九乡新闻网虎牙妃妃54分钟ed2k:跨越时空的大预言家们
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跨越时空的大预言家们
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1楼
顶礼最伟大的预言家们留给后世的宝藏
藏传佛法的师尊莲花生大士和诸多世间佛菩萨的化身一样,是世间最伟大的预言家，告诉了人类关于宇宙的知识,示现出种种神奇,留给世人得法因缘。其中伏藏教法就是世间又一个真实的"神话"。
在此恳请诸位，如果对此文有疑虑，可以当作玄幻故事来看，但请不要轻慢佛法和大德。叩谢！
下图是晋美彭措法王由虚空和岩藏中取出的部分伏藏法本法器和宝箧（具体细节看后面的法王传记)
http://www.physics.utah.edu/~junyu/larong/htdocs/image/LotusPearl_41.html
缘起
当年，阿难等弟子围绕于即将圆寂的释加牟尼面前，世尊告诸弟子："我涅盘后，汝等勿生忧恼！时经八年，无垢海中，将有事业殊胜者降生世间……"
佛陀示现涅盘后八年，邬金国国王名恩札菩提，乐善好施，笃信佛法，但是膝下无子继承王位，当国库中所存珍宝全部布施殆净时，按大臣敦劝，驾船往海中寻宝。得摩尼宝后，于归途中，见有硕大之莲花漂浮在海面上，其上有一位自然降生之幼童，国王将其迎回国中，立为太子，并取名莲花生。
太子逐渐长大，示现摄持王位、游戏宫廷、出家闻法等法行，依止多闻第一阿难者学习了释尊所讲之一切教法，又依止多位善知识领受共同与不共秘密口授，在观自在菩萨之普陀洛迦山摩伽帝罗岩洞中，从吉祥慧空行母，得阿弥陀佛的一切教言，被立为法主，并将一切续经结集成文字。
吐蕃王赤松德赞少年继位（佛陀授记的文殊真实名经上记载：松德赞王将为文殊化身)，对于佛法具有特殊的敬信。几经波折，迎请莲师入藏弘法。莲师入藏后运用大威德神通力降妖伏魔，遣散种种逆缘，其中的故事按下不表，最终建立了西藏第一座三宝具足的寺院——桑耶寺。从此，佛法显密教法开始弘传于西藏，后传至中土和日本（东密真言宗)，现今已经遍传西方世界。
佛陀与莲师都曾预言，佛教法脉可在人间流传五千五百年，末法恶世之时，人心贪婪，物欲充斥，佛教正法会经历各种法难与灾害，莲师也曾说道：“国王、大洪水（包括其他的火灾、天灾等）以及魔王魔众等，会毁坏佛教正法，所以必须埋下伏藏，以保存佛法经藏、法宝、密续。”为了使佛法清静法脉延续不断，莲师就把许多经典、修法仪轨、法器等收藏在山水、岩洞、神石、虚空、香巴拉净土、龙宫甚至后人的心灵中，在因缘或护法的帮助下，后世授记的掘藏师将会得到这些法要。莲师从入藏前，就已经开始埋下伏藏，加持并嘱护法守护（伏藏法中皆有嘱咐护法守护及未来由谁开启之颂词)。
且莲师也特别研究过，于未来千年中，各时期人们的环境和心性，哪一种密法较适合当时的社会以及众生修持，该伏藏就会被发掘“出世”。但也可能有“假的”伏藏师来破坏正法，所以一个地区或时空中，不会有两组伏藏同时出现，以防外道邪魔制造“假伏藏”。为此，莲师还作了大量的"授记"，预言了千年中大掘藏师们的特征和生平，便于后人确认真正的掘藏师和所掘伏藏品。而且后世掘藏师和不断发掘的伏藏品还会继续有相关的授记，预言将来的掘藏师和伏藏品。
要解开莲师精心设计的伏藏法，有许多环结及关卡，这也是莲师智慧高超之所在。
伏藏现世需要很多因素，一些重要的掘藏甚至需要"钥匙"伏藏品，就是先要发掘出"钥匙"。时机和众生因缘也非常重要，历史上，也发生过因缘不足而掘藏失败的情况。世间只有掘藏师才知道合适的时机和其中奥妙。
