蒙特祖玛的宝藏5:小人得志解 - Excellent Resources 精品资源 - kdyy - 和讯博...

小人得志解

小人得志：小人，指道德低下或行为不正派的人。小人得志，指人格卑下的人人取得了权势。此语出自南朝（公元420年-479年）宋时何承天的《为谢晦檄京邑》：“若使小人得志，君子道消。”

“小人”一词，很难从已知的定量范畴内找到定性的阐释，但单从字意上拆解，小人就是气量狭小的人，像这一类型的人因为自己气量极其的狭小，因而在现实生活中，他们常常借助某些行为自我泄愤并自恭不凡。因此可以说，小人就是以与自身利益相关的人为关注中心，充分运用各种手段，甚至违规、违反道德和非法的手段，去达到目的的人。“小人”有很多种，大多没有什么真才实学，但是这些人特别会猜测领导的心思，特别能攀龙附凤，特别会玩弄手碗。

小人得志其本质，首要的原因，面厚心黑。象何绅一样的人，表面上当着忠心的奴才，事实上坏事干尽。它可以把官位做价卖了，它可以把赈灾的粮款都贪污了，它可以草菅人命。试问有良知的人，能做到这些吗？做不到，那你就注定做不了小人，那你就注定无法得志！干尽了坏事，手里有了大钱，这样，才可以上下打通，要风得风，求雨有雨啊！如此才能得志！

其次，小人得志的另一个原因，是小人可以抛弃自己的人格，满脸的奴才相。这一点很难阿，一般的人，是无法做到的。真正的人，有自己的人格，不会总那样卑躬屈膝的，而且也正因为小人的可以长久的卑躬屈膝，主子才会更喜欢他们。没有谁会喜欢扬手打那些笑脸的。只有那些一本正经的人，才会被打，才会被反感。

第三，小人得志的另一个原因，是假话使之。欧阳修的 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”君主最喜欢别人夸他的话，谁喜欢你说实话。你忧君，定说些君主的纰漏，你忧民，定说些子民的不幸，如此，君主烦死你了。小人们就不同了，不管君主怎么做，哪怕是用脚趾头做出的判断，做出的决定，小人们照夸不误，他才不会管什么千秋的基业，天天在你面前甜言蜜语，你能骂他吗？

河北省委书记白克明在痛批党内庸俗作风时指出：“小人得志，好人受气，这是非常可怕、非常危险的。”的确是这样的啊！看一看古今中外的历史，哪一个朝代没有“小人”的作乱？哪一个社会没有“小人”之存在？“小人”真是无处不存，无时不在啊！

“小人”的特点是什么？一是“小人”好浮夸。为了得到领导的赏识，工作上表现得很卖力，请示、汇报特别多，表示自己每天都在辛苦地做事情，同时对领导很尊重，想赢得领导的重用。如汉刘向所说：“君子之言，寡而实。小人之言，多而虚”。二是“小人”不诚、不讲原则。在领导面前表现得象一条忠诚的狗。《礼记》曰：“君子之爱人也，以德，小人之爱人也，以姑息。” 三是小人尤好背后算计他人，战国公羊高曰：“君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。”四是“小人”喜溢美，先哲曰：“见利向前，见害退后，同功专美于己，同过委罪于人，此小人恒态，而大丈夫之耻行也。”（《仕学正则》）五是“小人”极势利。小人特能钻营，特能“审时度势”、见风使舵，特能“拿得起，放得下”，具有时尚的嗅觉。为了经常能接触领导，小人一般还拥有敏感的时尚嗅觉，告诉领导怎么穿戴，并不时送一些时尚礼物。宋程颐曰：“君子之心，欲人同其善，小人之心，欲人同其恶。”六是拥有极高的语言天分。 他们个个都是自我“人体包装”的天才，是制造形形色色的假面具的专家。只要小人需要，只要能实现其贪婪的渴求和邪恶的欲念，他们是随时随地要变换嘴脸的，管教你如坠五里雾中，不知真假美丑为何物。老实人就吃亏了，不识实务啊！老实被认为无能了，很少有人去“说老实话，办老实事，做老实人”了，所以老实人就越来越少。

