时候，太把自己当盘菜，原本就是人生一道难以治愈的暗伤。

2

我相信，这个世界已经抑郁和正在抑郁的人，内心都是柔软的。

这种柔软，一半是良善，一半是懦弱。

当一个人打不赢这个世界，又无法说服自己时，柔弱便成了折磨自己的锐器，一点一点，把生命割伤。

恶人是不会抑郁的。是的，当公平和正义被湮没，当善良的人性和崇高的道德被漠视，当恶人可以为所欲为，这个世界，就成了制造抑郁的工厂。

3

我也喜欢泰戈尔的这句诗：世界以痛吻我，要我报之以歌。

如果颠倒其中的两个字，这句诗，就突然多了大胸怀、大气度：世界以痛吻我，我要报之以歌。

你说，一个人若能这样活在这个世界上，多难的路，不被轻松走过？

4

不要在一件别扭的事上纠缠太久。

纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。

无论多别扭，你都要学会抽身而退。从一处臭水沟抽身出来，一转身你会看见一棵摇曳的树，走几步，你会看见一条清凌凌的河，一抬眼，你会看见远处白云依偎的山。

——不要因为一条臭水沟，坏了赏美的心境，从而耽误了其他的美。

直到有一天，你轻轻地问自己，喂，那条臭水沟哪里去了？那一刻，你会突然发现，在人生关键的时候，学会退一步看生活，是多么重要。

5

我记得，好像是厦门大学的一次校庆，某电视台著名主持人去了。

当他青春的身影在舞台上出现，下面的学生高兴极了，狂呼他的名字。他突然不高兴了，脸色阴晦地看着台下。后来，学生们很快发现叫法有问题，转而喊他老师，他笑了。

我在电视机前看到这一幕，很不解，学生们直接喊他的名字，多么亲切，他怎么就不高兴了呢？

又一次，当我看到某个官僚对直接喊他名字的人如何面目狰狞表露出愤怒时，我才明白了，一个人在高位上久了，就会有架子。

而架子，就是他们的尊严。

6

一个不把无知当无耻的人，心底里，是没有敬畏的。他谁也不服，一副老子天下第一的姿态。

在这样的人面前，你能说什么？只好无话可说。

白岩松的文章里，曾经提到过黄永玉画的一幅画。那幅画上，黄永玉画了一只鸟，旁边写了几个字：鸟是好鸟，就是话多。

如果，你想珍惜自己的羽毛，你就必须要知道，在某些场合，你的沉默，其实是对自己多么深沉的尊重。

［思路花雨］

归人

汪恩同

是否想过做个隐修者？

离开铅华俗世、喧嚣人群，寻觅清静所在。

一些人可以隔绝人世，凭靠宗教信仰之类的精神依托，种豆南山下；一些人可以完全切断音讯，消失无踪，背起行囊，开始旅行，投向自然的万象世界。他们心灵里有净土，一直为生命真实的意义上下求索。

而更多的人，半迷醉般在盛世里浑噩忙碌，丧失自我。贪婪的商业开发，往往扭曲了人格。在很多久负盛名的清修之地，利欲和虚伪冲散了淡泊宁静。见过道貌岸然的出家人，不知廉耻地把腌的手伸进游人的腰包。

很难如古人一般，携着古琴家眷，遁入深山，由此可以避开世事。因为早已无处可去。但假如可以，又有几人甘愿？

有真正通达的贤者，长年隐居，靠在园里耕种来维持生计。那种贫寒的寂寞，是无法描述的。他们心中有另外的世界，对世俗变化波澜不惊。他们的眼睛里有平静祥和的光晕，似乎看透凡尘，深邃却不空洞。

我们无法理解他们的意志，那种驱尽了虚妄庸俗，支撑着厚重灵魂的坚强意志。因为我们的人生观过于功利。

隐士只是严格控制着自我的存在状态。这是他们的抉择，无人可论其对错。庄子讲，要一生死，齐彭殇。

即从某个高度来看，生命的意义都是相同的，不论尊卑贵贱，不论长短高下。

无论如何，人总要度过一世。佛教讲来世今生，轮回不灭。此世受苦，他生必有因果相报。但三生三世我们看不到，它像镜花水月一样朦胧，真伪难辨。于是有今朝有酒今朝醉的物欲横流。

