蔡国声简历:智慧的究极体相是什么？

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/29 20:21:58

智慧的究极体相是什么？答：可从四方面去认识∶一、信智一如∶按一般说，一个实在的修行者，最初必以信心启发智慧，而后更以智慧助长信心，两者相关相成，互摄并进，最后达到信智一如，即是真实智慧的成就。二、悲智交融：慈悲越广大，智慧越深入；智慧越深入，慈悲越广大，真正的智慧，是悲智交融的。三、定慧均衡∶修学大乘法，如偏重禅定而定强慧弱，或偏重智慧而慧强定弱，都不能证深法性，成就如实慧。定慧平等，才得无生法忍。四、理智平等∶真实智慧现前，即证法性深理。约名言分别，有能证智、所证理，但在证入法界无差别中，是超越能所的，所以真实智慧现证时，理与智平等，无二无别。以上四点，是智慧应有的内容。其中信智一如、定慧均衡、理智平等，可通二乘偏慧，唯悲智交融是大乘不共般若的特义。大乘般若，绝非抽象智慧分别，亦非偏枯的理性，而是有信愿、有慈悲、极寂静、极明了，充满了宗教生命的。所以能够契悟法性的大乘慧，都含摄得慈悲、精进等无边德性。依般若慧断烦恼，证真理，能得法身，这是大乘佛法的通义。“般若摄导万行，万行庄严般若”在修学智慧的过程中，对信愿、慈悲，以及禅定等等，也要同时随顺修集，才能显发般若真慧。 ——印顺导师《学佛三要》。

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