九乡新闻网蓄电池的电解液的构成:总在遇缘不同 大乘跟小乘有什么不同 什么是老实人
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/08 01:19:10
总在遇缘不同 大乘跟小乘有什么不同 什么是老实人
2 这个话说得好，说得我们心服口服，我们才真正体会到西方世界是真正的平等世界、平等法门、平等度生、平等成佛。
3 八万四千法门，无论哪一宗派都不能跟念佛法门相比，它是超越所有的法门，在一切法门当中最为殊胜。
4 在一切法门里面，念佛这个方法实在讲很容易断烦恼。念佛人不要断烦恼，烦恼自然没有了。
5 你一天到晚只念阿弥陀佛，其他的念头都没有了，烦恼不断而断，这个法子妙绝了。
6 真正讲断烦恼，说实在话，我们拼上一生的命，恐怕一品见惑都断不掉。
7 换句话说，如果不修这个法门，修任何一个法门想在这一生当中成就，都不容易，很难做得到！然后我们才晓得念佛法门的殊胜。
8 这个法门从下下品到上上品，正如同善导大师所讲的，咱们是“遇缘不同而有差别”。我们今天遇的缘太殊胜了，无比的殊胜！
9 三辈九品，是我们遇缘不同所产生的现象。你遇到的缘殊胜，你这一生可以上品上生；遇到的缘不胜，那就是下品往生。
10 什么叫殊胜？对于依正庄严、一切事理都能明理，深信不疑，这就殊胜。
11 能遇到一个善知识把它讲得清清楚楚，我们听得明明白白，毫无疑问地完全接受，这就是你遇缘殊胜。
12 《无量寿经》讲的三辈往生，是上、中、下三辈。
13 第一个是下辈往生：往生到那里，莲花没有开。花没有开也得无生法忍，那是佛加持的。
14 经上告诉我们，生到西方极乐世界“皆是阿鞞跋致”，阿鞞跋致菩萨是七地以上，那个地位就高！
15 七地以上在《仁王经》是无生忍位的菩萨。他见到一切法不生不灭，佛讲一切法无生，他见到了。
16 七地是下品无生忍，八地是中品无生忍，九地是上品无生忍。往上是寂灭忍，那是最高的，十地是下品寂灭忍，等觉是中品，佛是上品。
17 下下品往生怎么会有这么高的地位？实际上并不是他一到西方极乐世界就证得，是阿弥陀佛本愿威神加持他。
18 他确实跟七地、八地菩萨一样，但是那是阿弥陀佛保佑他的，不是他自己证得的。
19 第二个是中辈往生：他往生到那里，“花开见佛悟无生”，无生法忍是自己证得的。
20 中辈往生，“花开见佛，入十住位”。花开见佛就是明心见性，统统讲的圆教。
21 圆教初住菩萨破一品无明、证一分法身，那就是《华严经》上讲的法身大士，他的成就多么快速！
22 他破无明见法身了，他住“正定位”。正定位就是大经所讲的正定聚。
23 他心是定的，一心一意定在阿弥陀佛，所以名号功德不可思议！
24 念这个名号的人很多，知道名号功德的人不多；真正知道，决定死心塌地这一句佛号念到底。
25 第三个是上辈往生：上辈往生，是三贤位满入圆教初地。这是自己所证得的，不是佛力加持。
26 三贤是十住、十行、十回向，这三十个位次修满了，在西方世界这三十个位次的修学是非常快速，为什么？不退转。
27 很快就完成这三十个位次，登圆教初地。圆初地的菩萨已经破三十一品无明，四十一品无明已经破掉三十一品。
28 往生到西方极乐世界，圆教初住的菩萨就能尽虚空遍法界一切诸佛刹土来去自由，他可以分身无量无边，同时入一切诸佛的境界。
29 圆教初住的菩萨有这个能力，可是诸位要晓得，我们生到西方极乐世界也都有这个能力，那是佛力加持的。
30 我们如果自己在西方极乐世界证得圆初住，那就是自己有这个能力了。
31 自己没有恢复这个能力之前，世尊帮助我们，就是阿弥陀佛帮助我们，生到西方极乐世界就“证遍满法身，生无边佛土”。
32 这是西方世界真实的利益，一切诸佛刹土里没有，其他佛土里面必须自己证得圆教初地，你才有这个能力；没有证得是决定没有这个能力。
33 西方世界的好处，生到那个地方，阿弥陀佛加持我们，我们就有这个能力，所以可以遍法界去供佛。
34 往生西方极乐世界三辈九品，善导大师在《四帖疏》讲：“总在遇缘不同。”讲得好！这一句才真正契合弥陀、世尊的本怀。
35 弥陀、世尊是用平等法，平等普度一切众生。
36 如果这个人过去世善根深厚，他上品上生，这个人善根差一点就下品下生，这还是不平等。
37 善导大师他老人家说，九品往生在遇缘的不同，善根薄的人，遇的缘好，遇的缘殊胜，上品上生。
38 善根厚的人，一生没遇到胜缘，往生的品位低一点。
39 缘是什么？缘就是信愿行。你遇到的善知识，遇到的同参道友，帮助你建立坚定的信心，这个缘胜。
