蓝牙音响连接不上手机:描写“山水”的诗词

描写“山水”的诗词  画兰 明·董其昌

绿叶青葱傍石栽，

孤根不与众花开。

酒阑展卷山窗下，

习习香从纸上来。


竹里馆 唐·王维
独坐幽篁里，
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照。

终南望余雪 唐·祖咏
终南阴岭秀，
积雪浮云端。
林表明霁色，
城中增暮寒。

菊花 唐·元稹

秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，
此花开尽更无花。

画兰 清·郑板桥
兰草已成行，
山中意味长。
坚贞还自抱，
何事斗群芳。

山园小梅 宋·林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽

杜甫
《望岳》
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。

《登岳阳楼》
昔闻洞庭水，
今上岳阳楼。
吴楚东南坼，
乾坤日夜浮。
亲朋无一字，
老病有孤舟。
戎马关山北，
凭轩涕泗流。

《江畔独步寻花》
黄四娘家花满蹊，
千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼。

《绝句》
两只黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。

綦毋潜
《春泛若耶溪》
幽意无断绝，
此去随所偶。
晚风吹行舟，
花路入溪口。
际夜转西壑，
隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，
林月低向后。
生事且弥漫，
愿为持竿叟。

王维
《青溪》
言入黄花川，
每逐青溪水。
随山将万转，
趣途无百里。
声喧乱石中，
色静深松里。
漾漾泛菱荇，
澄澄映葭苇。
我心素已闲，
清川澹如此。
请留盘石上，
垂钓将已矣。

《终南山》
太乙近天都，
连山接海隅。
白云回望合，
青霭入看无。
分野中峰变，
阴晴众壑殊。
欲投人处宿，
隔水问樵夫。

孟浩然
《秋登万山寄张五》
北山白云里，
隐者自怡悦。
相望始登高，
心随雁飞灭。
愁因薄暮起，
兴是清秋发。
时见归村人，
平沙渡头歇。
天边树若荠，
江畔洲如月。
何当载酒来，
共醉重阳节。

《望洞庭湖赠张丞相》
八月湖水平，
涵虚混太清。
气蒸云梦泽，
波撼岳阳城。
欲济无舟楫，
端居耻圣明。
坐观垂钓者，
徒有羡鱼情。

《宿桐庐江寄广陵旧游》
山瞑听猿愁，
沧江急夜流。
风鸣两岸叶，
月照一孤舟。
建德非吾土，
维扬忆旧游。
还将两行泪，
遥寄海西头。

常建
《题破山寺后禅院》
清晨入古寺，
初日照高林。
竹径通幽处，
禅房花木深。
山光悦鸟性，
潭影空人心。
万籁此俱寂，
但馀钟磬音。

王之涣
《登鹳雀楼》
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。

《凉州词》
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。

王勃
《滕王阁诗》
滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？
槛外长江空自流。

李白
《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，
凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，
晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，
一水中分白鹭洲。
总为浮云能破日，
长安不见使人愁。

《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。

《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
颖是银河落九天。

《望天门山》
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。

崔颢
《黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。

白居易
《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，
水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，
绿杨阴里白沙堤。

《暮江吟》
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，
露似珍珠月似弓。

张继
《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。

刘禹锡
《竹枝词》
杨柳青青江水平，
闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，
道是无情还有晴。

杜牧
《江南春》
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。

《山行》
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。

张祜
《题金陵渡》
金陵津渡水山楼，
一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，
两三星火是瓜洲。

竹里馆

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。

鹿柴 王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。

鸟鸣涧 王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。

山居秋暝 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。

宿建德江 孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
天净沙 秋思  马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。

枫桥夜泊 唐·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

杭州春望 白居易
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员庙， 柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂， 青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。

南湖早春 白居易
风回云断雨初晴， 返照湖边暖复明。
乱点碎红山杏发， 平铺新绿水苹生。
翅低白雁飞仍重， 舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好， 年年衰病减心情。

宿建德江 孟浩然
移舟泊烟渚，
日暮客愁新。
野旷天低树，
江清月近人

山中留客  张旭
山光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色， 入云深处亦沾衣。 描写山水诗词名句  
山1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、 山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）
水
1、 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
2、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
3、 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）
4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）
5、 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）
6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）
7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》）
8、“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》）
9、“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，春色犯寒来”（《泛永康江》）
10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)
11、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)
12、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)
13、国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
14、空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)
15、明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)
16、相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)
17、种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)
18、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)
19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)
20、所谓伊人，在水一方。(《诗经?蒹葭》)
21、水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)
22、白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)
23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)
24、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)
25、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
26、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)
27、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)
28、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)
29、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)》) 诗中山

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)

6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)

7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮 书江西造口壁》)

10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)


诗中水

1．所谓伊人，在水一方。(《诗经：蒹葭》)

2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》) 描写山水的古诗

李白
早发白帝城
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。

望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
颖是银河落九天。

望天门山
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。

黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。

崔颢
黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，

白居易
钱塘湖春行
孤山寺北贾亭西，
水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。

暮江吟
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，
露似珍珠月似弓。

张继
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。

刘禹锡
竹枝词
杨柳青青江水平，
闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，
道是无情还有晴。