“小人”有这些特点很正常，关键是为什么“小人”会得志？为什么得志后的“小人”会将这些“小人”的特点发挥得淋漓尽致？因为在每一个得志的“小人”背后，都有一个“糊涂的圣人”在关照、保护和宠爱，所以，根子还在“很有权势的糊涂圣人”的身上，根子还在“很有权势的糊涂圣人”本人的人性上还存在相当多的弱点。

譬如，当“很有权势的糊涂圣人”在人性上有好大喜功、阿谀奉承的弱点的话，那么，那些善于察言观色的、那些善拍、会拍、能拍而且拍到恰到好处的“小人”逮住了这类人人性之弱点，专往弱点进攻，便对这位“圣人”大唱赞歌，大颂特颂，尽管周围的人听起来肉麻、恶心得要死，甚至会起鸡皮疙瘩，然而“圣人”听了就像吃了蜜一样甜，听得了心花怒放，时间一长，就将这些人视为“贴己”，视为“自己的人”，因此一有“好处”（为“圣人”的权力决定）首先想到的就是这些“小人”，有“圣人”如此宠爱“小人”怎么会不得志起来？！

当“很有权势的糊涂圣人”在人性上有着强烈的升官欲望时，那么，这些“小人”一定为此而尽心尽力，四处打探消息，是否有机可乘；到处散布“糊涂的圣人”的政绩，大做舆论准备；寻找谁是“糊涂的圣人”的“可怕的竞争者”，并恰到好处地为对方的脸上抹一点黑；挖空心思地去为“很有权势的糊涂圣人” “很有权势的糊涂圣人”寻门路、找后台。这些“小人”心明肚知，一旦“很有权势的糊涂圣人”升迁成功，那么，作为对升迁过程中的“第一功臣”的赏赐肯定是少不的，他的所作所为也必然是以“功臣”自居而忘乎所以。

当“很有权势的糊涂圣人”在人性上有喜欢树山头、搞宗派的弱点时，那么，一些“小人”们会像闻到了臭味的苍蝇聚到他的周围：他们会源源不断地给“很有权势的糊涂圣人”打小报告，是谁在背后说你的坏话，是谁的脑上长了什么样的“反骨”，说得活灵活现，让“糊涂的圣人”一见对方就讨厌、就生气；此外，对“糊涂的圣人”不喜欢的人就有意无意地散布流言蜚语，散布道听途说的诽闻，更为厉害的是对“糊涂的圣人”不喜欢的人寻找“政治炮弹”，伺机一炮将对方置于死地。这些“小人”的所作所为就是为了让“很有权势的糊涂圣人”的周围只有像他这样“清一色”的人，当然，最后的得意的肯定是这些“小人”。

当“很有权势的糊涂圣人”在人性上有一些不良的欲望时，那么，这些“小人”就会尽心竭力地为满足其欲望而“奋斗”：譬如。有些“很有权势的糊涂圣人”喜欢钱财，这些“小人”便会利用一切机会将“圣人”们的爱好暗示给他人；当“很有权势的糊涂圣人”比较喜欢女色时，这些“小人”便会干一些“拉皮条”的活；当“很有权势的糊涂圣人”的孩子上学、工作遭到一点困难时，这些“小人”会不露声色将事情办好，让“很有权势的糊涂圣人”一点都没有“后顾之忧”，由于“小人”们对“很有权势的糊涂圣人”的不良欲望进行“牵线架桥”，一些“很有权势的糊涂圣人”便以更快的速度向腐败发展了、堕落了，而“小人”因为掌握到了“很有权势的糊涂圣人”的“把柄”，便更加猖狂起来。