40 如果遇的缘只劝你念佛，但是为什么念佛没搞清楚，自己半信半疑，这个善知识也讲不清楚，遇到的缘就差一点，你念佛也就不很认真，这样往生品位当然就低一点。
41 “遇缘不同”，那才是真正符合平等度生的宗旨。
42 正如同善导大师所说的，往生西方极乐世界九品的差别是因为我们遇到缘不同，这个话讲的有道理，我们衷心地佩服。
43 换句话说，无始劫以来的善根我们都有，他有我也有，就是我们遇缘不同，所以往生西方极乐世界才有九品的差别。
44 换句话说，我们今天遇到最殊胜的缘，我们这一生往生西方极乐世界上品上生。
45 如果遇到的缘差，可能往生都去不成了。真的“遇缘不同”！
46 我们了解这个事实，才知道上上品往生也是人人有分；这个问题，就是看你遇到的缘怎么样。
47 缘里面，遇到法门是缘，遇到老师是缘，遇到同学是缘，遇到经典也是缘，《弥陀经》这部经自始至终完全讲极乐世界，这是成佛的经典。
48 念佛法门是一生成佛的法门，学佛的人，遇到这个法门机会不多；我们今天遇到了，这个缘可以说是无比的殊胜！正如同善导大师所说的：“总在遇缘不同。”
南无阿弥陀佛
[url=]
~ D 大乘跟小乘有什么不同~ ~ S 什么是老实人 ~
1 《华严经》里面说，当时佛在世的时候，小乘人就局限于一个小的范围，所以佛很少给他们讲有他方世界、有十方诸佛。
2 为什么不对小乘人讲？他们不能接受，所以佛给这些人只说娑婆世界。
3 一直到今天，泰国这些小乘国家，他们认为佛只有一尊，释迦牟尼佛。除释迦牟尼佛之外，他不承认有他方佛，更不承认人修行能成佛。
4 他们认为修行最多只能成阿罗汉，而不能成佛。
5 其实佛在大经里面给我们说明，他这是多生多劫的习气，所以这个不是偶然的。
6 像我们中国人，说到他方诸佛、他方世界，我们能够接受，这也不是一个容易事情！
7 正如同现在这个社会上有许多人，跟他讲这些鬼神，有的人相信，有些人决定不相信，根本就不可能叫他相信，这也是与过去生中的因缘有密切的关系。
8 这一类小乘人，多生多劫都没有接触过大乘佛法，也没有参加过菩萨的大会（就是大乘的法会）。
9 为什么他们不参加大乘的大会？因为这些人，他久远劫来从来不赞叹诸佛菩萨，他没有一点敬意。
10 诸佛菩萨对他们虽然大慈大悲，因为他根性没成熟，暂时把他放在一边，就不去理他了。
11 为什么佛菩萨不用大乘法接引他？诸位要晓得，他遇到大乘法，不但不赞叹，他还要毁谤，毁谤就造罪业。
12 佛菩萨大慈大悲，避免他造作恶业，因此就不给他说十方佛，也不跟他讲大乘佛法。
13 佛菩萨是不是不理他呢？不是的，佛菩萨应化在他们那一群当中，应以小乘而得度者，佛菩萨就现小乘身而度脱之，这才看出佛菩萨真正的慈悲。
14 佛菩萨是天天在度众生，度众生的事没有一天终止过，佛菩萨的大慈大悲，不是我们一般人能想像得到的。
15 诸佛菩萨天天度众生，他心地清净，不着我相，不着众生相，也不执着度众生的功德相，所以他清净！他心清净，这就是他自己的自受用。
16 他自己的享受，无比地清净，自己享受当中，又能够利益一切众生，这叫大慈大悲，叫他受用。
17 大慈大悲不妨碍自己的清净，自己清净又不妨碍去度一切众生，这个境界就是《华严》里面所说的“理事无碍，事事无碍”！
18 小乘人不了解这个真相，所以他有障碍，他说：“我一切事情都不做，我就清净；我去度众生，去帮助别人，那我就烦恼，就不清净了。”
19 小乘人是把这两桩事情对立成两种不同的境界，因此他不肯发心帮助人。
20 大乘菩萨晓得自他不二，所以“度即无度，无度即度”。无度是讲自己，度是讲帮助别人，他晓得是一不是二。
21 这两句话要细细去体会，千万不能把意思会错了！“度而无度，无度而度”，那我就不度，我不度就是度！那你就错了！
22 如果把这个公式再套一下，你每天吃饭，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行。你还没有到这个境界！
23 大小乘，他们概念不相同，意识形态不一样。小乘人心量窄狭，没有大乘人心胸开阔，是两种完全不同的根性。
24 小乘人不晓得五蕴是空的，这是他的病根；如果他知道五蕴也是空，法空他就证得了。
25 大乘菩萨比他聪明，晓得人我空，法我还是空的，“我”不可以执着，“法”也不可以执着。
26 《金刚经》上说得好，“法尚应舍，何况非法”，那个法是佛法。
27 为什么佛法要舍？其实哪有佛法，佛之所以说他一生四十九年没有说过一句法，是有道理的！