杜牧
江南春
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。

山行
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。

白居易
暮江吟
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，
露似珍珠月似弓。 山水诗议 华泱泱大国，地大物博，多少山水雄奇壮丽，令人惊叹不已！至古以来，多少文人骚客，由景抒情，多少山水文章令后人仰叹！多少田园诗篇令人神往！
对于山水田园的描写早已有了，如：我国第一部诗歌总集《诗经》中关于田园风光的描写，还有《楚辞》中对山水也有所描绘。但是这些并不是真正的山水田园诗，它们只是作为抒情主人公活动的背景或比兴的媒介，不过这些对于山水风景描写的诗词，为山水田园诗的发展开创了先词，为其发展奠定了基础。

现在的人们把以反映田园生活、描绘山水为作品主要内容的诗称为山水田园诗。田园诗虽然与山水诗并称，但是它们并不是两类相同的题材，田园诗写农村的风光，但其主要是描写农村生活、农夫和农耕。而山水诗则是描写自然风光为主，写诗人对山水的审美，这一主体往往与旅行联系在一起。

田园诗是描绘田园风物的诗歌。田园诗起源于东晋陶潜，至盛唐时期王维，孟浩然诸人。《诗经》中有若干此类作品，如《豳风·七月》依时序写一年的农村劳动和生活，但此后无人继续下去，一直到魏晋之际的陶渊明。此君名潜，字渊明或元亮，号靖节先生，自称五柳先生。东晋诗人，我国田园诗的开山始祖，他一生中大部岁月居于山村，创作了大量的歌咏田园意趣的诗作，不过其诗中写到了农村生活艰辛和自己不得已而归隐田园的苦闷的矛盾心理，在其诗中以《归去来兮辞》与《归田园居》最能表达其心情与其矛盾的心理。

由于陶渊明出身于破落和官僚地主家庭，所以在其22岁时怀着“大济于苍生”的壮志开始出仕。从此以后，一会儿出仕，一会儿归田，在不断出仕和归田的反复过程中，他认识到了当时政治的黑暗腐败，知道自己的志愿无法实现，并且感到仕途一路不顺，风险很大。他于是采取了同当权反动统治者不同流合污和洁身远祸的态度。

陶渊明的田园诗多写于他辞官归田之后，鲜明的表现了他厌恶卑污黑暗的官场。不满统治者内部血腥的屠杀而热爱躬耕田园的纯朴生活，他的诗描写了田园自然和农村生活的意趣并表达了对仕途的淡漠。代表作如五言组诗《归田园居》，其一：

少无俗俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊……久在樊笼里，复得返自然。

诗人把过去的仕途生活称为“误入尘网”，把辞官归田比作脱出“樊笼”，生动地呤咏“复得返自然”的愉快心情和乡居生活的乐趣，有声有色地以轻松欢畅的笔调和写意手法，展示了恬淡、平和的乡居田园风物。此组诗（其二）则描写他归田后的日常生活情景：

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

诗人以平实直白，如话家常的语言写情叙事，抓住特征，叙写他摒除世俗、潜居乡野、躬耕田亩，并在实际劳动中逐渐产生了和农民共同的感情和意愿。此组诗（其三）则描写他的劳动生活：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。

这首诗写躬耕虽然艰苦，但其乐无穷。表现了诗人对躬耕生活的深切体验，庆幸于实现了摆脱世俗官场的志愿。他与黑暗污浊的现实相对抗，歌唱劳动，歌唱淳朴平和的田园生活和自食其力的欣愉。他的诗纯是毫无雕饰的“田家语”，平直质朴，却自然流畅，精致清丽，影响深远。

陶渊明的诗大多都是以自己的田园生活为内容，有的是通过对田园景物的恬美，田园生活的简朴的描写，来表现自己悠然自得的心境，有的写躬耕的生活体验，有的写自己的穷困和农村的凋敝，有的表现战乱和灾害中的农村面貌。他的诗质朴浑成但写景并不细腻，重在抒写情趣。

唐朝诸多诗人多无陶潜长期村居躬耕自食的经历和贫贱嗟伤，壮志不遂的情感。作品大多只是歌咏隐逸闲适生活，如：王维、孟浩然等。唐人所作则写景成份渐多，王维诗笔触尤为细致，色彩鲜明画面美丽，如五言诗《涓溪》：

言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱桨，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。诸留盘石上，垂钓将已矣。

此诗大约是王维初隐蓝田南山时作。诗人以青溪之水的洁白恬淡为自己好静欲隐的心境写照，暗用严光垂钓富春江的故事来表达自己仕途失意后甘愿淡泊的心情，此诗自然、淡雅，情景交融，韵意无穷。

王维（701-761），字摩洁。唐蒲州（今山西省永济县）人，二十一岁举进士，初任大乐丞。唐玄宗开元二十三年（724），张九龄为相时，任右拾遗，开元二十五年，张九龄被贬，王维也遭到冷遇，出使 上，开元二十七年从凉州回长安，安史之乱，安禄山攻陷长安，胁迫王维任给事中。两京收复后，肃宗欲治伪官罪，王维赖于其弟刑部侍郎王给讲情，得从宽发落，降职为太子中允，继又升任尚书右丞。王维的成就就有很多的方面。但最能代表他的诗歌特色的是后期的那些山水、田园诗。他早期的诗歌，题材丰富，具有积极进取的精神，意境壮阔，情绪昂扬。后期的诗恬静自得，以求精神上的解脱。其主调是消极厌世。但这类田园、山水诗的艺术成就较高，变化多彩，有独创风格。此君还兼长于绘画画与音乐！王维在历史上被认为是在山水田园诗派中艺术成就最高的诗人。