伏藏师除了取出伏藏，更重要的工作是为伏藏品的解密与洪传，很多伏藏的法本上有许多特殊符号（空行文)，这是一般人看不懂的，就算你用现今世上的超级电脑也难以解密。比如有的特殊标记好似符号，有的类似五线谱，稍一不小心就会弄错。转译密咒的人一般都是极有证量的大德，他们能得到各种护法的帮助，甚至可能在定境中得到佛菩萨们相关的伏藏法灌顶和开示，除了了解密咒的奥妙外，更要严持净戒，苦修梵行，以及投入极大心血，方能译成文字，并通过自己的毕生努力，将之弘扬于世。
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- 2005-4-29 08:04
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2楼
伏藏师取出伏藏后，也可能用神通力把伏藏品又埋藏起来并给予受记，等待后来人的发掘，这样也是使伏藏教法法脉不断。
莲师发明岩藏（伏藏)教法有四大意义：1.传承不断，免受外道破坏，2.法源清静，免受邪说影响，3.佛法真实不虚的明证，史记有据可查，4.掘藏师用不可思议的神通取出甚深伏藏品，增强众生对佛法的信心。
特别的是，许多莲师的化身和弟子甚至其他佛菩萨化身都会乘愿再来转世，并在“应时、应地、应机缘、应时空”的各种因缘具足下发掘“秘密伏藏”。且大多的伏藏师（即岩传派的行者）与修持并“证得”伏藏法的上师，是分工合作的，所以藏密历史上亦出现许多伟大的伏藏师。莲师也曾提到，由于政治力量介入或派系斗争，伏藏师的授记和伏藏品的发掘，可以避免出现的假转世灵童之困扰，因为只有真的灵童才有可能发掘伏藏。而且许多密教传承会因战乱而中断，这时也必须待机缘成熟时，由岩传伏藏系统来复兴法脉。事实也证明，真正的伏藏师们确实都是应验了各种授记的。
令人钦佩与赞叹的是，莲师对佛法在五千年中，莲师似乎去过未来世界，完全明白未来某时期的情况，以及当时的众生最需要那一种佛法，最能应时、应机、应地的出世，且与那个时代的人最相应。并安排了庞大完整的伏藏和授记。
许多金刚乘弟子都知道，昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请益说：“请上师慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“铁鸟当空（即天空中有飞机飞行），就是末法时代到来，此时我佛密法将会兴盛且普传于全世界。于这末法五浊恶世中，君不君，臣不臣，父不父，子不子，朝纲混乱，女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”
莲师又预言说：“奇妙哉！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶。奇妙哉！那时的青少年，为什么脚底下要踩着牛角，且装上轮子滑来滑去呢？奇妙哉！奇妙哉！那个时代的人们，不必出门，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下世事了，且更可互通讯息啊！奇也妙哉！”
也许大家看到这里都明白，汽车，滑板，液晶屏，都是现代人很熟悉的东西了。
汉地其实也有很多大德的传奇经历，定中得到佛菩萨亲授的事情司空见惯，只是汉地的宗派特别禅宗讲"不立文字，教外别传"，让大家只要专心研习佛法，其他的不用了解太多。
世间凡夫怎会有如此神通和智慧？由此看来,大德们降妖伏魔或者在岩石上留下脚印手印,并不是什么不可思议的事情.