28 何以没有说法呢？因为佛所说的都是众生问的，众生有什么疑问，问他了，佛给他解答。
29 正如同众生有病，佛法是药，药从哪里来的？药从病来的，如果没有病，诸位想想，哪里有药呢？所谓药是从病那里建立的，病没有了，药也没有了。
30 众生因为迷，佛才说法开悟他，悟了以后，佛法也没有了。
31 如果悟了以后还执着法，又迷了，迷在法里头，所以众生很难开悟，总是执着。
32 佛给你讲，世间法是六道轮回的生死法，叫你要舍掉，你舍掉了，舍掉怎样呢？执着佛法。
33 殊不知执着佛法还是个生死法，为什么？佛是叫你破执着，不是叫你另外去换一个执着！换一个执着，换一个对象，那有什么用处？
34 譬如佛说贪是烦恼，叫你不要贪爱世间五欲六尘，好了，你不贪了，结果怎样？贪佛法！贪心没变，只是换个对象而已。
35 贪心在六道里面是饿鬼道的业因，你贪爱佛法，将来还是堕饿鬼。堕饿鬼，并不是讲你贪爱对象去堕的，是说你那个贪心重去堕的，不管你什么对象！
36 你贪恶法，在饿鬼里头是很苦的无财鬼；你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。
37 佛是叫你断贪心，不是叫你换贪的对象，诸位要明白这个道理。
38 因此，世间法我们要舍，佛法也要舍，世间法不能贪爱，佛法也不能贪爱，我们心才能清净，我们念佛才能到一心不乱。
39 有一丝毫贪婪，就是一心的障碍，你念佛要想念到一心就不容易，甚至想到功夫成片都很难。
40 我常常跟诸位说，在我们修学这么多年的过程中，自己深深体验到，功夫不能成熟就是这些障碍没有去除干净。
41 因此，在无量法门里面只能取一门，如果取太多，你就是贪得太多，不容易舍！我只取一样，舍起来容易。太多了，舍这个挂念那个，舍那个又挂念这个，麻烦可大了！
42 法门只能修一个，对于其余的法门，我们赞叹，决无毁谤。
43 人家说那个法门好，我已经选这个，我还是这个路子走到底，绝对不变心！那个法门好，我赞叹，你们去学，我恭敬，我敬仰；我还是学我这个，决定不改变。你这一生决定成功！
44 凡是见异思迁都是大病，几时才能到功夫成片？一心不乱更不可能。专精于一门，他心定了。见异思迁的人，心不定，心不定就是生死凡夫；心要是定下来，就有出头的日子。
45 我执容易破，法执不容易破！小乘人是用甚深的定功破我执，可是他不愿意往生，这个损失太大了！
46 佛告诉我们，世界实实在在是无量无边！小乘人不晓得有他方世界，他不晓得有十方诸佛。
47 《华严》、《圆觉》里面讲：“一切众生本来成佛”。没错，确实是本来佛！佛法令人尊敬的地方，就是它真正平等！
48 大乘跟小乘宇宙观、人生观都不相同，因此修行证果有很大的差异！
南无阿弥陀佛
~ S 什么是老实人 ~
1 释迦牟尼佛当年在世，为我们讲经说法三百余会四十九年，我们想到，“知难”！所以，劳累世尊说法四十九年。
2 行很容易，几几乎乎释迦牟尼佛没有讲，为什么？那是你自己的事情。
3 你明白了，你自然会行，你自然会修，所以古时候没有什么共修。
4 佛说一切经，确实净土说得很多，古大德常讲：“千经万论，处处指归。”
5 虽是千经万论，你在哪一部经里面，看到佛领导大家在一起念佛？什么时候看到释迦牟尼佛带着学生在那里打个佛七？没有！不但佛七没有，禅七也没有。
6 行很容易，你只要懂得、明白了，你自己会干。
7 我们的修行为什么修不好？为什么功夫不得力？你要懂得，那是你解得不够。
8 就好像走路一样，我是在走，我天天在走，总是没有办法达到目的地。什么原因？你不认识路！
9 你不知道方向，你不认识路，天天在走，走得很辛苦，永远不能够达到目的地，就这么个道理！
10 古时候人讲修行，修行的条件是什么？先解后行。
11 信、解、行、证，你要不解，你怎么能行？八万四千法门，门门都不离开这个原则。
12 唯有净土特别，这个法门特别，你不解也能行。
13 但是你得要知道，净土不是说不注重解，还是注重解，教你一面行一面解，就是解跟行可以同时。
14 其它宗教派里面解跟行不同时，先解后行，净宗可以解跟行同时，方便在这个地方，不是说不要解了。
15 哪一种人可以不要解，念佛能成功？有，不是没有，老实人，他可以不要解。
16 一句佛号念到底，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，头脑没有一个妄念，那叫老实人。