虽然如此，但与王维处在同一朝代的孟浩然也之不相伯仲。王维与孟浩然并称“王孟”，两人都工于五言，都善于写自然景物，风格也有近似之处，在艺术方面，二人既可并驾齐驱又各标风韵，对后世都有深远的影响。

孟浩然，襄阳人，一生除四十多岁时曾往长安、洛阳谋取功名，在北方作过一次旅行外，其余大部分时间都在故乡鹿门隐居或在吴、越、湘、闽等地漫游。晚年张九龄做荆州长史，召他为从事。开元二十八年王昌龄游襄阳，他们相聚甚欢。不久，孟浩然因疾复发去世。孟浩然现存诗二百八十首，五言居多，其中五律和五排又最多，他运用格律严格的形式写了大量的山水诗，其诗清远恬淡，飘逸明丽，笔触细腻，处处见其用心。他的诗在当时很负盛名，颇受同时代和后世人的推崇。李白曾赞他“风流天下闻”。杜甫亦称他“清诗句句尽堪传”。足见他的影响。

孟浩然九月九日重阳节登高远望怀念友人的诗《秋全部登兰山寄张五》，此诗为孟浩然的代表作之一。其中，诗人于明净的山光水色描绘中，寄寓其对友人的无限情谊。隐者 悦与心随雁飞灭恰成对比，表达了诗人对友人的思念之情，共醉重阳的愿望，表达了诗人的情真意切。全诗语句朴素、自然，景清淡而优美，情飘逸而真挚，充分体现了孟诗的艺术风格。

王维、孟浩然为代表的山水田园诗派除了吟咏山水，也注重田园风景的描绘。他们既受陶渊明田园诗的影响，又在艺术上有所进展，不但描绘出了优美的田野景象，并使普通的农家生活富有诗情画意。孟浩然的代表作《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

这首诗“语淡而味终不薄”，（沈德潜《唐诗别裁》），写得干净、平易、自然，眼前景、口头语，用闻一多的话说是“淡到看不到诗”（《孟浩然》）。但是，它的朴实、恬淡、亲切，正和所描写的农家田园和谐一致，绿树、青山、村居、场圃、桑麻和纯朴诚挚的情谊，构成一幅优美宁静的农村风情画，韵味天成。王维的代表作《谓川田家》：

斜光照墟落，穷苍牛羊归。野老念牧童，倚仗候荆扉。
雉雒麦苗季，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然歌《式微》。

“《式微》”是诗中的篇名，有可“式微、式微，胡不归”，这里取“胡不归”（为何不归）志意。王维描写初夏傍晚的农村生活的实景，充满田园牧歌的情调和浓郁的青春气息；平凡习见，又不乏乐趣，洋溢着令人陶醉的诗情画意，表达了归耕之意。

唐代田园诗大多诗中有画。张继的六言绝句《山家》四句两两相对，多用名词构成，却写得生意盎然，别有情趣：

板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

王建的七绝《雨过山村》是一首即情抒情的小诗，以轻快爽利的笔触，描绘了春夏之交山村的优美风光和繁忙景象，洋溢着山村生活的情趣。

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

唐代田园诗描绘了农村的美丽风光和淳朴人情，流露出对农村生活的热爱。这是知识分子对农村的赞赏，有羡慕清静和闲适的情趣。

唐代中后期以农村和农民生活为题材的诗，从白居易的新乐府诗到晚唐的聂夷中、杜荀鹤、皮日休等人的田园诗，与上述田园诗风格不同，他们继承了《诗经》的现实主义传统，表达了对封建社会的抗议。 从王孟之后，成就较大的就是南宋范大成，其《四时田园杂兴》六十七首，则广阔描写田家景物、风俗和劳动场面，又表现农民遭受剥削之苦，使田园诗不再只是表现隐逸和美丽的画面，而且有泥土气息，显得真实亲切，是田园诗发展中的重要作品。但是在当时不仅是有范成大对田园风光进行描写，他们的主题和题材有所扩展，内容有所开拓，其主要是以诗歌为主。

苏轼的《浣溪沙》（《徐门石潭雨道上作》）共五首，组成北宋农村的风俗画。他第一个把农村生活引进词作，其中还包含了对农民的深切关怀。如其三：

麻叶层层荧叶光，谁家煮蚕一村香？隔篱娇话络丝娘，垂白枚怡醉眼，将看捣软饥肠，问言豆叶几时黄？

上片描写词人乍见农民收蚕的情景，下片则对农民处于青黄不接之苦的关怀之情。秦现、辛弃疾等词人也有呤唱农村风光的词。都用白描以口语入词，宿愿浓郁的生活气息。如辛弃疾的《西江月夜行黄沙首中》：

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蟑。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前，旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

宋诗中的田园乡土诗，描绘的农村风光图，已不同于孟王田园诗派的平淡新奇，而洋溢着大自然的生机和农村人生活的繁忙景象，透着泥土的气息。有的诗以优美的画面描绘农民的劳动和纯朴的人际关系，如孔平仲的《禾熟》：

百里西风禾黍香，鸣谷落窦谷登场。
老牛粗了耕耘债，草坡头卧夕阳。

这首田园诗写今秋季节的丰收景象，借老牛自得的精神烘托出丰收后的宽松和喜悦气象。

曾几的《苏秀道中自七月二十五夜大雨三日秋苗以苏喜而有作》表现了诗人与农民感情的接近：

一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润夜襟。不悉屋漏床床湿，旦喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音，无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！