有不少人怀疑说"佛经都是人写的，根本就是"人话"而已"。其实并不完全如此，真正的经典确是佛菩萨们的亲传，因为世间人没有这样的神通智慧。只是很多业重凡夫不懂其中因缘,更不懂用自己的智慧来思考判断。
缅怀大沽主--晋美彭措法王传
http://www.tjnw.com.cn/buddha/browse/zhuanji/fwgz.htm
晋美彭措法王传下载
http://www.nmzx.com/Dzogchen/zhuanye/fawangzj.zip
法王如意宝-晋美彭措
法王如意宝是释迦牟尼佛早在二千多前就曾于《文殊根本续》中授记的大德："名为啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。"其中的啊字即是法王晋美彭措，梵语啊白拉江。
一千二百多年前，持明大师莲花生更进一步地加以说明了，他在《甚深幻镜》中预言："我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品，倘若缘起自然聚，遣除浊世诸灾难，广弘显密之教法，伏藏大师于人间，住世八十一周年，七位弟子证佛果，一百五十名眷属，获得中等之成就，结缘众生四千余。尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，随行瑜伽六千余，九百获得大成就，结缘众生有七万，大师年寿八十六。后世降生于卫藏，名为吉祥虎年生，住世三十三周年，教法住期二百年，三名弟子得成就，结缘有情千余众。此世再过三世后，又于康藏交界处，龙年生在富贵家，具足善巧之方便，名为无碍金刚力，成为一切伏藏主，广行弘法利生事。萨玛雅！"很明显，这其中已对上师的前一世、现世、后两世作了详细的授记。
- 2005-4-29 08:04
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4楼
我都服了你啊
在哪里都能遇到你啊
- 2005-4-29 15:38
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5楼
- 2005-4-30 12:53
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6楼
- 2005-4-30 13:37
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- 光音
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7楼
我们自己才是命运的主人
而且佛教承认各种信仰中的神（如基督等)是真实存在的，但他们只是大威德的天人，而佛本意是觉悟宇宙真相的觉者，都不是创造和主宰宇宙的力量，宇宙万物都是因缘而生，因果循环，并没有真正的主宰者。虽然众生会受到业力（善恶因果)影响，今生有各种果报。但神佛也无法帮人改变业力，因为这是宇宙公平运转的法理，只有靠人自己多种善因，才能多得善果，而神佛们做的其实是教导人们多种善因，或者用善因来替换恶果而已。如果了解了真相并努力行动的话，最终命运的真正主宰者是我们自己，因为我们可以创造未来的因，改变未来的果。这就是"因果法"，"神通不敌业力"和"命自我立"的思想。
其实众生皆有"佛性"，这个佛性是我们能思考和体会到宇宙万物的本源，但是众生由于业力和执著的纠缠而佛性蒙尘，所以执著一个假名"我"和种种欲望，而始终在六道生死中不断的痛苦流转。通过修行除去累世业习和执著，不能找到"本我真心"，就能渐渐找到本心"明心见性"，就能体会到更高层次的宇宙真相，就可脱离生死烦恼，最终成佛。所以"众生皆有佛性，皆当成佛"
每人生生世世的业缘(包括所作所想等所有信息)都会丝毫不漏的记录在个人的第八识(阿赖耶识)中,但常人平时被前七识的感觉遮障,无法察觉第八识中的信息,当人进入禅定或催眠甚至睡梦中时,前七识的感觉减弱了,就有可能读取第八识中的信息,这就是为什么禅定催眠甚至睡梦中能得到前生记忆的根本原因。而八识中的信息仍清晰而七识遮障浅的孩子也常有前生记忆。现代心理学中，也有"潜意识"，还有一个"无意识"的概念，与第七识和第八识都有关。
把握未来--关于宿命通的案例和原理
http://post.baidu.com/f?kz=14736272
东西方轮回实证和回溯疗法的研究
http://post.baidu.com/f?kz=14933929
十余万字的东西方轮回和回溯案例研究
- 2005-5-2 16:43
