蓝淋不可抗力txt百度云:古代中日之间的“面子争夺战”

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隋唐前，倭国人“庶多跣足”，还没有学会穿鞋，中国的皇帝们自然不会觉察这个一衣带水的邻邦有何反常，仍然高高在上地俯视着这个小国，倭国人从来也没有表现出不顺从。到了隋唐时期，这种平静的局面在不知不觉中被打破，一股暗流在涌动，倭人开始索要与中国平起平坐，步步紧逼地死要面子，于是，一场没有硝烟的“面子之战”拉开了序幕，在中日外交的历史上，从面子之争到短兵相接，中间持续了百余年之久。

隋开皇二十年（公元600年），日本摄政厩户太子首次向隋帝国派出使节，隋文帝派出官吏向倭使了解倭国的风俗，当听到 “倭王以天为兄，以日为弟，天末明时听政，咖跌坐，日出便停止理务”的汇报时，就像吃了一只苍蝇，十分不快。文帝想：中国的皇帝号称天之子，倭王竟然以天为兄，倭王岂不成了叔字辈了吗？如此，文帝怒火中烧，“训令改之”。隋文帝天真地认为，对这个邻居的错误，批评几句他就改了，然而，他错估了自己的能量，在隋朝，这次位次之争，只是显露冰山一角，更嚣张还在后面。

当时的日本，一方面假装顺从，一方面不失时机地展示野心。隋大业三年（公元607年），倭国外交家小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，这是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过，《隋书》则记载为“日出处天子致日落处天子”。隋炀帝对倭国国王的朝贡非常高兴，忽然看到国书中有“日出处天子致书日没处天子”之词，脸色顿时晴转阴天。

这次虽然没有隋文帝时倭王“以天为兄”的“叔字辈”的嚣张，很显然，倭王通过国书不持臣礼而持以同等国君之礼，是对隋炀帝的大不敬。于是，隋炀帝对鸿胪卿说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”就是说，以后再有这类国书，就不要送给我看了。不过，这次国书中的称谓，隋炀帝依然当作一件偶然事件，没有从中看出倭王的企图，更没有引起足够重视，仍然令鸿胪卿热情接待倭国使者，并且派裴世清出使倭国。

隋大业四年（公元608年）八月十二日，倭王会见了裴世清。会见时，裴世清先送上隋国的礼品，然后呈上隋朝的国书。厩户太子一看隋炀帝国书中的第一句话“皇帝问候王”，笑容可掬的他马上阴起了脸，认为隋朝是在贬低他人，展示自己的霸主形象，于是“恶其酗天子之号为倭王，而不赏其使。”对隋炀帝不以君主之礼平等相待表示不满，但他忍气吞声，没敢发作，表面上仍然假装维系睦邻友好关系，背地里却对此事耿耿于怀。

当年九月十一日，裴世清一行回国，小野妹子护送使节团同行，她向隋朝呈交倭王国书时，鸿胪卿展开一看，第一句就是“东皇帝敬白西皇帝”，顿时吓出了一身冷汗，臣子们知道，他们的主子很讨厌这样的字眼，况且有皇帝“勿复以闻”的话在前，所以就没敢送给隋炀帝阅读。这份国书是在倭王“不闻礼义”的谦言下起草的，穿新鞋，走老路，不卑不亢，保持了对等的礼节，倭王明一套暗一套索要面子的心情，昭然若揭。

隋朝时，中日面子之战多表现为口水和文字，到了唐代，中日交往更加频繁，唐太宗李世民奉行“中国既安，四夷自服”的对外政策，对远道而来的倭国使节和留学生十分体恤，敕令倭国可以不必—年一贡，并派出新州刺史高表仁赴日“持节往抚”。此时，中日之间交往正值蜜月期，日本人并没有被大唐的仁慈所打动，在强盛的大唐面前，这个隔海相望的岛国并没有自服，倭王也不想再玩什么文字的游戏，转而演化为面对面的抗争。