陆游的《游山西村》生动地描绘了色彩明丽的农村风光，展现丰年农村的欢欣景象，赞扬淳朴的民风：

莫笑农家腊洒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓吹随春秋近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

这首诗表现了诗人和农民的关系，第三四两句更寄寓哲理。

南宋范成大把从《诗经》到新乐府，从陶渊明至孟王田园诗派这两个传统融合一体，以他的《四时田园群众观点兴》六十首为代表作，描绘了秀丽的农村风光、农家生活场景和风习情趣，又描写了农民忧喜悲欢，展现了在残酷压榨下农民生活的艰辛。他运用七言绝句体，吸收民歌风格，清新活脱，情趣盎然。他的诗被称为“真正的田园诗”，直到清代，一直被视为田园诗的典范：

土膏欲动雨频催，万草千花一淌开。
舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。（其二）


昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。（其七）


新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。（其八）


采菱辛苦梨锄，血指流丹鬼质枯。
无力买田聊种水，近来湖面亦收租。（其十一）

山水诗是在表现山水之美，抒发观赏山水时的心境、感受的诗歌。山水诗标志着人与自然的进一步勾通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美情趣的产生。《诗经》、《楚辞》中都有描写山水的成份，尤其是《楚辞》中的某些篇章，不仅较细致的写出了山水形貌，且具有意境。但是这些也是如田园诗在《诗经》、《楚辞》的地位一样——并非为表现山水之美而作，只是做为背景和比兴的媒介。

山水风景诗是我国诗歌宝库的珍品，呤诵这些诗篇，如同歌唱一曲曲祖国山河赞歌。它们又是一幅幅优美的自然画卷，使人们欣赏大自然之美，陶冶健康情操。山水诗实在是从南宋谢灵运开始的，南齐谢眺继之，也称“大小谢”。山水田园诗风格恬静淡雅，语言清丽洗练，艺术技巧很高。

建安时期曹操所写的《观沧海》，开始以山水作为歌咏的主要对象，创作了中国第一首完整的山水诗。如其乐府组诗《步出夏门行》的第一章：

东临碍石，以观沧海。水何潺潺，山岛峙。树木丛生，百草丰茂。秋雨萧瑟，洪波涌起。日月之行若出其中，星光灿烂若出其里，幸甚至哉歌咏志。

毛泽东的词《浪淘沙·北戴河》所写的“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”。所指就是这么一首。曹操于建安十二年（207年）东征乌桓大胜，于归师四季经碣石，乘兴登临，即景抒情，写下这首豪迈的诗章，诗篇描绘了波澜壮阔的大海图景。全诗以沧海为中心，动静结合，展现了它那吞吐日月含蓄星辰的雄伟气势和浩瀚景象，寄托了诗人浩大宏伟的胸襟和一统天下的壮志宏图。以后写大海的诗，就很少能出其石者。

在魏晋以后，知识分子在黑暗的统治下隐逸山林、寄情山水，或陶醉于大自然的秀美，或在自然山水中探求人生哲理与超然物外的情趣。中国的第一批山水诗人，也就是前面所说的“大小谢”。

谢灵运的名作《登池上楼》，写景该划细致，形貌逼真，借物起兴，感怀喻志，它景为写情，以官场失意的满腹牢骚，写伤看之情和隐逸之思，但在艺术上尚有繁复平板和刻意雕琢之弊。谢眺的名作《晚登三山还望京邑》，写于作者即将远离故乡京邑（今南京）的前夕。它通过故乡美好景色的描写，表现依恋难舍之情。诗人笔下的景是“情中景”，而且注意构成完整的画面，诗中的“余霞散成绮，澄江静如练”，以观察事物细致入微，运用语言精密，描绘景物真切生动，成为传世名句。“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”，展现了鸟语花香、春色闹人的美丽图景。这些作品体现了我国早期山水诗的特点。

唐代是我国山水发展熟的时期。统一、强大、繁荣的石唐帝国，曾是中国封建社会的黄金时期，为诗人提供了长期漫游祖国山河的条件。盛唐社会的朝气蓬勃、奋发向上、气概豪迈、充满理想的时代精神，也使诗人的胸襟、气象、境界较前人大为开阔，出现了以王维、孟浩然为首的山水田园诗派。

山水诗的特点是寄情于山水，于山川林野中寻生活的情趣，描绘自然美和隐居生活的恬淡心情。当然，他们又不是真隐士，又有时流露出的愿望，吟咏出慷慨雄浑之音。

如孟浩然的七言诗《夜旧鹿门山歌》：

山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘秀才舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

此诗为孟浩然四十岁时赴长安术仕不遂，漫游吴越，数年后返乡，决心隐居，绝意仕进。这首诗就是一时期的作品。

这首诗从时间来看，由渡头日落到鹿门月照，由昏暗到光明；从行来看，由喧闹的渡头到寂寥的轻松，脱离烦嚣的尘世，来到清幽的山林，人向江村，我归鹿门。暗示两条不同的道路，两种不同的归宿。

后四句描写鹿门山清幽寂静的境界，似乎“别有天地非人间”，而诗人清高超脱，怕然自得的隐士形象也十分生动鲜明地表现出来。

王维既善于作诗又精于书画，其作品大都以写意为主，力求神似，被誉为“画中有诗，诗中有画”。代表作是《山居秋瞑》：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧旧浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

