九乡新闻网虎吹 狮吹:质疑文明的庄子和追求平静的阿米绪
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 14:54:14
质疑文明的庄子和追求平静的阿米绪
作者: 肖天莳 质疑文明的庄子和追求平静的阿米绪----读流沙河《庄子闲吹》及林达《扫尽落叶好过冬》
庄子在《天地》篇中写道，楚国汉阴城外有个种菜的老头儿，在井旁修了一条斜坡，浇灌菜园时，他就走到井下，舀满一陶瓮水，抱在胸前， 拾级而上。子贡见了，告诉他："你这样太辛苦了。现在有种提水装置，一天可以灌溉一百畦菜地，你应该试一试。"老头儿问是怎样的一种装置，子贡回答说，井旁立两根柱子，上有横梁，梁上悬一横杆，杆头吊水桶，利用杠杆原理提水，既轻松，又快捷，这机械的名字叫桔槔。老头儿听了，讥笑着说："我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那不曾受到污染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。"
在这老头儿看来，凡科技发明皆投机取巧，极有害于世道人心。有这种看法的，先秦诸子中大有人在，所以骂人"巧佞""巧伪"，都和机巧扯在一起。庄子阐述道家政治哲理，反对用智能治天下，反对开发智能，要求回归蒙昧。
岂止科技，庄了根本就质疑于整个文明。《应帝王》的结尾，讲了一个浑炖的故事，说浑沌生活在蒙昧中很幸福，倏忽二王见浑沌囫囵一团，便好心地替他凿七窍，让他也能目视耳闻口食鼻息。一日一窍，七日凿毕，然而浑沌受不了外界的刺激，当场毙命。自然界和人文界的某些原生状态，一"开发"便毁了。
另有一篇《马蹄》，仅有五百五十三字。自由的野马被伯乐驯化后，成了一群用阴险的目光看周围的一切，完全丧失了其朴素与天真的东西。庄子控诉了人伪对天真的摧残，使人憬悟到文明的野蛮性。还在智能萌芽的早期，他已察觉到危机之暗伏，向人类敲响了警钟。
与之相似的是杰克·伦敦的中篇小说《荒野的呼唤》。那条叫布克的狗，逃到荒野，加入狼群，抛弃从人伪获得的狗性，从人之友回归到人之敌。这篇小说跟《马蹄》一样，控诉人伪对天真的摧残，表达了作者对文明的绝望。
俄罗斯现代天文学家C．什克洛夫斯基认为："地球上的智能生物乃是生物演变走入死胡同的一个发展的分支。"人类的智能正像中生代爬行动物的犄角和甲壳，或像剑齿虎那奇大不相衬的獠牙，最终成为自身发展的障碍。他举核武器为例，说这就是人类智能的獠牙或犄角，害了人类自己。
林达在《扫尽落叶好过冬》中写到美国的阿米绪。他们是一群默默无声地生活在自己世界里的人，人数约35万，主要分布在宾夕法尼亚州和俄亥俄州的几个地方。他们坚守着一种由宗教信仰导致的平淡。由于他们的宗教信仰和几百年来所遭受的迫害，他们对整个外部世界抱有深刻的戒心，强烈地要与外部世界的浮躁轻薄和人性渐失，保持一个距离，从而能不受诱惑干扰地追随他们的上帝。但他们并不与世隔绝，一个个阿米绪农户星星散散地座落在其他美国人的住房之间，混居在同一个地区。
他们身处最发达地区，不仅放弃科技变革带来的福利，而且拒绝以往几百年的科学文化进步，固守着五百年前的生活方式。他们视自己为浊世中的一股清流，与世无争，崇俭好德。他们是清教徒中最严格的一群，终生追求心灵的平静，外面的花花世界难以对他们产生影响。
他们的生活简单而安逸。衣着俭朴，衣服只有单调的黑白蓝等颜色，没有彩色印花布和漂亮时尚。女人衣服没有纽扣，只能用搭襻和绳索。男人也是一式的衣裤帽子，不用皮腰带，都是吊带裤。整个衣着打扮，还停留在16世纪他们祖先在北欧的样子。
他们不用电，没有电灯，电视，电冰箱，收音机和微波炉。他们认为眩目的电器是对他们的精神世界的威胁。他们是农夫，却拒绝使用拖拉机和任何新式机械，用马拉犁耕地，驾着单驾马车外出。他们的土地不施化肥，只是精耕细作，他们用传统农业技术经营的家庭小农庄，是全美单位出产最高的农庄之一，而且没有化学污染土壤退化等现代农业的通病。
他们不服兵役，不承担法庭陪审员的美国公民义务（因为他们相信只有上帝才有权判断人的罪孽或清白），甚至按照自己的意愿和宗教习惯教育下一代，躬行耕作，终生务农。
他们的生活也许不见得特别幸福，但至少并不比其他的人痛苦。