虫洞的量子隧道:留恋生命----人生感悟46

留恋生命----人生感悟46

毛主席早年熟读《枯树赋》，并且曾将桓大司马闻而叹曰的六句话，用他独树一帜的毛体书法，写成三行条幅：“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪。”

毛主席书写的条幅，《枯树赋》的最后的六句话，是这篇古文的点眼之笔。古文在描绘了树木在新生、成长、死亡的过程以后，做出结论说：“树犹如此，人何以堪。”这就是说，树木的新生、成长到死亡，这是一个自然规律。树木都受这个发展规律所支配，何况是人呢，人是更加不能违背这个规律的了。

《枯树赋》的作者庾信一生虽然官高禄厚,但从严格意义上说,他既非政治家,也不是军事家。而是一个感情丰富、性格软弱、“惊才盖代”的文人。羁留北朝,其内心的“难堪”与“殊深悲恸”,只能借诗赋倾诉而出。而且常常通过对自然景物的描写,喻托出自己在人事沧桑中已经丧失生机的憾恨之情。《枯树赋》便是以经受种种摧残、生意已尽的枯木自喻的一篇文情并茂的杰作。
    毛泽东对于庾信的才思词采,也是十分欣赏的。他曾说过，南北朝作家，妙笔生花者，远不只江淹一人，庾信就是一位。据在毛泽东身边工作过的张玉凤回忆,毛泽东不仅“熟读过”《枯树赋》，而且“全赋大部章节他都能背诵下来，即使是在病魔缠身的晚年仍能背出”。他“常常想起来就吟诵”该赋，“直到他不能讲话为止”。事实上,这也“是他诵读到最后的一首赋”。
    赋中所云:“况复风云不感,羁旅无归;未能采葛，还成食薇“：沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。……‘木叶落,长年悲’”之语，也表达了毛泽东的晚年对生命无限热爱的迟暮之感。

毛泽东1972年对来访的美国总统尼克松说：“我已收到了上帝的请帖！”让尼克松惊异不已，他是惊异于毛泽东的睿智与豁达，及共产党人对生命的态度。

我知道无数的生命在消失的瞬间一定对尘世充满留恋。

近读作家陈容霞的散文《死是生者的事》，非常感动，她说：“今天，在西苇之滨看到所谓的活物（如羊羔、鲜鱼、笨鸡）现杀现吃的绝活。在那只鸡挣扎着第三次从瓦缸中蹦出时，我竟泪眼婆娑。”

只有思想家才会对生命有如此敬畏的态度。

她又说：“不是慈悲，是我又看到一种深深的生之留恋。作为生物，求生是它的本能；作为人，活着却不能是唯一的目的。作为生物，死亡是生命的终结；作为人，死亡却是另一种生命的开始。”

苏珊·朗格说：“与简单新陈代谢不同，个体生命在走向死亡的途程中具有一系列不可逆转的阶段，即生长、成熟、衰落。这就是悲剧节奏。”其实，悲剧的本身不仅在于生命的不可逆转，还在于人有感情，能够意识到生与死，当死亡真正临近时，会对生愈加留恋。人的意义在于会思考，在于我们没有一个人渴求人世的行走是一次空白的旅途。

这是残酷的、无情的。每个人都必须接受这个终结的过程，都必须毫无例外地纳入这个节奏的程序中，去体验它，去接受它的摆布。贵为波斯王的泽克西斯，在看到自己统率的浩浩荡荡的大军向希腊进攻时，曾潸然泪下，向自己的叔父说：“当我想到人生的短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”

活着应该是幸运的，尽管活着的时候常有许多痛苦与困惑，但和死亡相比，却永远是一种幸福。死亡犹如飘零的枯叶，没有了生机，没有了梦想，再也无法散发鲜活的清香，而活着就可以感受柔和的阳光，可以眺望葱绿的青山，可以在心中埋下希望的种子。我们活在这世上，也许不能成为出类拔萃的人才，也许很多想要的东西也不一定能够得到，但是，这并不影响我们好好活着。保持了自己的本色，岂不是非常的快乐吗？

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多” “人生不满百，常怀千岁忧”“人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。”“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”这些对人生死的思考，都带有凄凉感伤的味道，有的甚至近乎颓废、丧气、消沉。尽管如此，它们却触及了问题的实质。认识到了死这一必然的趋势是无法改变的事实。既然无法改变，那就欣然面对吧。

想到了尼采的一句话：“生命敢于承受生命的无意义而不低落消沉，这就是生命的骄傲。”

生命对我们每个人来说，只有一次，但是对生命的感悟却因人而异。生命是一个有限的过程。思考生命是从认识死亡开始的。活着，不为别人活着，也为别人活着；不为自己活着，也为自己活着。活着的理由有很多，最少我们还有生之留恋，我们还活着。

我还记得在参加一位老人的婚礼时，他笑着同我喝酒，可是眼睛里有一层淡淡的泪水。

那是让我感悟的一刻：对生命的留恋只有死亡临近才会出现。

这种对即将永远失去的东西所产生的留恋中，蕴含着一种诱人的美和悲伤。

我知道还有一位很知名的老人，晚年被疾病困扰，他坐轮椅行进在香港的闹市中，看到靓丽的年轻人及繁华的街景，知道自己将不久于人世，他竟然放声大哭。

既然没有人能改变死亡，既然我们还怀有生之留恋，那我们就一定好好活着，珍惜我们生命的每一天！