此事虽写的是山居秋暮的幽静景色，但诗人却将自己的高洁情怀和对理想境界的追求寄语于诗中。诗人用富声、光、色、态的语言，点染着大自然的一山一水，给人以平淡、自然、含蓄、空灵的艺术美感。如山水画赏心悦目，清秀新丽，使人怡然自适。他的另一首代表作《江汉临眺》：

楚塞三湘接，荆门九派通，江流天地外，山色有无中。
群邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

这首诗从大处落笔，着墨极浓，却雄奇清丽。以汉江雄壮阔的景色为背景，将洁瀚的水势，苍茫的山色，构成一幅浑然一体、意象飘逸的水墨图。

中唐居易的山水诗与他的新乐府诗不同，而接近山水诗派，但更为明快、恬适。 如《忆江南》（其一）：

江南好，风景旧曾谙。月出江花红似火。春来江水绿如蓝，能不忆江南？

又如《江吟》：

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

这两篇作品都描绘得色彩浓艳，景色瑰丽，富有情味。它在艺术上用经过提炼加工的通俗平易的口语，以贴近自然的比喻，在美好的画面中饱含着对山河的珍爱。

韦应物、柳宗元的山水诗，在孟王诗派的支流，他们的作品大多寓情于景。柳宗元的《江雪》是一幅江雪垂钓图，又是比兴寄托的自我人格的写照。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟笠翁，独钓寒江雪。

四句诗如一幅画，有远景、有近景，有山水、有人物，动中有静，静中有动，既有层次，又有中心。广阔辽远，安谧冷寂，天地间完全被白茫茫的大雪所笼罩，飞鸟绝迹，渺无人迹，构成独特的意境。诗人以渔翁自喻，身处逆境，不向恶势力屈服，流露出孤芳自赏和不肯同流合污的精神。山水诗派的诗，大都长于情韵。

李白擅长各种诗体的题材，他不以山水诗著称，但他的山水诗孝超越前人，可谓前无古人，后无来者。他的山水诗与孟王诗派长于情韵不同，而充分体现盛唐的时代精神，以浪漫主义情调、豪迈的气势、飘逸奔放的风格，瑰丽的语言，描绘祖国山河的雄奇壮丽。他寄情山水，放浪形骸，充满追求个性解放的热情。《蜀道难》一诗气势磅礴，想象丰富，随着反复吟叹的主题“蜀道之难，难于上青天”，展开奇丽惊险的山川画卷，雄建笔力蕴含着征服自然艰险的信念。他的山水风景诗，意境恢宏，构思神奇。如《望庐山瀑布》：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

大胆的夸张，奇特的想象，构成雄伟观，那惊诧赞叹之情跃然纸上。又如《望天门山》：

天门中断楚山开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

诗人描写大山雄奇的对峙，长江激流奔腾，它充满巨大的生命力，冲决一切阻遏前进的障碍。青山、白帆、红日衬映，江山多娇，引人神往。《早发白帝城》写三峡行舟如行动飞鸟、猿声、山影、大江一泻千里，寄寓了作者豪迈和欢快的心情。他又常常把大自然拟人化，如《独坐敬亭山》：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。

又如：《登太白峰》：

西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。
愿乘冷风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何处复更还。

李白写下了一首又一首的山水诗，谱写出了一曲又一曲祖国河山的赞歌，表现了人民征服自然的自豪感。后人如苏轼等吟咏山水虽也受李白的影响，但始终达不到他那样的气势和神韵。

杜甫也是描绘山水风景的圣手。他青年时代的《望岳》共三首，以咏东岳泰山的这一首最具艺术魅力，为千古传诵：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

首联写远望之景。“岱宗”是泰山的尊称，作者设问：泰山是怎样的一番景象呢？然后回答：从齐到鲁都可以望见它的颜色。“走了”即“未尽”。次联写近望之势。“造化”指大自然，“钟”是集的意思，这一联说大自然把神奇和秀美都集中在泰山。山的北面背日易昏，山的南面迎阳早晚，一个“割”字写出泰山莽苍苍地矗立的高大形象。三联是细望之景。仔细一看，山中层云叠起，使人的心胸为之激荡，鸟儿飞归山林，越飞越小，使人望穿双眼也望不到底。末联写极望之情。登泰山顶峰极目远望，其他的一些山都显得那样小。景象极为壮观，又包含着深刻的哲理，发人深省，展示了诗人奋发进取的胸襟和抱负。他还有许多登临、凭吊、纪行诗，都不乏点染山河的名句。平常风景一经他妙手点染，便风采生动。如风景小诗《绝句》：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

绘声绘色，动静结合，明丽喜人，对仗工整、功力深厚。

晚唐诗人的山水风景诗不似孟王的恬淡，不似李白的豪迈，也不似杜甫的沉郁。杜牧、李商隐，湿庭筠都有写景名篇，以杜牧的绝句最为清秀，流传最广，如其《江南春》：

千里莺啼绿映红，水村山郭洒旗风。南朝四百八十诗，多少楼台烟雨中。

这首诗写出了江南春景的美丽多彩，也写出了它的广阔，深邃和迷离，在赞美中，又浮起对历史的感慨，《山行》则写出迷人的秋景：

远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车做爱枫林晚，霜叶红于二月花。

这幅动人的山林秋景图，写了山路、人家、白云、红叶，将其有机地结合起来，主题在第四句：夕阳晚照、层林如染、满山云锦、如烁彩霞，它比江南二月的春花还火红、还艳丽。写得情韵悠扬，余味无穷。