总之，要防止“小人”如何得志，就得学会如何识别“小人”，尤其是对一些“很有权势的糊涂圣人”更应该在这方面提高自己的鉴别能力。无论在哪一个领域，也无论从事哪一种行业，我们总是会经常地听到有关小人的话题。一提到小人，人们便不约而同皱起眉头，长吁短叹了一番之后，共同得出的结论是：小人真是太坏了！小人真难对付！小人太可怕了。凡是步入社会的成年人，几乎都有着被小人侵扰或伤害的经历，只是程度不同罢了。特别是那些主持正义直道而行的正人君子们，更是小人类群重点打击的天敌，其是冤家路窄，狭路相逢，不把这些正人君子伤害得体无完肤，一败涂地，小人类群是不会善罢甘休的。因为谋人害人是小人们终生履行的“使命”，不构陷他人，小人们是吃不香也睡不着的。小人们狼狠贪毒，心如蛇蝎，无事生非，睚眦必报。自古及今，天下的正人君子遍受小人的荼毒，横遭小人们的祸水，真也是个血泪横飞，叫苦不迭。

按说既然被称作正人君子，就应该具有端正的人品，正常的思维能力，或者是才华卓越的人。那些麻木不仁、目光呆滞，是非不明，人鬼不辨的人，是不配顶以正人君子的桂冠的。既然如此，既然正人君子不但具有端正的人品，而且起码要具有正常的思维能力，那么，为什么斗不过小人？为什么在小人们的明枪暗箭的攻击下，纷纷败下阵来，甚而至于头破血流、一蹶不振呢？

鲁迅先生说得好：“捣鬼有术也有限。”只要你知鬼、识鬼、会打鬼，那么，小人不但不敢在你头上动土，说不定还要手捧鲜花和美酒，腆着鬼脸向你讨好呢！所以，正人人君子不仅要思想端正、思维正常，同时还要有对付小人的能力，才能让这个社会风清气明。

小人界于好人和坏人之间，有时候比坏人更坏。对付小人，首先要学会识别小人。这是余秋雨给小人的几条重要的行为特征。

其一，小人见不得美好。小人也能发现美好，有时甚至发现得比别人还敏锐，但不可能对美好投以由衷的虔诚。他们总是眯缝着眼睛打量美好事物，眼光时而发红时而发绿，时而死盯时而躲闪，只要一有可能就忍不住要去扰乱、美好的事物可能遇到各种各样的灾难，但最消受不住的却是小人的作为。蒙昧者可能致使明珠暗投，强蛮者可能致使玉石俱焚，而小人则鬼鬼祟祟地把一切美事变为丑闻。因此，美好的事物可以埋没于荒草黑夜间，可以展露于江湖莽汉前，却断断不能让小人染指和过眼。

其二，小人见不得权力。不管在什么情况下，小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权力的天平，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。他们表面上是历尽艰险为当权者着想，实际上只想着当权者手上的权力，但作为小人他们对权力本身又不迷醉，只迷醉权力背后自己有可能得到的利益。因此，乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利.千万不能以人品和人格来要求他们，小人之小，就小在人品人格上，小在一个人字上，这可能就是小人这一命题的原始含义所在。

其三，小人不怕麻烦。怕麻烦做不了小人，小人就在麻烦中找事。小人知道越麻烦越容易把事情搞混，只要自己不怕麻烦，总有怕麻烦的人。

其四，小人办事效率高。小人急于事功又不讲规范，有明明暗暗的障眼法掩盖着，办起事来几乎遇不到阻力，能象游蛇般灵活地把事情迅速搞定。他们善于领会当权者能以启齿的隐忧和私欲，把一切化解在顷刻之间，所以在当权者眼里，他们的效率更是双倍的。有当权者支撑，他们的效率就更高了。

其五，小人不会放过被伤害者。小人在本质上是胆小的，他们的行动方式使他们不必害怕具体操作上的失败，但却不能不害怕报复。设想中的报复者当然是被他们伤害的人，于是他们的使命注定是要连续不断地伤害被伤害者。你如果被小人伤害了一次，那么等着吧，第二、第三次更大的伤害在等着你，因为不这样做小人缺少安全感。小人不会怜悯，不会忏悔，只会害怕，但越害怕越凶狠，一条道走到底。

其六，小人需要博取同情。明火执仗的强盗、杀人不眨眼的侩子手是恶人而不是小人，小人没有这股胆气，许要掩饰和躲藏。他们反复向别人解释，自己是天底下受伤害、受损失最大的人，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被别人欺侮的料。在他们企图囫囵吞食别人产权、名誉乃至身家性命的时候，他们甚至会让低沉的喉音、含泪的双眼、颤抖的脸颊、欲说还休的语调一起上阵，逻辑说不园通时便哽哽咽咽地糊弄过去，你还能不同情？