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- 紫金莲台
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8楼
- 2005-5-2 18:06
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- 白狂龙
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10楼
- 2005-5-23 09:30
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11楼
有时，我要睡的时候，就会在眼里出现一些幻觉。就是我明天的预言，有一次，我梦见我明天会踩中西瓜皮摔倒。第二天，我走着路，和昨天梦里一模一样，忽然我摔倒了。也是和昨天梦里一模一样，这可能是什么，请大家帮我解开这个迷。
- 2005-5-25 20:18
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12楼
- 2005-5-28 18:57
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13楼
- 2005-6-1 16:01
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14楼
- 2005-6-5 20:06
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15楼
- 2005-6-23 14:43
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16楼
- 2005-6-24 09:26
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17楼
但是前辈的授记预言，掘藏的过程，各种掘藏品，巨石山洞上的手脚印和天然显现的文字，虹身成就，等等事迹，都是无数人目睹和可证实的事实。
有人问：为何上师们的神通也不敌入侵列强和劫难。其实明白神通不敌业力的道理，一切就会了然。
我只是让大家有缘了解一些常人难得了解和相信的信息，至于信不信，就看各人的因缘了。
- 2005-6-27 09:10
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18楼
嘎绒寺的创建者名叫：珠比旺丘朗扎佳鲁巴.白玛邓灯，珠比旺丘意即自在成就，朗扎佳鲁巴意即朗朗神山的证虹身者，白玛邓登意即莲花伏魔。大师又名邬金卡列林巴。藏历火鼠年（1812年）九月初十日诞生于阿资年（新龙县）的德隆牧场。诞生时，天空布满了彩虹、彩色光圈及光点犹如串成的珍珠串，大地四处弥漫着沁人的芳香，悠扬的乐声在空中到处回响，成群的雄鹰围着帐房翩翩起舞。搅乳时取出十三个酥油小团供食。刚一降生即自结金刚跏趺座，念阿弥陀佛心咒及莲华生大士心咒各三遍后自出言曰："我乃莲华佛心中而生"，令在场所有人皆惊奇不已，奔走相告！当天喇嘛根桑为其取名为扎西敦珠。数位活佛大德以教言为其赞美。
大师自幼起即显示出超人的聪慧慈悲。并常有空行母及护法来照顾他，与其谈话、陪他游戏。一岁时父母背他朝圣朗朗神山，天地之间都显示出极为祥瑞的征兆，悦耳的乐声人人皆闻。母亲休息时他在石头上玩耍蹦跳，石头上即留下了手脚印（至今仍清晰可见）。又经常见到十方的诸佛菩萨，为其灌顶传经。不经学习即自然通达藏文、梵文、等多种语言文字。由于在空中见到格萨尔王的原因，所以能自然说出格萨尔王传来。他能知道许多前世之事，能获十方诸佛菩萨的现身和预示，凡所行事之好坏均有空行护法前来告诉。他虽然具有如此无有障 碍的威摄力量，但凡是涉及因果关系的微细事情他都主知于眼中，并如实地指点他人，时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。
一次，大师去喇嘛刀拉的住地（即现在的嘎绒寺）听经时，空行母现身赐预言给他道："此地命名贤劫千佛法院，神奇吉祥圆满的寺庙，法伦福德等同桑耶寺。"同时，于他眼前亦清楚地出现上述景象。总之，人们所看到他的虽然只是位稚童，然实际上他已历经各个生死涅磐之境域，其诸多不可思议的事业与显密经典的宗旨相吻合。正显示了非常人所能理解的佛之本质。