唐朝的山水诗题是历代以来艺术成就最高的。这其中不仅仅是于唐朝的国力兴盛，诗人们能够览遍祖国广大河山写下优美壮丽的山水诗，还因为这一时期的人才辈出，但是，山水诗的发展是没有年代所限的。

从总体看，宋代山水诗的数量质量不及唐代，宋词以山水为主要题材的更少。但是也产生了一批描写山水风光的名诗。北宋王安石、苏轼，南宋陆游、杨万里、范成大的山水风景诗都达到了很高的艺术水平，并各具特色。

王安石的诗喜欢用前人的诗句，但经他点化，常能构造出新鲜的意境。他晚年在隐居生活中写了不少的山水小诗。如《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。

这首诗写晚年罢官，临近金陵瓜洲渡口的所见所感。通过对景物的描写抒思乡之情、王安石的诗，学杜甫的克扣锤炼，而并不沉郁苍凉；学王维的诗情画意又充满对生活的热爱。他还善于在小诗中发挥深刻的思想，探索人生的哲理，如《登飞来峰》：

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在高层中。 苏轼的诗词风格，有李白的飘逸豪放，又集杜甫的沉郁苍劲，柳宗元的清新峻峭和白居易的自然明丽之下，“出新意于当度之中，寄妙理于豪放之中”。他的山水诗以明丽的形象，浓郁的抒情、清新而独特的意境和警策的寄意寓理见长，尤以小诗最精彩。如他咏西湖的名篇《饮湖上初晴后雨》：

水光潋滟晴方时，山色空濛雨亦奇。
欲把下湖比西子，淡 浓扶总相宜。

这首诗并没有笔墨直接具体地描绘西湖的湖光山色，只抓住“敛滟”“空濛”两个特征加以“晴方好”、“雨亦奇”的赞叹，然后把西湖与西施媲美，欣赏和肯定西湖：下施所共同的在任何情况下都具有那种本色美，诗人在诗中努力创造的是意境美。

他的《六日二十七日望湖楼醉书》写雨景：

黑云翻墨未遮断，白云跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水云天。

小诗对雨景作了跌宕生姿的描述，诗人用“翻墨”比喻突如其来的乌云，乌云袭不而未遮青山，四周仍可见青山俏影：把雨点比喻珍珠纷纷跳入船舱，绘声绘色，是急雨：一阵急风卷地而起，吹散乌云，雨过天晴，望湖楼外的西湖更加浩瀚汪洋，开阔如天。诗人在酒醉之后，以矫健的轻捷的笔触，描绘了西湖风雨突变的大自然美景。

曾与苏轼齐名的黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》，描绘了君山与洞庭的优美景色：

满川风雨独凭栏，缩结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，云山堆里看青山。

诗人由君山想到湘妃，把君水的锋峦双作湘妃头上的十二发鬟，富有情韵：三四句想象湖中望君山的奇妙景观。刘禹锡的《望洞庭》诗云：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”；雍陶《望君山》诗云：“应是水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心”。黄庭坚化用刘、雍两人诗意，融化如同己出。

三峡是天下奇景，历代颇多吟咏。陆游六十八岁时吟咏三峡风光有七绝组诗九首。下面是最具欣赏力的《三峡歌》：

十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。
朝云暮雨浑虚语，一夜鸣啼明月中。

上两句心青山入云，飞舟彩翠从开而降，满空飞舞，景象宏丽。李白写三峡有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”句传诵千古。陆游化用棂白诗句，天衣无逢。他把这一特色景物放在明月之下，一夜明月，两岸猿啼，哪里有朝云暮雨的神女，只有一片凄清罢了。情景交融，感慨寓于景中，意味深长。

杨万里的诗被称为“斋诚体”，写山水风光，观察细致，描绘深动，立意新，有现实感。如七律《过杨子江》：

天将天堑护吴天，不数淆函百二关。万里银河泻琼海，一双玉塔表金山。
旌旗隔岸淮南近，鼓角吹霜寒北闲。多谢江神风色好，沧波千顷片时间。

全诗前二联咏下江天险的壮阔景象，后二联写当时江北沦陷，国运危急的形势，感慨深远，寄讽喻于笔墨之间，委婉传神，寄寓忧国的深情。

于谦的《上太行》是一首写景记行的小诗：

西风落日草斑斑，云薄秋空鸟独还。
两鬓霜华千里客，马蹿又上太行山。

这首七绝以简淡的笔触，勾勒出西风落日的深秋，诗人孤身跋涉太行途中的心情。触景兴怀，孤鸟知还，顾盼自身，感修中采，下不直写思想感情，也不刻意求工，而是粗笔勾划，力求意态自然。

清代再现了诗词创作新的繁荣，产生了各种题材和风格的大量作品。其中倡“神韵”说的王士祯的山水短章，以唐山水诗为宗，达到了较高的艺术水平。其《直州绝句》二首具有较强的审美价值：

晓上江楼最上层，去帆婀娜意难胜 。
白沙亭下湖千尺，直送离心到林陵。

江岸多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。
好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。