其七，小人必须用谣言制造气氛。小人要借权力者之手或起哄者之口来卫护自己，必须绘声绘色地谎报“敌情”。

其八，小人最终控制不了局势。小人精明而缺少远见，因此他们在制造一个个具体的恶果时并没有想到这些恶果最终组接起来将会酿发出一个什么样的结局。当他们不断挑唆权势和舆情的初期，似乎一切顺着他们的意志在发展，而当权势和舆情终于勃然而起挥洒暴力的时候，连他们也不能不瞠目结舌、骑虎难下了。小人没有大将风度，完全控制不了局面。

君子坦荡荡，小人常戚戚。君子固穷，小人穷斯滥矣。君子周而不比，小人比而不周。君子喻于义，小人喻于利。翻开儒家经典《论语》，不难发现君子与小人被放在一起比较和评价的句子很多，以至于后世的儒学“大师们针砭时弊和品评人物时，往往会遵循一套“贤与不肖”、“君子与小人”的评价标准。中国人受儒家思想的影响还是比较深的，小人在民间也是最招人痛恨，是被重点打击的对象。在民间有约定俗成的专门“纪念日”，集体修理小人们，就是农历大年初五，吃包饺子，捏“小人嘴”；这倒好象咱们公安部门组织的针对某项猖獗的犯罪活动的“专项斗争”，而选在某一天展开对犯罪分子——“小人”统一部署的严厉打击；日常的整治工作也不能荒废啊，为了防止“犯小人”，老百姓还会在鞋底子上、鞋垫儿上绘上小人的形象，天天踩、时时踏，名为“踩小人”，小人还能翻身吗？

老百姓会时时处处去发现和防范小人，但与小人相对立的概念不是象儒生那样自恋，以自诩的“君子”概念为反面。老百姓对君子也不待见，认为那是书呆子，是迂腐呆气、不晓得变通、得不到实惠的一批人。老百姓观念里与小人对照的概念是“贵人”。“遇贵人”是好事，“犯小人”是坏事。老百姓跟儒生（知识分子）的最大区别，是老百姓比较讲求实际，小人会危害到自己的利益，所以坏，这倒跟儒生单纯的道德判断没太大的关系。

小人又被捏，又被踩，但似乎非但没灭绝，反而更壮大了，更令老百姓不能接受的是，小人往往混得更好，要不怎么老说“小人得志”呢！

我认为，小人容易得志的真正原因，其实就在于他不在乎被认为是小人，小人可以占到的便宜，但老实人非但占不到，不被人占了便宜就不错。这个世界上的“真小人”（不在乎别人认为自己是小人，不以做小人为耻，基本就是个流氓，以刘邦为代表人物）、“真君子”（安贫乐道的知识分子，以颜回为代表人物）、“伪君子”（满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，以现在批判甚厉害的贪官为代表）的数量都很少，社会绝大多数、主流人群是在“小人”和“非小人”之间挣扎的人。

九十九种中国人的性格

第一种：有“红眼病”的人
1、“红眼病”人人有之，只是程度、表现不同。
2、当人成为嫉妒的奴隶后，他就会变得阴险、刻薄，就会经常去算计他人、害人。
3、克服嫉妒心理的最好方法：形成一个宽阔的胸怀和私心较少的自我。

第二种：总也找不着机遇的人
1、 机遇是人发展过程中最好的一刹那。
2、 其实，机遇对每个人都是平等的，聪明的人不仅能及时抓住它，还能不失时机地“创造”机遇。
3、 机遇转化为成功，归根结底还得要*自己的“实力”。

第三种：刚愎自用的人
1、 刚愎自用的含义很清楚：顽固、偏执、一意孤行、拒不接受他人的意见

2、 凡刚愎自用的人都傲气十足，都认为自己已是穷尽了真理的人。
3、 刚愎自用是一种非常可怕的坏毛病。它可以使人越来越不知道天高地厚，离真理越来越远，离身败名裂越来越近。