17 我们这些人不老实，一天到晚妄想一大堆，那怎么办？只好听古大德的教训，解跟行同时并进。
18 解目的是帮助我们断疑生信，所以我们不疑了，完全相信了，一丝怀疑都没有了，我们可以不要读经，也可以不要听经。
19 一天二十四个小时，一句阿弥陀佛念到底。时间不要很长，三年五年就成功了，所以这个条件是老实人。
20 老实人没有杂念，我们还有分别还有执著还有妄想，那就是不老实！自己一定要知道，自己是个什么样的人。
21 我常常在解答问题的时候，跟大家说得很清楚：“来问问题的，都是不老实！”老实人，他没有问题，他不会来找我。
22 有一些人听到我这个讲话，其实他问题一大堆，他不好意思说。
23 他说：“有问题要问的时候，法师又说我不老实。”他真的是不老实装老实，那个亏吃得很大了！
24 不可以装，为什么？你有一大堆的疑团，你不来问，这个疑障碍你。
25 《无量寿经》上讲得很清楚，疑是菩萨修行最大的障碍。佛为什么那么慈悲那么辛苦为大家天天讲经说法，说那么久？那都是为了帮助大家破迷开悟。
26 有疑不能不问，我们在经典里面，看到许许多多的声闻、缘觉、人天大众，向释迦牟尼佛提出许许多多的问题。
27 有疑一定要问，真正到没有疑了，自己心里明了了，那你就是个老实人。
28 我再说一说，老实人修行会不会到道场来参加佛七？给诸位说不可能，他不会来。
29 为什么他不会来道场参加佛七？他不管在什么地方，他一天到晚佛号不中断，他到这儿来干什么？到此地来跟他在家、在任何地方没有两样？你这才晓得世间老实人少。
30 我听到不少同学说，某个地方的某个法师，或者某个在家居士大德，他虽然跟我不相往来，从来没有见过面，但是对我很赞叹。
31 我住在新加坡，住在澳洲，住在香港，他从来都不来。大概是听过我讲经的录像带[/url][url=]、光碟[/url]，他欢喜赞叹。
32 那是什么人？老实人。那些人肯定有成就！
33 老实人往生的时候，一定有稀有的瑞相，他给念佛人作证明。
34 老实人心底清净慈悲，随缘决定不攀缘，所以我们的录像带光碟流通，他一接触就明白了。
35 他不要听多，听个五分钟，十分钟，够了，统统清楚了，真修行人！这样的人不多，确实有，在中国有，在马来西亚有，在美国有，在加拿大都有。
36 真正老实念佛，心地真诚清净平等慈悲！这些人，跟诸位说，没有灾难。
37 世间灾难再多，与他不相干。共业里面有不共业，所以再大的灾难，真正老实念佛的人他不受害，他有不共业。机缘成熟了，老实念佛的人随时能往生，清清楚楚，明明白白。
38 灾难在面前，老实念佛的人，他不惊不怖、若无其事！什么叫功夫成就？从这些地方去观察，我们才能体会到。
39 诸佛菩萨的清净国土，没有别的，是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心成就的。
40 我们现前如果能修这些心，起心动念待人接物决定不离“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，那我有把握，我将来一定往生净土。
41 为什么我将来一定往生净土？刹土心现识变。
42 我知道我今天是什么因，我就晓得我所得到的是什么样的果。果在那里？果在眼前。
43 现前这个世间动乱，佛在经上常讲五浊恶世。心动乱、心浊恶，他住五浊恶世，我的心清净，我的心不动不乱，我住净土，净土跟秽土在此地重叠。
44 净土跟秽土虽重叠，它不混乱，它不妨碍，你在日常生活中感受不一样。
45 诸位同学，你学会了没有？我们一起学《华严》，真得学会了，我们今天住什么境界？我们住华严境界、文殊普贤的净土、毗卢遮那的净土。
46 这是真的，不是假的，这是事实，绝非虚构！修行的关键，就在你现前用的是什么心，你造的是什么业，你受的是什么果报！
47 谈到修行，“依解起行，执持名号，求愿往生”，这个非常非常重要！所以念佛人不是说不要解，“我只要老实念佛就行”，话说得没错，问题在哪里？老实做不到。
48 自己以为老实，不行！那正是不老实，自以为老实就是不老实。什么是老实人？道理真正明白，一个妄念都没有，才叫老实！
南无阿弥陀佛
1 善导大师在《观经》注解里面跟我们说得非常好，他说：“西方世界四土九品的往生，总在遇缘不同。”
2 这个话说得好，说得我们心服口服，我们才真正体会到西方世界是真正的平等世界、平等法门、平等度生、平等成佛。
3 八万四千法门，无论哪一宗派都不能跟念佛法门相比，它是超越所有的法门，在一切法门当中最为殊胜。