这类风景绝句，直承王、孟派清远、闲淡的境界。

《桃花扇》的作者孔尚任的绝句《北固山看大江》则可上比唐人雄奇风韵：

孤城铁瓮四山围，绝顶商秋坐落晖。
眼前长江趋大海，青天却是向西飞。

在民族频临危亡的关头，近代诗人描写山水的记行诗，恢复了悲壮苍凉之声，寄寓了重整山河的壮志。如谭嗣同七绝《潼关》：

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。
河流大野犹嫌来，山入潼关不解平。

开篇气势不凡：潼关雄居高山，马蹄声随风飘散，黄河奔流在广阔的原野上还嫌来缚，进入潼关后所有的山峦都突兀高峻。诗人寓情于景，表现了奔泻千里的雄心和高山一样奇拔的斗志。

陈去病七律《中元节自黄浦出吴松泛海》，写于1908年，诗人借东坡词起韵，写万里海空壮观的景象。末联借满腔忠愤的伍子胥化为江涛的典故，抒发了“素车白马”的为国难而斗争的精神：

舱楼高唱大江东，万里苍茫一览空。海上波涛回荡极，眼前洲诸有无中。
云磨雨洗天如碧，日灸风翻水泛红。惟有蛋涛若银练，素车白马战秋风。

毛泽东笔下的山水，则另是一种境界。他的作品赋予了山水和记游诗词以崭新的风格，如《十六字令·山》三首：

山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。

山，倒海翻江卷臣澜。奔腾急，万马战犹酣。

山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖似在其间。

这是1934年至1935年间诗人描写行军途中所 的群山形势险峻。他不同于古人的寄情山水，不是唱祖国壮丽山河的赞歌，也不是描绘山水优美的画卷，而是描绘山容，抒发豪情，展现革命队伍万马奔腾、倒海翻江若擎天之柱的战斗，写得气势磅礴，意象非凡。山水田园是自古以来文人吟咏的重要内容，在我国《诗经》和汉乐府中都有吟咏山水田园的诗篇。唐、宋则将山水田园诗发展到了一个更高的境界。

关于山水田园诗并不是存在于某个年代、某个时期、某个人，它们遍布了我国几千年的历史，在不同的时期、不同的年代、不同的人就会有不同的思想，不同的意境、不同的风景，就像古希腊哲学家赫拉克得特说的一样：“人不能两次踏进同一条河流”。就算是同一个人在不同的时候对同一首诗的理解也是有差异的。总之，在这里我们对山水田园诗还有田园诗人们的研究只是选取了那些具有代表性的作品与诗人。  分类鉴赏

