九乡新闻网藏龙出海 下载:立部伎与坐部伎（373）
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立部伎与坐部伎（373）
(2008-04-13 00:10:21) 标签：立部伎
坐部伎
二部伎
文化
分类： 诗史杂说立部伎与坐部伎
宫廷乐舞可以分为礼仪性和娱乐性两类，音乐亦有雅乐和燕乐之分，或者分称为祭祀之乐与娱乐之乐。雅乐是传统的庙堂音乐，多用钟罄等打击乐器演奏，歌辞多仿古体诗句，其辞章典雅宏正，声音和平，主要用于祭圆丘、方泽、宗庙、五郊以及重大仪式，如册立太子、纳后、元旦、冬至、大朝会、盛大宴会等；燕乐，亦称宴乐，是俗乐的主要表现形式，主要用于非正式场合，如岁时宴饮及宫廷宴会等，不受礼法的约束，主旨是娱情助兴。
《旧唐书》卷29《音乐二》记载：“高祖登极之后，享宴因隋旧制，用九部之乐，其后分为立坐二部。”
实际上，唐朝统一中国以后，对传入中原的少数民族和外国音乐进行集中整理，在继承隋代九部乐（清商、西凉、高丽、天竺、安国、龟兹、康国、疏勒、礼毕）的基础上，废除“礼毕”，创作“燕乐”，增加“高昌乐”，形成了大唐十部乐。
大约从唐高宗时期开始，仿照先秦以来的堂上乐和堂下乐之分，设立了“坐部伎”和“立部伎”，主要演奏歌颂唐朝历代帝王的宴享性乐舞。坐部伎在室内厅堂上表演，乐队坐着演奏，配合的舞蹈规模相对较小，少者3人，最多12人。立部伎在堂下广场演出，乐队站立演奏，舞蹈人数较多，最多达到180人，少者64人。
坐部伎有《燕乐》（包括《景云河清歌》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》四曲）、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》6部作品。
立部伎有《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》8部作品。
白居易的“新乐府”系列有《立部伎－刺雅乐之替也》一诗：
立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇。欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，太常三卿尔何人。
这首诗是讽刺雅乐衰落的。立部伎和坐部伎合称“二部伎”。
白居易的这首诗题下有注：“太常选坐部伎，无性识者退入立部伎。又选立部伎，绝无性识者退入雅乐部，则雅乐可知矣。”
隋唐掌管礼乐的最高国家机构是太常寺，设有太乐署和鼓吹署，负责宫廷音乐的创作与表演，以及乐人的培养与管理等。宫廷音乐的管理部门先是挑选坐部伎的人选，悟性不高的就被打发到立部；再对立部伎进行筛选，实在太差的就去从事雅乐，可见对雅乐是多么不重视。
从白居易的诗里看，立部伎多用鼓笛一类的乐器演奏，热闹喧腾，配合着还有舞剑、抛接弹丸、绳技、竿技等杂技。接下来描述了二部伎技艺水平、待遇以及音乐性质的不同，有坐在堂上的，有站在堂下的。堂上坐部演奏的音乐细腻优美，众人侧耳倾听；堂下立部的演奏多用鼓笛和龟兹乐器，喧嚣震耳，无人关注。立部伎等级低下，坐部伎高贵，太常乐工技艺最高的进入坐部伎，次者退为立部伎，击鼓吹笙，表演杂技。从立部刷下来的才去从事雅乐，用钟罄一类的乐器演奏清幽高雅的音乐。祭祀天地时使用的雅乐已经衰落至此，这不仅不能感应神明，而且要想出现远古舜时奏乐“凤凰来仪”、“百兽率舞”的情景无异于南辕北辙。造成这种局面的不是乐师本身，而是掌管礼乐、郊庙、社稷之事的太常寺官员。太常寺设置卿一员，少卿二员，故说“三卿”。
《新唐书》卷22《礼乐十二》记载：“又分乐为二部：堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。太常阅坐部，不可教者隶立部，又不可教者，乃习雅乐。”
二部的舞者人数与服饰、所用的乐器与乐曲都有规定，郭茂倩的《乐府诗集》卷53称，（立部伎）“自《破阵乐》以下，皆用大鼓，杂以龟兹乐，其声震厉”；（坐部伎）“自《长寿乐》以下，用龟兹乐，唯《龙池乐》则否。”
二部伎与十部乐有明显不同，它不以来历划分，而以作品分部，不是照搬各族各国的成品，而是在继承中原乐舞的基础上，吸收各种乐舞的优秀成分，重新组合并有所创新，这在一定程度上体现了盛唐宫廷乐舞的融合发展，进而达到绚丽多姿，盛况空前的境界。