贞观六年(公元622年)十月，高表仁到达难波津（今大阪），倭王给予了高规格接待。然而，当高表仁等待去王都朝见倭王时，与前来迎接的倭王子发生争礼事件。《唐书》中用“无绥远才”四个字评价这次冲突，但没有透露具体的争端细节。老戏新唱，这次冲突很可能是倭王子坚持以平等之礼相待，这才惹恼了高表仁，他愤然拒绝宣读大唐诏书，要求立即回国。此时的倭王非常有耐心，中间不知做了多少说服和解释工作，止到公元633年正月才派护送使团送高表仁回到国内。

这次面子冲突，唐朝政府没有怪罪倭国，而是大度地认为，是高表仁的无能才导致双方不欢而散，两方的交往并没有因此受到影响。到了高宗时期，倭国不断派遗唐使到唐国学习，并“多得文书宝物”。期间，百济和高丽联合进攻新罗，新罗派使赴唐求援，高宗诏书倭王出兵援助新罗，鉴于倭国与百济的友好关系，倭王根本不听高宗这一套，按兵不动，不听招呼，这让高宗碰了一鼻子灰，不得不自行出兵，解救新罗。恼怒之下，高宗以泄露军事机密为由，将倭国第四次遣唐使团予以扣留。

此时，日本人已得觉得站稳了脚跟，想用武力小试一下唐朝的底线。于是在公元663年，中日之间的第一战--白口之战开战了，《新唐书》记载：唐军与倭军海战，“四战皆克，焚四百船，海水为丹。”最终以唐朝、新罗联军彻底战胜日本、百济联军而告终。倭国的惨败，其自信心受到沉重打击，自知在强大的唐国面前争尊严，心急动武的还不到火候，假装温柔、变相争取才是最佳途径。

从武则天、唐玄宗到唐肃宗时期，唐朝政府先后任命倭国朝臣真人为司膳卿、晁衡为左散骑常侍兼镇南都护、井真成为尚衣奉御、藤原河清为秘书监。这种任用倭国人为官的行为令人费解，表面看，这种赠官是朝廷对官员的一种恩典，相当于一个荣誉称号，其实，这是在显示大唐与倭国之间主与属的关系。说到底，唐朝政府也在千方百计地在面子争夺战中保留自己的领地。然而，这种拿“帽子”换“面子”的行为，多少显得有些软弱。

曾在唐朝授官的藤原清河一行，当初谒见玄宗皇帝时，玄宗说，“彼国有贤王君，观其使臣趍揖有异”，即加号日本“有义礼仪君子之国”。玄宗还下令让阿倍仲麻吕引导清河等人查看府库和三教殿，又画下清河与吉备真备的形貌纳于蕃藏之中，给足了日本使臣面子。

然而，你给他面子，他不一定给你面子。不久，在唐玄宗举办的宴会上，藤原清河就表演了一出面子争夺战。天宝十二载（753）的正月元日，唐朝的文武百官及各国使臣云集长安大明宫含元殿，出席规模盛大的拜朝贺正仪式。各国使臣落坐后，藤原清河发现，日本的席位原本被安排在西侧仅次于吐蕃使节的第二席，但坐定后，新罗使节却坐在了东侧第一席，于是提出抗议，表示不能位于新罗席次之下。最终，大唐将日本和新罗的席次进行了对调，从而保全了日本的颜面。这次“席位”之争，是在唐朝皇帝的眼皮底下发生的，玄宗能容忍日本使臣公开叫板并最后妥协，也说明日本的国际地位有所提升，大唐已不敢小看这个属国了。

从百余年中日之间的面子战看，日本人曾经使用口水、文字、对抗、顶撞等方式，步步为营，隋唐政府则是以训斥、发火、授官、忍让、宽恕、武力等策略，被动应对，日本人慢慢收获了自尊，隋唐政府则在迷惑中失去了尊严。从面子战开始，日本人的野心越发膨胀起来，最终瞄准了中国的领土和资源。后来倭寇来了，鬼子来了，他们丢下“有义礼仪君子之国”的马甲，动枪动刀，终于明目张胆地开始下手抢夺了。