　　1、山水田园诗（写景诗）
　　山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园。山水田园诗在盛唐形成一个诗碑，至于山水田园诗之外的数量更多的写景诗反例显得不很突出了。古代优秀的山水田园诗，都是佳山胜水的自然美在艺术上的再现，因而具有强烈的艺术感染力，给人以美的享受。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田园诗的代表人物主要有谢灵运、陶渊明、孟浩然、王维、范成大、杨万里等，李白、杜甫、欧阳修、苏轼等也有大量描写山水的佳作。 
鉴赏山水田园诗，要注意从以下几个角度去掌握。
　　①把握形象的特征和寓意。
　　这就是我们常说的把握诗歌意象。如白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“枫叶”、“荻花”、“秋”三个意象不光点明了景物、时节，还通过这三个意象特有的属性渲染了送别时的环境氛围和诗人忧伤的情绪。古诗意象往往寓繁于简，寓万于一，以高度浓缩的艺术形象诱发想象，产生奇特的审美效果。
　　②体味诗歌情景交融的意境。
　　通过描写景物来抒发感情，是中国古典诗的一大特色，山水田园诗更是如此。自然景物一经诗人摄入笔端，就必然带上诗人的感情色彩，为表达诗的特定情感服务。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”就是一首融情入景，景中含情的好诗。烟花含愁，孤帆载憾，天际碧水带走诗人的无尽思念。诗人的惜别之情，从每一个画面中渗透出来。
　　③领会诗人写景所表现的情感。
　　一般地写景诗，字里行间透出的情感都是比较容易把握的，但一些表面上纯粹是写景的山水小诗，就不那么好理解了。这就要求我们对作者的身世，当时的时代背景有一定的了解，即知人论世，才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感。这里牵涉到一个感情寄托的问题，分析诗歌，应认真判断感情寄托的深浅，切忌随意拔高作品的思想内涵。
　　④分析诗歌的写作技巧和语言特色。
　　山水田园诗写景的方法很多，鉴赏时应主要注意写景的常见方法和技巧。
　　A、留意作者观察景物的立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰的变化。
　　B、把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
　　C、理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合（“晓看红湿处，花重锦官城”），以动衬静（“月出惊山鸟，时鸣春涧中”），明、暗对比（“野径云俱黑，江船火独明”），以小见大（“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”），粗笔勾勒和细部描绘相结合（“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”），比兴手法的运用。 语言运用方面，既要学会欣赏像盛唐诗人所描写的雄浑壮丽的景象，如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，又要善于体会诗人细致入微的观察、捕捉和描摹，如杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、陆游的“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花”。
　　2、咏物诗
　　咏物诗的特点在于托物言志。古人很喜欢咏物，大自然的万物，大至山川河流，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，都可以寄托诗人的感情。
　　鉴赏咏物诗，要注意从以下几个角度去掌握。
　　①欣赏作者对于所咏之物特点的把握和刻画，即意象分析。
　　古人说写咏物诗要做到“不即不离”，就是说既不停留在事物的表面（不滞于物），又要切合所咏之物的特点（曲尽其妙）。古人激赏林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，就是因为作者通过月下水边的梅枝横斜的侧影，写出它凛然冰清的神态品格。
　　②把握作者在描摹事物中所寄托的感情。
　　咏物诗既是托物言志，就要表达自己寄托的感情。陶渊明咏菊，抒写自己悠然闲适、不慕富贵的心境；陆游咏梅，表明自己不媚于俗、坚守正义的气节。有些咏物诗的感情表达比较含蓄，更需要用心体味。
　　由于作者的经历遭际、情趣爱好以至对事物观察的角度、认识的深浅不同，同一事物，往往会有不同的感受，表达出不同的感情来。唐代有三位诗人都写过咏蝉的诗，被诬入狱的骆宾王，发出的是“雾重飞难进，风多响易沉”的“患难人”的心声；仕途蹇滞的李商隐，慨叹的是“本以高难饱，徒劳恨费声”的“牢骚人”的遭际；而身居高位的虞世南，表达的却是“居高声自远，端不藉秋风”的“高贵人”的志得意满。他们都抓住了蝉鸣高远的特点，却都揉进了自己的不同感受，表达自己独特的感情。
　　当然，并不是所有的咏物诗都含有作者明确的寄托，但不管有没有寄托，一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。
　　③分析咏物诗的写作技巧。
　　咏物诗托物言志，在整体构思上经常用到拟人、比喻、双关、借代等修辞手法。如于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是一首比较浅易直白的托物言志的咏物诗，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。
　　具体描写上，咏物诗通常运用侧面烘托的手法。如陆龟蒙《白莲》：“素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。”就是用“月晓风清”的背景，写出白莲独特的气质、神韵来。
　　3、边塞诗
　　在唐代，有一批诗人十分擅长描写边塞征战生活，形成了所谓的“边塞诗派”，后人称他们为“边塞诗人”。后来，反映边塞征战生活的诗作逐渐蔚然大观，边塞诗成为唐代这个诗歌大国的一朵奇葩。　　当然，我们这里所指的边塞诗，范围要大一些，凡是表现军旅生活的诗作都归为这一类。
　　鉴赏边塞诗，要注意从以下几个角度去掌握。
　　①了解诗歌创作的时代背景，即把握时代特征。
　　边塞诗是时代的产物，是最能体现国运兴衰的作品，所以，如果能对作者所处的时代有所了解，对体会作品的内容和作者的感情肯定是大有帮助的。诗评家常称赏“盛唐之音”，边塞诗正是构成“盛唐之音”内容的一个基本方面。“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”（王维），“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”（王翰），“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”（王昌龄）……豪迈，勇敢，一往无前，即使是艰苦战争，也壮丽无比；即使是出征远戍，也爽朗明快；即使是壮烈牺牲，也死而无悔。到了中晚唐，国势开始衰微，虽然诗人们仍保持着昂扬向上的基调，但不免夹杂着多少悲壮，多少婉伤：“碛里征人三十万，一时回首月中看”（李益），“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”（陈陶）。
　　到了宋代，国家在民族斗争中一直处于劣势，外侮不断，国难当头，在边塞诗中流露出来的感情，就更多地体现在报国无门的愤懑（陆游“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”）；更多地体现为归家无望的哀痛（范仲淹“燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地”）。尽管仍洋溢着一股爱国热情，但和盛唐时代的边塞诗相比，不免更多一些凄凉，更多一些惆怅。时代不同，边塞诗的题材、主题基本类似，风格也差别不大，却都分明展示了各自不同的时代特征。
　　②推敲作品中蕴含的不同的思想感情。
　　边塞诗题材的兴起，是与诗人们的生活范围有所扩展紧密关联的。从边塞诗中，我们看到诗人的眼界开阔了，诗歌的境界拓展了，诗歌的内容更显得异彩纷呈。有对建功立业的渴望：“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯）；有报效国家的激情：“誓欲成名报国，羞将开口论勋”（张说）。
　　不少诗人在塞外军营生活多年，如高适、岑参、李益等，他们的边塞诗中的内容几乎涉及到了边塞生活的各个方面：有写出征士兵的乡愁和家中妻子的离恨；有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷；有反映对帝王黩武开边的不满和对将军贪功启衅的怨恨；有陈述久戍边关对家乡和亲人的怀念；有惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光……
　　我们在阅读这些诗歌时，要能够区别每首诗作思想内容上的细微差别。比如岑参的边塞诗，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，更多地描写边塞生活的丰富多彩。他也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”事情虽小，情意深厚。同时，我们还要体会到，跃动于边塞诗中的种种矛盾：慷慨从戎和久戍思乡的矛盾；卫国激情和艰苦生活的矛盾；痛恨庸将和献身精神的矛盾等等。
　　③体会不同的艺术风格。
　　在大量边塞诗中体现出来的艺术风格也很不相同，有的豪放旷达，如前述的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”；有的雄奇壮美，如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”；有的豪壮悲慨，如杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”；有的委婉清丽，如李白的“何日平胡虏，良人罢远征”……只有通过对诗歌字句的细细体会，才可能准确领会到由于不同时代、不同内容，以及不同诗人的不同艺术素养、不同生活遭际，反映在边塞诗这个大主题下异彩纷呈的不同艺术风格。