这些都只是生命存在的状态。生命殊途同归，只是各自的表现毕竟不同。巨大的差异使人们不能自已地打开潘多拉魔盒，羡妒、虚伪、欺骗……由此而交互编织为人性的网络。

我们都没有权力评判，谁人的存在是对是错。一切都是自愿的选择，或者别无选择。

童年时曾生活在乡下，看到农户们连年周而复始地劳作。他们并无幻念，用土地里的收获换得糊口。对生活保持乐观，却也不无抱怨。他们现实又庸俗，热衷于喧闹场合和谈论各家是非。眼界限于乡里之间，好占小便宜，算糊涂账……

他们在乡下出生又老死，没有野心，自困在土地间，不愿走出去。无论外人对此观点如何，这是他们的生活。彼此习惯，并且甘愿。这是他们存在的方式。而他们的子女，接受了更高层次的教育，并决心告别这种生活而奔向城市，这也是一种状态，只是思维发生改变，境界更开阔，于是有能力选择。

没有人能下结论，我们最终应归于何种状态之中，各自都有取舍。关键还是在于自己有多少觉悟。

大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。即便做隐修者，也未必一定要远遁。

我们的生命都是一场旅途，是旅途就必有将要归复的终程。去过哪里，得到什么，能走多远，要不要在某点停留，问题的答案因人而异。但毫无疑问的，我们都将死去，物质的肌体，无法抵抗时间侵蚀。然而在彼此生命交错的时空里，我们的存在，必定将给现世及未来的整个世界带来一定的影响，哪怕只是沧海一粟般渺小。

我们创造的，将比我们更长久。

我们不断追索生命的意义。而在此过程之中，繁盛地滋衍。

由是遗忘，自己身是过客，不是归人。

一棵树的诞生

朱成玉

在最近的“思想品德”课堂上，我总是不失时机地尝试着我的“启蒙教育法”。

我一直坚信自己是个敢于创新的人，一直摒弃那种对着辞典解释某个词语的照本宣科的行为，那样只会让孩子的脑子逐渐生锈。启蒙教育贵在领悟，我一直固执地认为，让孩子们自己去领悟出一些东西来，会加深印象，在教育上起到事半功倍的效果。比如，我要解释“感恩”的含义，就会为孩子们举例说：在你一无所有的时候，饿着肚子，有人给了你一碗饭。如果日后你有钱了，你会怎么做呢？孩子们的回答尽管五花八门，但基本都符合了“感恩”的含义。这些回答里面，有8个说要给那个人盖座楼，有10个说要给那个人买辆轿车，有20个说要请那个人吃海鲜、麦当劳……

我的“启蒙教育法”在理论上是可行的，但实施起来有很大的难度，使我一度对自己“自讨苦吃”的做法感到疑惑，打了几次“退堂鼓”。但是在昨天的课堂上，我看到了一丝成功的曙光，令我感到无比欣慰，并坚定了自己将“启蒙教育法”坚持下去的决心。

在那节课堂上，我想让学生们在内心深处理解奉献的意义，就故意问学生们，由一个书桌，能想到什么？

我的本意是想让孩子们想到一棵树，甘愿奉献自己，将自己变成书桌和种种产品，可是孩子们的想象力太丰富了，仿佛插上了翅膀，纵情地飞翔。有的说能想到艰难的功课，有的说能想到大学，有的说能想到那条男女有别的“三八线”，有的说能想到团结友爱，有的说能想到桌面上各种各样的“雕刻作品”，有的说能想到爱护公物……

借着孩子们想象力的翅膀，我的思绪也跟着跑了题，也飞回到了童年，我想到的是一只断线的风筝，想到9岁时夭折的妹妹，想到她曾经为了上学而哭肿的眼睛……

“不，孩子们”，我强忍住眼中的泪水，想理一理他们和自己的思维，“我是让你们想一想书桌的产生，比如，它怎样成为书桌，是什么让它甘心情愿地伏在我们面前，为我们服务？”