第四种：得志便猖狂的“小人”
1、 小人为何能得志？因为这类人有极其狡猾的的性格特点，有着打击正直人的本领。
2、 每一个得志的“小人”背后，都有糊涂“圣人”的关照。
3、 要防止小人如何得志，就得学会如何识别小人。

第五种：太正直的人
1、 给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直与谨慎。
2、 然而，奇怪的是我们一方面在推崇正直，而另一方面正直的人又总是惨遭不幸。
3、 嫉恶如仇、锋芒毕露本是中国人少有的品质，然而，如果缺乏审视度势的能力，它给自己带来的往往是不幸、痛苦，甚至是厄运。

第六种：善拍“马屁”的人
1、 好谀是人生大病！
2、 “谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。”
3、 “拍马屁者”若不改掉“拍马屁”的习惯，那么他就永远
会受他人的鄙视，也无法改善与他人的关系。

第七种：总想自己当老板的人
1、 如今的社会，有一大批总想自己当老板的人。
2、 老板也是一种职业，既是一种职业，就会要求从事这一职业的人要有一定的素质，能不能当老板，就得看你具不具备当老板的素质。
3、 在当老板之前，应该很好地掂量自己的分量：知识的准备，财力的大小，水平的高低，自己抗挫折、失败的能力、社会活动的状况等，若这些方面都是处于劣势，依我之见，还是不当为妙。

第八种：报复心强的人
1、 报复，指的是对他人攻击、侵犯自己行为的一种反击。
2、 好斗的人，最容易产生过火的报复性行为。
3、 所罗门说：“不报宿怨乃是人的光荣。”

第九种：爱好猜疑的人
1、 种类人警惕性特别高，对周围的人都采取不信任、怀疑的态度，而且总是朝“恶处”去考虑。
2、 “疑人者，人未必皆诈，已则先诈矣。”
3、 “没完没了地猜疑他人，就等于猜疑自己，就等于将自己封闭起来，就等于没完没了地自寻烦恼和痛苦。”

第十种：失落感极强的人
1、 失落感，指的是原来属于自己的某种重要的东西，被一种
有形的或五形的力量强行剥夺后的一种情感体验。
2、 失落感，是人生脆弱的表现，是对人的感情的一种剥夺。只有战胜失落感，才能成为生活的强者，才能获得自由的自我。
3、 从失落中检讨自己，从中学习生命的真谛，从中发掘珍贵的人生。

第十一种：性格孤独、自我封闭的人
1、 孤独者没有朋友，不会合群，不会处理关系。
2、 过于自私的人生哲学是孤独者发生的悲剧性事件的重要原因。
3、 “封闭的自我容易产生绝望，容易产生疯狂的行动，容易毁灭人的理智，容易毁灭人的人性，容易毁灭自己的和他人的生命。”

第十二种：牢骚满腹的人
1、 牢骚，是个人在受到挫折时的一种抑郁不平的精神性宣泄。
2、 “用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切和不幸。”
3、 “牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”

第十三种：缺乏毅力的人
1、 心不专者，没有毅力。
2、 人如果能忍得住挫折、失败、忍得住考验，忍受得住痛苦，不停地拼搏、奋斗，他终将成为伟人。
3、 “古之力大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

第十四种：自私自利的人
1、 自私自利者关心的永远是眼前利益，患了一种“利益上的近视症”。
2、 “人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”
3、 “在一切使人格坠落的不道德的行为之中，自私是最可恨的、最可耻的。”

第十五种：爱“摆谱”的人
1、 爱“摆谱”的人总喜欢“故弄玄虚”。
2、 越是“小人得志”，就越怕人家瞧不起；越怕人家揭他之短，就越要对他人“摆谱”。
3、 卖弄自己的权势，就是等于出卖自己的无知；卖弄自己的富有，就等于出卖自己的人格。

第十六种：跳来跳去的人
1、 跳来跳去的人生性好动，他们总找不到自己的位置，又总在不停地寻找。
2、 知人者明，自知者强。
3、 一个充满欲望而又无自知之明的人，注定会在跳来跳去中结束自己的一生。