4 在一切法门里面，念佛这个方法实在讲很容易断烦恼。念佛人不要断烦恼，烦恼自然没有了。
5 你一天到晚只念阿弥陀佛，其他的念头都没有了，烦恼不断而断，这个法子妙绝了。
6 真正讲断烦恼，说实在话，我们拼上一生的命，恐怕一品见惑都断不掉。
7 换句话说，如果不修这个法门，修任何一个法门想在这一生当中成就，都不容易，很难做得到！然后我们才晓得念佛法门的殊胜。
8 这个法门从下下品到上上品，正如同善导大师所讲的，咱们是“遇缘不同而有差别”。我们今天遇的缘太殊胜了，无比的殊胜！
9 三辈九品，是我们遇缘不同所产生的现象。你遇到的缘殊胜，你这一生可以上品上生；遇到的缘不胜，那就是下品往生。
10 什么叫殊胜？对于依正庄严、一切事理都能明理，深信不疑，这就殊胜。
11 能遇到一个善知识把它讲得清清楚楚，我们听得明明白白，毫无疑问地完全接受，这就是你遇缘殊胜。
12 《无量寿经》讲的三辈往生，是上、中、下三辈。
13 第一个是下辈往生：往生到那里，莲花没有开。花没有开也得无生法忍，那是佛加持的。
14 经上告诉我们，生到西方极乐世界“皆是阿鞞跋致”，阿鞞跋致菩萨是七地以上，那个地位就高！
15 七地以上在《仁王经》是无生忍位的菩萨。他见到一切法不生不灭，佛讲一切法无生，他见到了。
16 七地是下品无生忍，八地是中品无生忍，九地是上品无生忍。往上是寂灭忍，那是最高的，十地是下品寂灭忍，等觉是中品，佛是上品。
17 下下品往生怎么会有这么高的地位？实际上并不是他一到西方极乐世界就证得，是阿弥陀佛本愿威神加持他。
18 他确实跟七地、八地菩萨一样，但是那是阿弥陀佛保佑他的，不是他自己证得的。
19 第二个是中辈往生：他往生到那里，“花开见佛悟无生”，无生法忍是自己证得的。
20 中辈往生，“花开见佛，入十住位”。花开见佛就是明心见性，统统讲的圆教。
21 圆教初住菩萨破一品无明、证一分法身，那就是《华严经》上讲的法身大士，他的成就多么快速！
22 他破无明见法身了，他住“正定位”。正定位就是大经所讲的正定聚。
23 他心是定的，一心一意定在阿弥陀佛，所以名号功德不可思议！
24 念这个名号的人很多，知道名号功德的人不多；真正知道，决定死心塌地这一句佛号念到底。
25 第三个是上辈往生：上辈往生，是三贤位满入圆教初地。这是自己所证得的，不是佛力加持。
26 三贤是十住、十行、十回向，这三十个位次修满了，在西方世界这三十个位次的修学是非常快速，为什么？不退转。
27 很快就完成这三十个位次，登圆教初地。圆初地的菩萨已经破三十一品无明，四十一品无明已经破掉三十一品。
28 往生到西方极乐世界，圆教初住的菩萨就能尽虚空遍法界一切诸佛刹土来去自由，他可以分身无量无边，同时入一切诸佛的境界。
29 圆教初住的菩萨有这个能力，可是诸位要晓得，我们生到西方极乐世界也都有这个能力，那是佛力加持的。
30 我们如果自己在西方极乐世界证得圆初住，那就是自己有这个能力了。
31 自己没有恢复这个能力之前，世尊帮助我们，就是阿弥陀佛帮助我们，生到西方极乐世界就“证遍满法身，生无边佛土”。
32 这是西方世界真实的利益，一切诸佛刹土里没有，其他佛土里面必须自己证得圆教初地，你才有这个能力；没有证得是决定没有这个能力。
33 西方世界的好处，生到那个地方，阿弥陀佛加持我们，我们就有这个能力，所以可以遍法界去供佛。
34 往生西方极乐世界三辈九品，善导大师在《四帖疏》讲：“总在遇缘不同。”讲得好！这一句才真正契合弥陀、世尊的本怀。
35 弥陀、世尊是用平等法，平等普度一切众生。
36 如果这个人过去世善根深厚，他上品上生，这个人善根差一点就下品下生，这还是不平等。
37 善导大师他老人家说，九品往生在遇缘的不同，善根薄的人，遇的缘好，遇的缘殊胜，上品上生。
38 善根厚的人，一生没遇到胜缘，往生的品位低一点。
39 缘是什么？缘就是信愿行。你遇到的善知识，遇到的同参道友，帮助你建立坚定的信心，这个缘胜。
40 如果遇的缘只劝你念佛，但是为什么念佛没搞清楚，自己半信半疑，这个善知识也讲不清楚，遇到的缘就差一点，你念佛也就不很认真，这样往生品位当然就低一点。
41 “遇缘不同”，那才是真正符合平等度生的宗旨。
42 正如同善导大师所说的，往生西方极乐世界九品的差别是因为我们遇到缘不同，这个话讲的有道理，我们衷心地佩服。
43 换句话说，无始劫以来的善根我们都有，他有我也有，就是我们遇缘不同，所以往生西方极乐世界才有九品的差别。