孩子们便想到了木头，“那么，由木头还能想到什么呢？”我接着问道。

柴火，房梁，窗户，门，家具，木匠师傅……思维跳跃性强的学生竟然直接说出了由柴火烧成的饭菜。

我便隐隐地感觉饿了，便想到中午一个半小时的午休：骑车在路上要用去半小时，再用半个小时做饭吃饭，再用半个小时为瘫痪在床的老母亲换洗尿布，时间总是排得满满的，让人喘不过气来，便不自觉地叹了口气，为自己穷困潦倒的生活，为妻子离我而去另寻富贵的世态炎凉……

“不，孩子们”，我想今天我不是个合格的老师，思想上总开“小差”。我再次理清了他们和自己的思维，“书桌默默无闻地为我们服务，却没有一句怨言，它认为被人伏在上面写字办公是它存在的最好方式。它的前身是木头，木头也是甘于奉献的，它们被做成家具、房梁，还能变成炉膛里的火焰，温暖穷困中的人们，就连变形的木头，也能被艺术家雕刻成艺术品，赋予它们新的生命，那么，由木头还能想到什么呢？”

有时候我也怀疑自己，不知道自己费尽周折的教育方式是否过于极端，但不管怎么说，孩子们最后的回答总还是让人兴奋的。

他们沉默了一会儿，然后几乎是异口同声地说：

“一棵树。”

“是的，一棵树，”我高兴地对学生们说，“你们每个人都要努力去做这样的一棵树，供人遮阴纳凉，并时刻准备奉献自己。”

我如释重负地想，看，让孩子的心中诞生一棵树有多难。但不管怎样，只要它成长，只要它能茁壮地伫立在孩子心中。我便认为这样的教育没有白费。

我和孩子们一起朗诵自己写的一首关于树的诗歌：

“一个人心中，应该有棵树，

让你的内心始终有花香，有鸟鸣，

有让人恋恋不舍的景致；

一个人心中，应该有棵树，

让月亮在那里絮一个暖暖的巢，

让天空的星星在那里有一个摇篮；

一个人心中，应该有棵树，

人要与它比照着生长，

看谁的今朝更茁壮，看谁的明天更笔直……”

我仿佛听到了孩子们的脚步声，或坚实或豪迈，或柔弱或果敢的脚步声，我分明看到了一支支从稚嫩到成熟的人生之笔在生活这个无比阔大的练习簿上画着形状各异的树。

下课了，我正准备转身走出教室，窗外的阳光异常灿烂，将树的婆娑身影印了我满满一身，孩子们叽叽喳喳地指着我的后背笑着说：“老师，大树长到您的后背上了……”

高原意象

时国华

西藏那丰富灿烂的宗教文化、古朴奇特的民俗风情、金碧辉煌的布达拉宫、雄伟壮丽的山峰湖河，都让我的心中有一种难以释怀的情结。1995年，市里挑选教师去西藏支教，我便迫不及待地报了名，但没被选中，心里一直很郁闷，打算有机会独自去一趟。没想到这个愿望由于我的学生提供机会而实现了。2010年7月，援藏的华热情地邀请我和他的同学去西藏旅游。毕业了20多年的学生从全国各地赶往拉萨，我赶到石家庄与学生静和她的儿子会合，给西藏的志愿者康吉德卓教的智障孩子们准备了一大包文具盒和水彩笔，便一起登上了北京开往拉萨的列车。

第二天的深夜，火车驶过格尔木，在青藏高原上奔驰，向着遥远的昆仑山口进发。车厢里的旅客有的恹恹欲睡，有的正兴致勃勃地讲述着自己勇敢做出到西藏旅游决定时的兴奋心情，那自豪溢于言表。

望着车窗外的黑夜，我仿佛已感受到了青藏高原脉搏的微动，触摸到了布达拉宫的心跳，聆听到了雅鲁藏布江汹涌的历史诉说，享受到了圣湖神山美好的祝福，更像是阅读到了苦难生命在悠悠佛光里升华的人生经卷。