第十七种：处世圆滑的人
1、 当一个人被他的周围朋友找不出错误、缺点时，他就可能会慢慢地失去这些朋友。
2、 圆滑者永远是“原则”的化身，是“正确”的代表。
3、 对上用不着那样的“必恭必敬”，对下也用不着那样的“盛气凌人”，更不能“势利眼”。

第十八种：优柔寡断的人
1、 优柔寡断的人办事迟疑，没有决断，他们在犹豫不决中失掉了一次次机会。
2、 成功者之所以成功，就是因为成功的人能迅速作出决定，决不优柔寡断。
3、 优柔寡断的人倘若不克服自己性格的缺陷，他们的命运注定会蒙上阴影。

第十九种：总是被谣言追踪的人
1、 谣言是卑鄙者用来杀人的武器。
2、 当一个人触犯了“既得利益者”或是“小人”的基本利益时，往往会成为谣言的中心。
3、 “对诽谤的最好回答是无言的蔑视。”

第二十种：浮躁的人
1、 当社会只为一个热点所驱动，就必然会产生可怕的全民性躁动病！
2、 浮躁的人总是充满了功利主义色彩，他们坐立不安，缺乏理智，内心躁动，行为盲目。
3、 林语堂先生说：“中国人在文化上是古老的，在种族上是年轻的。”这或许就是过人容易犯浮躁的重要原因。

第二十一种：过于浪漫的人
1、 现实生活中总有这样一批过于浪漫的人，他们总是生活在浪漫的情调之中，总是生活在不切实际的幻想之中。
2、 过于浪漫的人是将主观意志无限扩大了的人，他们企图用主观的情感，欲望左右客观的一切。
3、 人如果缺乏浪漫，生活便会黯然失色，人如果过于浪漫，生活则会被膨胀的五颜六色弄得乱七八糟，最终不可收拾。

第二十二种：飞扬跋扈的人
1、 飞扬跋扈就是对自己性格的放纵，对他人的骄蛮、专横、不讲道理。
2、 飞扬跋扈者总是受无节制的欲望驱动。
3、 人，可以霸道、横蛮一时，却难以欺人一世。

第二十三种：贪得无厌的人
1、 贪得无厌的人有一种非理性的占有欲，对欲望过分的迷恋、过分的占有。
2、 物欲使人过于强调享受和占有，使人失去理性变得异常地贪婪。
3、 贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都丢掉了。

第二十四种：总被他人“算计”的人
1、 当你的存在构成了对他人利益的“威胁”时，就有可能遭人“算计”。
2、 从某种意义上说，经常遭人“算计”也是自己社会性不成熟的缺陷。
3、 关键是：要谨防“小人”。

第二十五种：为虎作伥的人
1、 为虎作伥是奴才的本性，是自私、奴性、谄媚、暴行的一种混合物。
2、 “每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的一直或使唤……叭儿狗往往比它的主人还厉害。”
3、 恶势力为两部分人组成：一是纣，一是助纣为虐者，他们狼狈为*、互相依赖，将恶政发展到了极点。

第二十六种：活得窝窝囊囊的人
1、 什么也不会干——无能；遇到难事就退缩——软弱；所有的事情都只为自己考虑——自私；一遇挫折就犹豫——缺乏主见；一出问题就将责任向他人推托——窝窝囊囊……
2、 在家“一条龙”，出门“一条虫”——一切溺爱的家庭都有可能出现窝窝囊囊的人。
3、 人活在世上要懂得怎样使自己的人生，活得洒脱、轻松、自在。

第二十七种：禁受不了挫折、失败的人
1、 挫折、失败使人获得智慧，使人摆脱愚蠢。
2、 “才小任高，好高骛远”是失败的朋友。
3、 “天下事不如意者十之八九，总在能坚而不烦，劳而不避，乃能期于有成”。

第二十八种：善长“窝里斗”的人
1、 几千年的历史，就是一部“窝里斗”的历史。
2、 在我们社会中有的人是很喜欢内耗的，是很喜欢“窝里斗”的。
3、 “本是同根生，相见何太急”。……我们还能再禁得住一个史无前例的“文化大革命”的折腾吗？！

