蓝白色新作品:藏砚拓片不敢独享——聊聊纪晓岚（一）

藏砚拓片不敢独享——聊聊纪晓岚（一）

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杂谈

藏砚拓片不敢独享

                      ——聊聊纪晓岚及欣赏《阅微草堂砚谱》

    现今互联网非常方便且丰富之极，越来越懒得再去翻阅书籍了，可是，祖辈一直收藏的书，尚有“五车”。闲来无事，亦需给她“减减肥”。在整理藏书中，突现一摞砚拓，细审是石印拓本，亦不知那位先人囊入，整理后方知是未经装订的《阅微草堂砚谱》。

《阅微草堂砚谱》是纪晓岚的藏砚谱。纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。生于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。

　　纪昀祖籍为应天府上元县，传其家为纪家边。明永乐二年（1404年），奉命“迁大姓实畿辅”（乾隆《献县志》），始迁来献县，入安民里四甲籍，卜居献县城东九十里之景城镇。到纪晓岚，北迁已十四世。自纪晓岚上推七世，都是读书人。高祖纪坤（1570—1642），庠生，屡试不第，有诗名，著有诗集《花王阁剩稿》。曾祖父纪钰（1632—1716），十七岁补博士弟子员，后入太学，才学曾受皇帝褒奖。祖父纪天申（1665—1732），监生，做过县丞。父亲纪容舒（1685—1764），康熙五十二年（1713年）恩科举人，历任户部、刑部属官，外放云南姚安知府，为政有贤声。其道德文章，皆名一时，尤长考据之学，著有《唐韵考》、《杜律疏》、《玉台新咏考异》等书。至纪容舒，纪氏家道衰而复兴，更加重视读书，遗训尚有“贫莫断书香”一语。纪晓岚为纪容舒次子，他就是出生于这样一个世代书香门第。

　　纪晓岚儿时，居景城东三里之崔尔庄。四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，读书生云精舍。二十一岁中秀才，二十四岁应顺天府乡试，为解元。接着母亲去世，在家服丧，闭门读书。他才华横溢，文思敏捷，勤奋好学。博古通今。正如自谓的“抽黄对白、恒彻夜构思，以文章与天下相驰骋。”他襟怀夷旷，机智诙谐，常常出语惊人，妙趣横生，盛名当世。

    三十一岁考中进士，为二甲第四名，入翰林院为庶吉士，授任编修，办理院事。外放福建学政一年，丁父忧。服阕，即迁侍读、侍讲，晋升为右庶子，掌太子府事。乾隆三十三年（1768年），授贵州都匀知府，未及赴任，即以四品服留任，擢为侍读学士。同年，因坐卢见曾盐务案，谪乌鲁木齐佐助军务。召还，授编修，旋复侍读学士官职，受命为《四库全书》总纂官，惨淡经营十三年，《四库全书》大功告成，篇帙浩繁，凡3461种，79309卷，分经、史、子、集四部。另著有《阅微草堂笔记》，其后人整理有《文达公遗集》。纪昀天资超迈，学问淹通，诗文雅正，为乾嘉时文坛之领袖。