不知谁喊了一声：“快看，那是什么？”大家顺着他的手指向窗外望去。

黑夜的尽头隐约出现了一丝火光，然后迅速地向两边延伸，形成了一条细细燃烧的暗红的火带，勾勒出了浩瀚大地倾斜的形状。日出！是高原的日出！我由衷地震撼。由于海拔高，空气稀薄，太阳散射光少，在太阳将要跃出地平线之前，天与地是深暗的。唯有云如明亮的绸缎立体般地在空中聚集，这是高原之巅所拥有的独特自然景观。

看吧！翻滚汹涌的云层，企图扑灭太阳的火焰，守护住高原的黑暗、神秘与沉寂。浩瀚宇宙的主宰阿波罗之神，正在升腾燃烧的烟云中一展自己攀上高原之巅的身影。坚定的脚步飞溅起殷红的血色，击溃了这浩渺苍穹中丢盔弃甲的云层，映红了这亘古寂静的高原天空。那气势犹如成吉思汗的金戈铁骑，蹄溅风沙，扬鞭天下，横扫欧亚，西藏各部纷纷慑服，使西藏正式纳入元朝版图；如明末清初的蒙古和硕特部落首领固始汗率领的铁军雄雄，铠甲凛凛，战旗猎猎，铁骑啸啸，进军西藏，溅起铁血硝烟，一举歼灭企图独立的藏巴汗政权，使清政府取得了绝对统治权。

面对这被燃烧的云映红了的辉煌壮观的清晨，我从未像现在这样感慨万千。

高原之巅的日出是个性的。它以独有的方式创造了如此神奇灿烂的日出。能欣赏到高原之巅日出的人，也一定是勇敢和充满探索精神的，否则，他何以能拥有这跌宕起伏内蕴丰厚的独特的生命体验呢？

太阳又将云层幻化成条带似的金黄意象汹涌在我的眼前。黑夜终于淡出清晨，天空渐渐透明了起来，又是一幅我从未见过也想象不出的高原景象如此静穆地展现在我的眼前。

云海中厚重的山峰静静地在天边打坐，守护着这高原之巅的亘古与神秘、苍茫与寂静，凝重冷峻的威仪压住了世界，而又以虔诚肃然的姿势向着拉萨、向着布达拉宫的方向低下臣服的头颅。高原上无数的水泊在晨光的映射下如明镜般灿烂，无数的小溪小河从雪山冰川、从寂静深处缓缓流来，汇成了高原的血脉，创造出这绝美景观，给亘古高原增添了生动灵气。沱沱河自豪地向人们昭示着它是长江的源头。高原又慷慨地倾斜着身体，让丰富的水源汇成大江大河一如既往地流向远方，默默地把乳汁献给自然万物和忙碌的人们。

世界之巅的高原和河流是悲悯的。你可以从它们身上读到一种禅意，一种来自布达拉宫的冥冥神性，一种亘古寂静的境界里充满着淡泊与大度、无私与善良，如同一个有了悲悯之心的人，灵魂就会变得崇高和伟大。

这或许就是一种青藏高原的个性精神，一种居世界之巅让庸人哀叹的气质。只要拥有敢于攀登生命高度的勇气，你就能领略到高原之巅的个性景观的辉煌，拥有无愧于人生的丰富的经历体验；只要你怀有了一颗悲悯之心，你的灵魂就能沐浴在圣洁与崇高的洗礼之中，享受着高原博大淡泊境界的熏陶和启迪。这样，你就不仅站到了世界的高度，也站到了你精神世界的顶峰，人生壮阔的景观由此打开。自然万物，秉性相通，人性亦然。

火车在青藏高原上奔驰，向着5000多米的唐古拉山脉进发，过了唐古拉山口，就进入西藏境内了。学生静有了高原反应，头痛、胸闷、呼吸困难。列车员忙送来了输氧管，静是班里唯一勇敢走向西藏的女生。她的人生由此而拥有了一段常人无法拥有的精神财富。我由衷地敬佩这个表面文静却有着强烈个性的女生。