44 换句话说，我们今天遇到最殊胜的缘，我们这一生往生西方极乐世界上品上生。
45 如果遇到的缘差，可能往生都去不成了。真的“遇缘不同”！
46 我们了解这个事实，才知道上上品往生也是人人有分；这个问题，就是看你遇到的缘怎么样。
47 缘里面，遇到法门是缘，遇到老师是缘，遇到同学是缘，遇到经典也是缘，《弥陀经》这部经自始至终完全讲极乐世界，这是成佛的经典。
48 念佛法门是一生成佛的法门，学佛的人，遇到这个法门机会不多；我们今天遇到了，这个缘可以说是无比的殊胜！正如同善导大师所说的：“总在遇缘不同。”
南无阿弥陀佛
[url=]
~ D 大乘跟小乘有什么不同~ ~ S 什么是老实人 ~
1 《华严经》里面说，当时佛在世的时候，小乘人就局限于一个小的范围，所以佛很少给他们讲有他方世界、有十方诸佛。
2 为什么不对小乘人讲？他们不能接受，所以佛给这些人只说娑婆世界。
3 一直到今天，泰国这些小乘国家，他们认为佛只有一尊，释迦牟尼佛。除释迦牟尼佛之外，他不承认有他方佛，更不承认人修行能成佛。
4 他们认为修行最多只能成阿罗汉，而不能成佛。
5 其实佛在大经里面给我们说明，他这是多生多劫的习气，所以这个不是偶然的。
6 像我们中国人，说到他方诸佛、他方世界，我们能够接受，这也不是一个容易事情！
7 正如同现在这个社会上有许多人，跟他讲这些鬼神，有的人相信，有些人决定不相信，根本就不可能叫他相信，这也是与过去生中的因缘有密切的关系。
8 这一类小乘人，多生多劫都没有接触过大乘佛法，也没有参加过菩萨的大会（就是大乘的法会）。
9 为什么他们不参加大乘的大会？因为这些人，他久远劫来从来不赞叹诸佛菩萨，他没有一点敬意。
10 诸佛菩萨对他们虽然大慈大悲，因为他根性没成熟，暂时把他放在一边，就不去理他了。
11 为什么佛菩萨不用大乘法接引他？诸位要晓得，他遇到大乘法，不但不赞叹，他还要毁谤，毁谤就造罪业。
12 佛菩萨大慈大悲，避免他造作恶业，因此就不给他说十方佛，也不跟他讲大乘佛法。
13 佛菩萨是不是不理他呢？不是的，佛菩萨应化在他们那一群当中，应以小乘而得度者，佛菩萨就现小乘身而度脱之，这才看出佛菩萨真正的慈悲。
14 佛菩萨是天天在度众生，度众生的事没有一天终止过，佛菩萨的大慈大悲，不是我们一般人能想像得到的。
15 诸佛菩萨天天度众生，他心地清净，不着我相，不着众生相，也不执着度众生的功德相，所以他清净！他心清净，这就是他自己的自受用。
16 他自己的享受，无比地清净，自己享受当中，又能够利益一切众生，这叫大慈大悲，叫他受用。
17 大慈大悲不妨碍自己的清净，自己清净又不妨碍去度一切众生，这个境界就是《华严》里面所说的“理事无碍，事事无碍”！
18 小乘人不了解这个真相，所以他有障碍，他说：“我一切事情都不做，我就清净；我去度众生，去帮助别人，那我就烦恼，就不清净了。”
19 小乘人是把这两桩事情对立成两种不同的境界，因此他不肯发心帮助人。
20 大乘菩萨晓得自他不二，所以“度即无度，无度即度”。无度是讲自己，度是讲帮助别人，他晓得是一不是二。
21 这两句话要细细去体会，千万不能把意思会错了！“度而无度，无度而度”，那我就不度，我不度就是度！那你就错了！
22 如果把这个公式再套一下，你每天吃饭，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行。你还没有到这个境界！
23 大小乘，他们概念不相同，意识形态不一样。小乘人心量窄狭，没有大乘人心胸开阔，是两种完全不同的根性。
24 小乘人不晓得五蕴是空的，这是他的病根；如果他知道五蕴也是空，法空他就证得了。
25 大乘菩萨比他聪明，晓得人我空，法我还是空的，“我”不可以执着，“法”也不可以执着。
26 《金刚经》上说得好，“法尚应舍，何况非法”，那个法是佛法。
27 为什么佛法要舍？其实哪有佛法，佛之所以说他一生四十九年没有说过一句法，是有道理的！
28 何以没有说法呢？因为佛所说的都是众生问的，众生有什么疑问，问他了，佛给他解答。
29 正如同众生有病，佛法是药，药从哪里来的？药从病来的，如果没有病，诸位想想，哪里有药呢？所谓药是从病那里建立的，病没有了，药也没有了。
30 众生因为迷，佛才说法开悟他，悟了以后，佛法也没有了。
31 如果悟了以后还执着法，又迷了，迷在法里头，所以众生很难开悟，总是执着。
32 佛给你讲，世间法是六道轮回的生死法，叫你要舍掉，你舍掉了，舍掉怎样呢？执着佛法。