正当大师家运昌盛富裕之时，他的父亲及弟弟相继去世。家景逐渐衰落。接连又被明抢暗偷，一时间竟成了穷困潦倒的乞丐。沦为乞丐的母子，四处讨饭为生。魔鬼的干扰和生活的痛苦，未能使他丧志，反而都变为帮他坚定修行的助缘，正当他处境最为艰难的时候，他现量见到大悲观世音菩萨现身鼓励他，并赐与他一把手摇转经筒，并嘱咐：“从事利生事业”。他遵从旨意，将许多有形、无形之众生引入了清净刹土。
十五岁时，大师到白玛根松、敦江、索龙次称、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎绒得真等数位大德处接受灌顶、传承和教导。在大成就者白玛尼美桑吉处接受灌顶、传承时被取名为白玛邓灯。十九岁时，去见大成就者秋英让卓，拜会上师时他突生一种金刚持显现人身的净觉。上师将灌顶、传承及修持都毫无保留地教授给他，尤其是本净彻却和任运妥嘎之秘诀亦一示无余。并嘱他说："你若前往朗朗神山修持，即能获得即生成佛之把握，将来当为佛教和众生作出巨大业绩。"
遵照上师指点，大师径直来到朗朗神山，将现世财权名利概置之度外，在神山洞崖中，以泥封门闭关苦修达九年久之。前三年靠少量食物、饮水度日；中间三年靠飞鸟衔来的药物、蜜蜂送来的蜜糖，自虚空伏藏的自然解脱之中吸取营养；最后三年无须依靠任何食物，在禅定中度日。九年后他已断尽烦恼、现证五智，稳住无边幻网自显本净智慧之中。在此期间，法身普贤王如来、莲华佛及十方所有诸佛菩萨、空行母等都来聚集，对他亲自灌顶传经，交付心藏法宝，选为诸佛事业之传承者。并且肉身已化为光蕴身（一次弟子为他扎腰带时，拦腰 系结只扎了个空，绳子中央只剩下一个结），而能自在于空中飞行，入火不焚、入水不溺，神通变化，真正成为一位能驾驭万物的大成道者。
- 2005-6-27 09:12
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19楼
依莲师亲自指示，白玛邓灯大师带领弟子到神山南面峭壁上，挥手之时岩石即自动分开，山洞展现出来（约可容纳十余人），大师自内取出三部《深法普天自佛》之经典，并取出法器、佛像等其他许多伏藏，随即又至另一峭壁一挥手，于是又有山洞现出，于中又取出大量伏藏。三年后，这两个山洞在一声响雷声后便消失了。白玛邓灯祖师取出的经典有《深法普天自佛》（遍空本自解脱）、《显密皆现成》、《俄萨宁提》（光明心髓）、《大圆满心要-金刚音》及《随心自我解脱遗教》等等。由于当时的西藏官员彭绕巴的竭力阻挠和抢劫，现在只剩下七部。此事在白玛邓灯传略中有详载，此传记现还保存在嘎绒寺中。
遵照昔日空行母之预言，于金猴年三月初十日，大师白玛邓开始为嘎绒寺奠基时，突然天空布满了五色的彩虹与光环，花雨自半空纷纷飘落，处处弥漫着扑鼻的香气，又遍地响彻着美妙的乐声。最后彩虹和光环全都融入了寺庙的地基中。大师又亲见十方诸佛菩萨，尤其是贤劫千佛全部都融入大殿之中，因此寺庙由此而得名嘎绒（贤劫）千佛寺。经过众弟子及善信们的努力，三年后完成了三身庄严佛土大殿等建筑任务。因无偏私之净相清净故，大殿内绘有四大教派传承的壁画。且所画用的颜料全为大师掘藏所出之伏藏品。
大殿的墙体内作为伏藏安放了大师从帕乌白玛（地名）内掘藏而出的一千尊佛像。大师又自朗朗神山掘藏出一千尊佛像，亦迎请入大殿墙体与地下。大师还扛着布袋，站在大殿天窗顶上，松开袋口后，只见里面有数不清的本尊、佛像、法器等纷纷如雨下，径直融入大殿地基中而不见了。大殿的四根柱子内分别藏有四个大的金刚杵，大师还特别交待，今后这四根柱子无论何如是不能动的。大殿的二楼又悬挂满了宝瓶以及各种法器，这些也都是大师伏藏中所取来。但一般是看不到的。后来有一位掘藏师甲绒敦根来到大殿后说：白玛邓灯祖师真是与众不同，到处 都挂满了法器。他问周围的喇嘛能看见吗？大家都说看不见，于是他就从腰间取下金刚杵不断在空中四处敲击，周围的人便都听到了各种法器的敲响声。最后大师为大殿开光时，各人所见又均不相同，有的人只见到彩虹及光环，有的则还见到每个彩虹光环中都有一尊佛像，更有人还见到彩虹的光辉中无数金身佛像如下雨般纷纷融入大殿当中。于是大师说道："本寺与稳固天成桑耶寺的神力相等，凡见闻觉知者均将获得菩提解脱之种。"大师还预言不到二百年的将来，将有汉人弟子来嘎绒寺帮助维建及学法，嘎绒寺所传承之教法将传到大海之边，但在当时，很多百姓都视为奇谈，而视为不能相信之事。
大师在时，新龙地区因部落长官之间发生严重纠纷，乃至出现内乱而致地方不宁，经大师亲自调解，使得以和解平安，藏官十分高兴，送了许多枪支火药和财物给他，大师将财物全部还给了藏官，枪支则将其砸坏后扔到河里。十二世达赖惠赐法旨、金印。并委任白玛邓灯为藏政府及其上师，同时赐许多耕地和村庄。大师把耕地都给予寺庙。