心灵絮语

朱群英

那是荷花飘香的时刻，你携着芬芳走来，扶起了我一个梦的悠长……

雨歇了，满地氤氲。一簇含露的玫瑰自管自地嫣然，在净化的清凉中，你的眸子在静静地柳林下燃烧，闪闪地，亮出话语。

所有的喜悦在一个时辰荟萃，鸽子翩翩飞，形成波浪盘旋在心的花丛。

花丛，朦朦胧胧的构想，

花丛，甜甜蜜蜜的相思，

花丛，袅袅婷婷的摇曳……

我的心旌，就这样醉在深处，抱着一股渴望与相思鸟同飞。悄然凝眸，你的眼睛赤裸了一片蓝天，没有一片闲云的浮泛，没有一丝远雨的凉意。

伸出手抚拭那阳光的灿烂，朗朗的晴空，漾起了鸟语的微波，痒酥酥地荡着我的情思。于是，我在碧霭，悠然闭目，心灵皓皓地走向你。

我们一起漫步，幽僻的小径是蜿蜒的，从我们踏上的一刻它即扬起歌声。一轮疏淡而娇好的新月凝视着我们。有风，轻摇树梢，脚下芳草软软的。

我们走着。

谁不说夜以琵琶的弦音低语喃喃，黑的树林犹如青翠的屏风。那夜鸟飞过时掷下曼妙的啼啭，而你轻柔的话语是多么地朦胧。

你把手捂在心口，抬起渴望的眼睛，两颗灼热的星星坠入清香的腹地，梦境悠悠。那时恐慌成了奔腾的潮水，把我卷走，穿过那个蓝色的岩洞，进入一个甜柔的安宁。

露水从凉凉的青草滴落，沾湿了我们的鞋袜。万籁寂静，你的肩膀为什么颤栗？掌心又是雪一样冷？

这幸福已无可言喻。夜的高处，那星空一点也不暗淡。当微风吹过，我们交换了狂热的情意，月光微醉。

两颗心蓦地一起颤动。

你的温馨与柔婉令人痴迷。当黄槐与白杨盘结成密匝匝的清幽，当牵牛花沿着新枝紫云云地绽放，当蓝色的瀑布流泻着醉人的清幽，当白色鸟倾吐那悠然心会的婉丽，四周的小草都在开花，所有的树叶都在流蜜，花香、叶暖、幽蓝、碧绿，一声声心灵的呢喃把暗淡变成花季。

啊，充满胸臆的是如许的晶莹与温馨。杨柳依依，落红缤纷，心同流水，身比闲云……

我在你阳春的暖流中默默展开幻境：大海、风帆，蓝幽幽的汪洋中，我们启航，尽管海上有雾，远处有不可预测的风暴。

哦！只要雾海中有盏灯让我们向往，只要天宇间有阳光让我们追求，够了，这就够了，那我们还怕什么台风摇晃船头，还怕什么滂沱大雨浪遏飞舟，让我们相依傍、相扶持——

在浪涛里，

在阴霾里，

在风暴里，

在黑暗里……

哲思一点

赵俊枫

风说：我虽然洒脱，但我也懂得适度，你看到我的自由，但你无法理解我为了自由而奉献的束缚。

云说：我看似慵懒，但我懂得生活——在无风时放松自己，在有风时乘胜追击。

雨说：我落向大地，带着自我的意志，你可以说我自私，但你不能否认我有自主的权利。

天说：看上去我很高远，但我近在你的头顶，甚至飘忽在你的眼前。你可以指天起誓，也可以指着你自己发表宣言。

海说：你来到我身边，以为看到了海，但你并没有看到我。其实，你看到的我只是表面，真实的我必须由你深入探索。

夜说：我令人恐惧，也令人着迷。有那么多人爱我，也有那么多人恨我，但爱我恨我的原因竟然同是因为我的沉默。

光说：我照亮了世界，却照不透你的影子。你可以对着我微笑，将所有的悲伤放在身后，但你要知道，光亮身后的阴影永远不可能独自溜走。

生命说：我一次次地到来，见证一次次的平凡。假如你在寻找我的意义，我要奉劝你，你首先要做的是经历。

生活说：我是一杯浓茶，如果你只是蜻蜓点水匆匆拂过，你会永远失去品尝的回忆。