    名砚（指名贵或名人所用之砚）自古就是收藏文玩之上品，好砚不仅石材、质地、做工奇精，更还要看砚之流传有序及砚之铭文。铭文若为名人所用、所藏图案镌刻精美、铭文内容丰实，造型朴雅，为名砚之精品。文人一向就有喜砚蓄砚之传统，得一好砚爱不释手，遂铭之，有曰，流传记述；有曰砚之精湛；更可命意警句，给后赏者以以无比的享受。从此砚谱看，阅微草堂主人，喜爱砚的自然天成，如随形砚铭曰：“不方不圆，因其自然，固差胜于雕镌”。他非常注重砚的质朴素雅，如长方形素砚铭曰：“石则新，式则古。与其雕锼，吾宁取汝”。他对雕工独具匠心的石砚十分赏悦，如题五蝠砚名曰：“五蝠本俗样，此砚布置生动，遂可入赏鉴，即此可悟文心矣”。纪晓岚常与友人互赠良砚，探究学问。在纪氏砚铭中有他与刘墉、铁保等人对砚材的品评。纪昀题铭曰：“冶亭(铁保)尝言，石庵（刘墉）论砚贵坚老，殆为子孙数百年计，余则谓嫩石细润用之最适”。题歙石砚曰：“刚不拒墨，相著则黑。金屑斑斑，歙之古石”。另有题铭云：“端溪石品新旧悬殊，然旧坑未必定佳，新坑未必定不佳。但问其适用否耳”。纪晓岚还在砚铭中提到：“端溪旧石稀若晨星，新石之佳者则此为上品矣。竹虚亦言：歙石久尽，新坑皆采于婺源。然则端紫罗纹久已同归于尽，又何必纷纷相扎乎？......”此论实为“端砚、歙砚石之争”、“新旧砚坑石之辨”。纪晓岚赏砚取意折衷，砚铭有：“石庵论砚贵坚老，听涛论砚贵柔腻。两派交争，各立门户。余则诏甚互有得失，均未可全”。，他认为砚石“凡能宜墨，即中砚材”并不分伯仲。纪晓岚在一方石色微泛绿的砚上题铭曰：“端溪绿石上品”，并将其定为宋代绿端砚。1970年此砚为康生所藏，后经专家鉴定纪昀判断有误，实为明代洮河石砚。砚铭中亦有对砚石地之争论，塔在“澄绿”砚题铭有：“张桂岩以此砚见赠，云端溪绿石，余以其有芒，疑为歙产。老砚工马生曰：是松花江新坑石也，松花江旧坑石多顽，新坑则发墨，以其晚出，故赏鉴家多未知耳。此语昔未所闻，因镌诸砚匣以资博识”。纪晓岚因石中有芒而疑为歙砚，其实端石亦有之。松花江石虽有黄绿两色，但石质细润坚脆，未见有芒，与歙石有显著之区别。与之颜色相近又有芒者，绿端较为可能。纪晓岚藏砚铭中，亦诗亦文，从中可观古时文人品论砚石之妙，可赏造型、图案、书法之韵，领略其文辞意趣。

纪晓岚在做学问的闲暇，十分喜欢收藏。一生嗜砚如癖，他的书斋有“九十九砚斋”之称，可见其收藏颇丰。所以在流传至今的遗物中，大部分是砚台。在《阅微草堂砚谱》中几乎都可以看到藏砚的拓片，除了乾隆帝御赐的一方之外，其余都是他自己多年收存或友人所赠。嘉庆九年五月刘墉赠砚，文达公铭记：“余与石庵(刘墉)皆好蓄砚，每互相赠送，亦互相攘夺，虽至爱不能割，然彼此均恬不为意也。太平卿相，不以声色货利相矜，而惟以此事为笑乐，殆亦后来之佳话?”时隔二百年，现在这些砚有的为纪氏后裔家传，一部分由文博单位收藏，其余散落于民间。我认为最具价值的不仅是这些石砚本身，而是他每砚必铭。所有藏砚都镌刻着体现一代文宗睿智才思的铭文。比如在一方形似荷叶的随形砚上的铭文为“荷盘承露，滴滴皆圆。可譬文心，妙造自然。”月池砚上的铭文是这样的“视之似润，试之则刚。其殆貌为恬静，而内隐锋芒。”完全是一种拟人格化的文思。类似这种思想的还有“竹节砚”，铭文写道：“介如石，直如竹，史氏笔，挠不曲。笋不两歧，竿无曲枝。孤直如斯，亦莫抑之。其断简欤?乃坚多节。略似此君，风规自别”。下岩石砚铭为：“石出盘涡，阅岁孔多。刚不露骨，柔足任磨。此为内介而外和”。

　　1916年，李浚之将纪晓岚所藏《阅薇草堂砚谱》拓本付诸印刷出版。现存《阅微草堂砚谱》石印本前有徐世昌作序，介绍砚谱原稿由来及出版过程：“范孙侍郎遣其子智怡赍札投余附河间纪文达公《阅微草堂砚谱》拓本一册。（1933年李浚之在详细考证了河间君子馆汉砖后，编辑出版《君子留真谱》一部。据史树清先生回忆说，“保定莲池有个“君子长生馆”，为什么起名“君子长生馆”呢？当年在河间出土过“君子长生”砖，是河北省的重要考古发现，在嘉庆道光时发现的。当时肃宁县苗仙露分送朋友拓片，西汉河间献王刘德，礼贤下士，设了君子馆，宁津县李浚之（响泉）编了本《君子长生图》）

    好了，请欣赏砚之蜕吧！！！