大师除创建嘎绒寺外，还亲自创建了加什德钦寺、加什觉母寺、措嘉寺、索觉母德钦寺、各降寺、所登寺等，还恢复培修了桑耶寺、协瓦拉厅寺、阿吉白绒寺、江堆邬金岭寺、俄甫寺等。为笨波教的益西白堆寺之地基也作了加持。总之，大师是不分任何教派差别而皆予以恢复振兴。如此以三轮为佛法的昌盛和有利益众生的事业作出了重大贡献。
第十五绕迥的水猴年（1883年）四日三十日，大师利他事业即将圆满时，于昌台尼隆地方召集众弟子们道："世人一生中的错误行为，世间八风的伪善影像，谈见解时的废话连篇，参禅时的心神迷乱，行动中的不守戒律，派别之间的你争我斗，追求名利的等等行为，是与佛陀的教规格格不入的，必须全部弃之一旁。世间的八风必须竭制，现世的繁务须放下，切莫骄傲与自大，密宗要秘密地修习，慈悲心要与相续心相应。若能如此，则利已利他二事均能自然成功，老汉我亦心满意足了。莲花佛说过：'人说对于虔诚信仰者，自有莲花生睡在你家门边，我亦 是同样的，万望诸位牢记在心上！'"
- 2005-6-27 09:12
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20楼
如此说完后，即开始向生生世世的正善上师作祈祷，尔后即吩咐弟子们将其居住的帐篷门缝合，七日之内不许任何人入内。从这天开始，大地即开始不断震动，天空布满了彩虹与光环，半空传来乐器的敲击声，香气弥漫四面八方。七天之后，弟子们在这诸多的奇特景象中打开了帐篷，只见大师座位上只剩下一大光团，弟子们便哭开了，一边顶礼，一边哀哭大师不要离开他们，于是光便逐渐消失，座垫上只留下了大师的头发、手足指甲和袈裟。大师却无影无踪了。他已沿着圣藏老一辈大成就者事业的轨迹，显现了藏密佛法的光明大圆满之果法--把粗重色身化为虹光身进入佛土了。
在宁玛巴红教噶陀寺的传承体系中（嘎绒寺的传承来自嘎陀寺），都是以修光明大圆满为主的，从噶陀建寺至今约八百四十余年，至白玛邓灯大师时约七百余年中，共出了十万个虹身成就者，且到大师时，大师刚好为这个传承体系的第十万个虹身大成道者，这在嘎陀寺的有关谱记中是有详细记载的。
如云般的大德弟子：
尊者白玛邓灯大师一生不携任何财物，走到哪里，弟子簇拥到哪里。大师共有大成就之根本弟子一百一十三位；所属弟子三百六十位；一般弟子更是无数，大师经常用非常方式迫使弟子证入大圆满，有号称证悟实相弟子眷属凡九百位者。
大师的太阳般心子让仁多吉在大师虹化后，日日因思忆上师而恸哭不已，哭到第一百天时的清晨，上师终于又来到了他面前，给他灌顶，传经，最后化为光明溶入其心。他作了无边的利他事业，续写了大师未竟之著作，成为康藏地区著名的大德。后圆寂时，其光蕴身缩小为六英寸许。
大师如月般心子名为索朗塔耶，他本为大师之侄儿，自幼起即不串街市，不重钱财，抛弃迷于现世的世间八风，一心坚持避世者的独门修行之道。其不分派别之弟子不计其数。于七十余岁时将虹光与舍利留在了人间，在奇特的景象中将肉身隐入了法界之中。
仁增活佛，密名为仁增隆央多吉。大师亲自认定他是伏藏大师洞热林巴的转世灵童。他自幼深信佛法，可自在利用四大种，显示神通，如能腾在空中跏趺坐数个时辰，又可于水面行走，捏石头如捏糌粑一样。他虽有这样的修持，但非常秘密，从不轻易显露。经常闭关，其证悟及学识皆极丰富，所有得来的财物及供养都用来塑造佛像、安置法器等等。七十岁时在各种证道的迹象中示寂。
森巴多吉活佛，其前世既是白玛邓灯大师之上师，此世亦为大师之第子。大师认定他为白玛根桑让卓庚即转世的灵童。他主持嘎绒寺及拉丈（大活佛居室）事务，培修了嘎绒寺大殿及其他许多寺院。负责会供及定期法会、灌顶、传承、经义、及修行实修窍诀轨则，指导许多事务，成为僧众仿效之榜样，七十二岁时在诸多五色彩虹的证道瑞相中圆寂，留下了许多舍利。
贡噶多吉活佛，由大师白玛邓灯认定为空行母移喜措嘉之转世。他神通广大，能从肉眼看见地下伏藏，又具有他心通能力，可用手指在石头上任意写字。成为善巧贤良之大德。他常赴各分寺灌顶传经。五十多岁时在色达圆寂，圆寂后了显现虹光和诸多五彩舍利。
大伏藏师列绕宁巴，幼年即在尊者白玛邓灯大师身边学习，于经院中得以开悟而成为一位圆满功德的大德。大德一生曾掘出大量饶益众生和安定藏区之伏藏。总之，伏藏大师列绕宁巴的一生，是如同殊胜伏藏一般饶益众生的一生，最后于火虎年圣心隐入了法界，留下了五佛舍利及五骨彩珠。
总之，在尊者白玛邓灯大师的其他弟子或再传弟子中，由信仰而修持成就者数不胜举，以上仅为略介著名者一二，一如大师虹化前所说"我亦必来睡在此人家门口"一样，必定将得到大师悲心誓愿之加持而往生净土乃至圆证菩提！
- 2005-6-27 09:12
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跨越网络的爱