33 殊不知执着佛法还是个生死法，为什么？佛是叫你破执着，不是叫你另外去换一个执着！换一个执着，换一个对象，那有什么用处？
34 譬如佛说贪是烦恼，叫你不要贪爱世间五欲六尘，好了，你不贪了，结果怎样？贪佛法！贪心没变，只是换个对象而已。
35 贪心在六道里面是饿鬼道的业因，你贪爱佛法，将来还是堕饿鬼。堕饿鬼，并不是讲你贪爱对象去堕的，是说你那个贪心重去堕的，不管你什么对象！
36 你贪恶法，在饿鬼里头是很苦的无财鬼；你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。
37 佛是叫你断贪心，不是叫你换贪的对象，诸位要明白这个道理。
38 因此，世间法我们要舍，佛法也要舍，世间法不能贪爱，佛法也不能贪爱，我们心才能清净，我们念佛才能到一心不乱。
39 有一丝毫贪婪，就是一心的障碍，你念佛要想念到一心就不容易，甚至想到功夫成片都很难。
40 我常常跟诸位说，在我们修学这么多年的过程中，自己深深体验到，功夫不能成熟就是这些障碍没有去除干净。
41 因此，在无量法门里面只能取一门，如果取太多，你就是贪得太多，不容易舍！我只取一样，舍起来容易。太多了，舍这个挂念那个，舍那个又挂念这个，麻烦可大了！
42 法门只能修一个，对于其余的法门，我们赞叹，决无毁谤。
43 人家说那个法门好，我已经选这个，我还是这个路子走到底，绝对不变心！那个法门好，我赞叹，你们去学，我恭敬，我敬仰；我还是学我这个，决定不改变。你这一生决定成功！
44 凡是见异思迁都是大病，几时才能到功夫成片？一心不乱更不可能。专精于一门，他心定了。见异思迁的人，心不定，心不定就是生死凡夫；心要是定下来，就有出头的日子。
45 我执容易破，法执不容易破！小乘人是用甚深的定功破我执，可是他不愿意往生，这个损失太大了！
46 佛告诉我们，世界实实在在是无量无边！小乘人不晓得有他方世界，他不晓得有十方诸佛。
47 《华严》、《圆觉》里面讲：“一切众生本来成佛”。没错，确实是本来佛！佛法令人尊敬的地方，就是它真正平等！
48 大乘跟小乘宇宙观、人生观都不相同，因此修行证果有很大的差异！
南无阿弥陀佛
~ S 什么是老实人 ~
1 释迦牟尼佛当年在世，为我们讲经说法三百余会四十九年，我们想到，“知难”！所以，劳累世尊说法四十九年。
2 行很容易，几几乎乎释迦牟尼佛没有讲，为什么？那是你自己的事情。
3 你明白了，你自然会行，你自然会修，所以古时候没有什么共修。
4 佛说一切经，确实净土说得很多，古大德常讲：“千经万论，处处指归。”
5 虽是千经万论，你在哪一部经里面，看到佛领导大家在一起念佛？什么时候看到释迦牟尼佛带着学生在那里打个佛七？没有！不但佛七没有，禅七也没有。
6 行很容易，你只要懂得、明白了，你自己会干。
7 我们的修行为什么修不好？为什么功夫不得力？你要懂得，那是你解得不够。
8 就好像走路一样，我是在走，我天天在走，总是没有办法达到目的地。什么原因？你不认识路！
9 你不知道方向，你不认识路，天天在走，走得很辛苦，永远不能够达到目的地，就这么个道理！
10 古时候人讲修行，修行的条件是什么？先解后行。
11 信、解、行、证，你要不解，你怎么能行？八万四千法门，门门都不离开这个原则。
12 唯有净土特别，这个法门特别，你不解也能行。
13 但是你得要知道，净土不是说不注重解，还是注重解，教你一面行一面解，就是解跟行可以同时。
14 其它宗教派里面解跟行不同时，先解后行，净宗可以解跟行同时，方便在这个地方，不是说不要解了。
15 哪一种人可以不要解，念佛能成功？有，不是没有，老实人，他可以不要解。
16 一句佛号念到底，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，头脑没有一个妄念，那叫老实人。
17 我们这些人不老实，一天到晚妄想一大堆，那怎么办？只好听古大德的教训，解跟行同时并进。
18 解目的是帮助我们断疑生信，所以我们不疑了，完全相信了，一丝怀疑都没有了，我们可以不要读经，也可以不要听经。
19 一天二十四个小时，一句阿弥陀佛念到底。时间不要很长，三年五年就成功了，所以这个条件是老实人。
20 老实人没有杂念，我们还有分别还有执著还有妄想，那就是不老实！自己一定要知道，自己是个什么样的人。
21 我常常在解答问题的时候，跟大家说得很清楚：“来问问题的，都是不老实！”老实人，他没有问题，他不会来找我。
