蚌埠学院网络教学平台:拷问苏联剧变的根源

         苏联的解体是人类历史上的重大事件。     一个帝国，在一夜之间，自我毁灭，本身就是一件惊天动地的浩劫或奇迹。人们在惊悸或惊叹之余，必然要探究其中的因由。到目前为止，国内外已有不少名家进行分析和解说，但众说纷纭，莫衷一是。有人认为，研究这一问题，先凭主义分立场，由于立场不同，才会见解各异。对此论，不敢苟同。其实，知识真理，就是一把双刃之剑，手握之，天使还是天使，魔鬼依旧是魔鬼。未必有天使的真理或魔鬼的真理，只有天使的信仰或魔鬼的信仰，信仰是一回事，真理是另一回事。

　　本文试图从博弈论的视角，烤问苏联解体的深层原因。我们认为苏联解体的根本原因在于：
　　
　　一、苏联体制，国民被分割成不同的群体，而群体之间的博弈本质上是零和博弈。
　　
　　我们先说说零和博弈，零和博弈是一种经典的博弈。比如猜币游戏，一人投币，一人猜。每一局中，一输一赢。输蠃之和为零，所以称之为零和博弈。零和博弈有一个显著的特点，没有纳什均衡。纳什均衡是博弈论的重要概念。纳什均衡是指博弈进入这样的结局：每一个参与人都得到他所能得到最好的结果，都不愿改变其状况。纳什均衡就是我们所说的和谐社会。这样的社会才能长治久安。而在零和博弈中，每一结局，都有一方怨恨不服，总想翻盘。因此不存在纳什均衡。
　　
　　在苏联，按阶级划分，国民被分割为工人，农民及其它阶层；而在户籍制度下，又使城乡被分割为利益不同的集团；并且在总体上，再把国民分割为干部和群众两个不同利益的团体。
　　
　　由于苏联实行计划经济，在计划指标已经确定的情况下，社会产品在不同群体之间的分配构成一种零和博弈。在这些博弈之中，工人是赢家，农民是输家；城镇人是赢家，乡下人是输家；干部是羸家，群众是输家。可见输家是大多数。
　　
　　显然，这样的社会是没有公平公正可言的。输家总怨恨不服，总企图翻盘。因此，长治久安只是赢家的一厢情愿和白日梦。
　　
　　当然，资本主义社会中，也存在劳资之间的零和博弈，官僚和平民之间的零和博弈。在劳资之间的零和博弈中，由于政府是是双方共同选举的，可能担当调解人，能缓和它们之间利益对立。而在官民之间的零和博弈中，政府既是人民选举的，并且有在野党的监督，所以民主制更能确保官员的清廉，使官民之间的对立也有缓和的可能。
　　
　　总之，在苏联，时时刻刻都存在着一座活跃的火山，总有一天会爆发。
　　
　　二、苏联，围绕领导权的争夺在本质上是王权博弈。
　　
　　实际上，此中包含着两种博弈：一、是当权者和异见者之间的博弈，这种博弈有明显的王权博弈的特征，详尽的解说见笔者的《《君主论》的王权博弈》。二、是党内对领导权的争夺所形成的博弈。这是本文论述的重点。
　　
　　我们先看看苏联体制下政权的本质。正如徐葵在《关于苏联74年社会主义和苏联剧变的历史思考》所说：“在斯大林体制下，苏联的无产阶段专政实际上变成了党的专政，而党的专政变成了领袖个人专政。苏维埃成了形式上通过党的专政机关作出决议和法令的工具，成为形式上的民主象征。”
　　
　　显然，苏联本质上是领袖个人的独裁专政。那么其合法依据何在呢？概而言之，完全建立在所谓的威信威望上，即来源于领袖和导师的角色上。换言之，寄系于对革命导师马克思、斯大林、列宁的信仰和理论的传承上。从这一层面说，这里多少有些宗教教主继位传承的味道。
　　
　　明白这一点，便容易诠释苏联每一届领导人为什么都热衷于建言立说。显然赫鲁晓夫的“修正主义”和戈尔巴乔夫的“新思维”都源自这种逻辑。
　　
　　问题是在中外几千年的历史长河中，帝皇能立德立功者大有其人，但能立言并传世者却几乎没有。因此斯大林只能依靠在文化科学领域进行大清洗，来巩固其权力了。正如马闪龙在《苏联剧变的文化透视》所言：“斯大林之所以需要发动这样一场意识形态的大转变，主要是同布哈林这个非同寻常的理论对手进行斗争。”
　　
　　因为领袖和导师的角色独一无二，唯我独尊，在党内任何在理论上有所建树者都是权力的潜在竞争对手。这样他们只能遭受被清洗的命运了。可见，在党内围绕权力争夺的博弈也同样是王权博弈。苏联最终也是由党内的异己者——叶利钦赶下权力宝座的。
　　
　　纵观人类历史，权力透入文化科学教育领域，只有欧洲中世纪教皇统治时期才有先例。而这一时期被公认为人类历史上最黑暗的时代。因此这种体制的生命力如何？可想而知了。
　　
　　三、在一元化的意识形态下，即在权力的铁壁下，灵感不生，思想之花不发。致使社会的创新力低下，生产和科学文化停滞不前，推毁了苏联生存的基础。
　　
　　所谓一元化的意识形态是指，在思想文化领域中否定学术思想自由和艺术的多样化，混淆学术问题和政治问题的界限，压制学术自由。实际上就是搞文化专制主义，息窒学术思想，造成思想长期教条和僵化。显然在这样的社会现实中，不仅创新创造没有能够体验到人生价值，而且要冒极大的生命危险。
　　
　　因此，苏联既自我毁灭了生命之火花，也促使知识分子群体演变成其体制的强大的异己力量。从尼.伊.雷日科夫《大国悲剧——苏联解体的前因后果》如下的描述，可得有力的佐证。
　　
　　他说：“看着他们，不由得想起改革高潮时期，叶利钦从莫斯科四郊的科学城搬来十多万支持者，拉到练马场去搞游行。那可都是些有教养的成年人呵！而都不是普通人！。。。直到现在，我的耳中依然回响着那充满火药味的，本能的，振振有词的宣泄和咆哮。”
　　
　　显然，没有积怨，没有仇恨，那来宣泄和咆哮！对苏联的知识分子来说，没有人生幸福的体验，没有灵魂的依归，只好挺而走险了！
　　
　　总之，苏联的统治者不仅与民争利，而且争名，自掘坟墓，他们的政治智慧远远不及我国先哲。
　　
　　我们听听刘基怎么说：“利者，众之所逐；名者，众之所争；而德者，众之所归。是皆以天下者也。故聚天下者其犹的乎。夫的也者，众矢之所射，众志之所集也。尧、舜以仁义为的，而天下之善聚焉。收天下之所争逐者，为之均之，不使其争逐也。桀、纣以淫欲为的，而天下之不善聚焉。收天下之所争逐者，私诸其人；及其穷也，诸侯百姓相与操弓注矢，的其躬而射之。”
　　
　　可见，苏联之败，根本原因在于，统治者收天下所争逐的名利，私占私有；所以其也最终成为国人之的了。