22 有一些人听到我这个讲话，其实他问题一大堆，他不好意思说。
23 他说：“有问题要问的时候，法师又说我不老实。”他真的是不老实装老实，那个亏吃得很大了！
24 不可以装，为什么？你有一大堆的疑团，你不来问，这个疑障碍你。
25 《无量寿经》上讲得很清楚，疑是菩萨修行最大的障碍。佛为什么那么慈悲那么辛苦为大家天天讲经说法，说那么久？那都是为了帮助大家破迷开悟。
26 有疑不能不问，我们在经典里面，看到许许多多的声闻、缘觉、人天大众，向释迦牟尼佛提出许许多多的问题。
27 有疑一定要问，真正到没有疑了，自己心里明了了，那你就是个老实人。
28 我再说一说，老实人修行会不会到道场来参加佛七？给诸位说不可能，他不会来。
29 为什么他不会来道场参加佛七？他不管在什么地方，他一天到晚佛号不中断，他到这儿来干什么？到此地来跟他在家、在任何地方没有两样？你这才晓得世间老实人少。
30 我听到不少同学说，某个地方的某个法师，或者某个在家居士大德，他虽然跟我不相往来，从来没有见过面，但是对我很赞叹。
31 我住在新加坡，住在澳洲，住在香港，他从来都不来。大概是听过我讲经的录像带[/url][url=]、光碟[/url]，他欢喜赞叹。
32 那是什么人？老实人。那些人肯定有成就！
33 老实人往生的时候，一定有稀有的瑞相，他给念佛人作证明。
34 老实人心底清净慈悲，随缘决定不攀缘，所以我们的录像带光碟流通，他一接触就明白了。
35 他不要听多，听个五分钟，十分钟，够了，统统清楚了，真修行人！这样的人不多，确实有，在中国有，在马来西亚有，在美国有，在加拿大都有。
36 真正老实念佛，心地真诚清净平等慈悲！这些人，跟诸位说，没有灾难。
37 世间灾难再多，与他不相干。共业里面有不共业，所以再大的灾难，真正老实念佛的人他不受害，他有不共业。机缘成熟了，老实念佛的人随时能往生，清清楚楚，明明白白。
38 灾难在面前，老实念佛的人，他不惊不怖、若无其事！什么叫功夫成就？从这些地方去观察，我们才能体会到。
39 诸佛菩萨的清净国土，没有别的，是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心成就的。
40 我们现前如果能修这些心，起心动念待人接物决定不离“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，那我有把握，我将来一定往生净土。
41 为什么我将来一定往生净土？刹土心现识变。
42 我知道我今天是什么因，我就晓得我所得到的是什么样的果。果在那里？果在眼前。
43 现前这个世间动乱，佛在经上常讲五浊恶世。心动乱、心浊恶，他住五浊恶世，我的心清净，我的心不动不乱，我住净土，净土跟秽土在此地重叠。
44 净土跟秽土虽重叠，它不混乱，它不妨碍，你在日常生活中感受不一样。
45 诸位同学，你学会了没有？我们一起学《华严》，真得学会了，我们今天住什么境界？我们住华严境界、文殊普贤的净土、毗卢遮那的净土。
46 这是真的，不是假的，这是事实，绝非虚构！修行的关键，就在你现前用的是什么心，你造的是什么业，你受的是什么果报！
47 谈到修行，“依解起行，执持名号，求愿往生”，这个非常非常重要！所以念佛人不是说不要解，“我只要老实念佛就行”，话说得没错，问题在哪里？老实做不到。
48 自己以为老实，不行！那正是不老实，自以为老实就是不老实。什么是老实人？道理真正明白，一个妄念都没有，才叫老实！
南无阿弥陀佛
总在遇缘不同 大乘跟小乘有什么不同 什么是老实人
“牟取”跟“谋取”有什么不同（语文信箱）
“长”跟“常”用法有什么不同（语文信箱）
什么叫大乘和小乘 - 佛弟子文库
总笔和总手有什么不同
一串佛珠个数的不同代表有什么不同
经典语录，在不同时刻总有那么一句话说到你心里...
2011最全最全经典语录,请认真读下去、在不同时刻总有那么.......
在不同时刻总有那么一句说到了你的心里！
经典语录,在不同时刻总有那么一句说到了你的心里！
大乘佛教和小乘佛教
中美两国的富人有什么不同
妻子和恋人有什么不同
不同水果都有什么药用？
元宵和汤圆有什么不同
元宵和汤圆有什么不同
元宵和汤圆有什么不同
元宵和汤圆有什么不同_
元宵和汤圆有什么不同
你的爱人有什么不同…
情景会话：网上购物有什么不同
儒家与道家有什么不同？！
俄罗斯与苏联有什么不同？
儒家与道家有什么不同？