第二十九种：喜欢拉帮结的人
1、 拉帮结伙，是当前社会生活中一种应该注意的倾向。
2、 以邪恶力量为主导的拉帮结伙，它所代表的只是“极少数人”的利益，与广大人民的利益是格格不入的。
3、 拉帮结伙主要为利益动机所驱动。

第三十种：虚假浮夸的人
1、 虚假浮夸风已经病入膏肓，已经成为社会不可小视的公害。
2、 虚假浮夸风的形成有深刻的社会背景。
3、 “打击假冒伪劣，事关政治，事关政府威信，事关国家和民族的前途！”

第三十一种：专耍无赖的文人
1、“文痞式的无赖”善于拉大旗作虎皮，似乎他们穷尽了所有的真理。
2、“攀附权势”是“文痞式无赖”的最基本特点。
4、 当文人的良知被狗吃了之后，他的智慧所具有的扑坏能量就会变得特别大，害人也会变得特别厉害。

第三十二种：目空一切的人
1、 目空一切者的自我感觉永远是良好的。
2、 “骄而不亡者，未之有也。”
3、 “微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。”

第三十三种：缺乏责任心的人
1、 可以这么说，三百六十行都存在着这种责任意识淡漠的倾向。
2、 “无兴趣、无所谓、无意义”的“三无”倾向，使社会更加无序。
3、 “人生所缺的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤
劳的意志。”

第三十四种：玩世不恭的人
1、 玩世不恭者对周围发生的一切满不在乎，无所谓，也与世无争。
2、 大凡玩世不恭的人都有“我行我素”的毛病。
3、 要培养人的社会责任心，不要将自己置于“看客”、“看笑话”的位置。

第三十五种：不会自重、自律的人
1、 “一念之欲不能制，而祸流于滔天。”
2、 “贪利者害己，纵欲者戕生。”
3、 当今贪官们的落败就是败在难于自制的欲望之中。

第三十六种：待人极其势利的人
1、 “小人”很势利，但是，有些“有模有样的人”也很势利。
2、 “‘势利眼’发展的第一个阶段是：追逐有权势的人；第二个阶段是：自己成为有权势的人；第三个阶段是：用权势对待所有人。”
3、 “我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他人那里得到好处。”

第三十七种：*诈之人
1、 “给人布设陷阱的人，往往就是那些心眼多、满嘴漂亮话、然而品性却极其不端的*诈之徒。”
2、 阿谀逢迎、拍马献媚是所有*诈之徒常用的武器。
4、 *诈之人往往以害人为开始，最终以害己而结束。

第三十八种：奴性十足的人
1、 “中国人民从此站起来了……我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了。”
2、 某些中国人的“良知系统”出了大问题、大毛病：“患”了一种恐外、媚外、崇外的“软骨症”：在“洋老板”面前硬是站不起来。
3、 人失去了做人的骨气，失去了一个中国人的骨气，那么，他只能象狗儿那样，见了主人就摇尾，见了百姓就咬人

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第三十九种：利用政治投机的商人
1、 有这样一种人，他们在商场上大打“政治牌”，在政治上又大施商业的计谋。他们既不是在从政又不是在经商。概括地说，他们是用政治手段经商的人，或者说，他们是投政治之机的商人。
2、 牟其中就是这种人的典型代表。
3、 玩政治牌的人巧妙地钻了社会转型过程中存在的空子，精确地利用了“舆论界普遍的混沌”，以及非常自然地利用了人们初期对市场经济游戏规则的幼稚……

第四十种：见了异性就害羞的人
1、 一见女孩就脸红，心跳，头不敢抬，眼睛不敢正视对方，甚至连说话的勇气都没有……这就是“社交恐惧症”。
2、 家庭气氛压抑，孩子就会形成内向、自卑、胆怯、怕羞、被动、依赖性强等心理特点。
3、 要努力克服幼年期形成的“心理创伤”。

第四十一种：缺乏情趣的人
1、 情趣就是爱什么、恨什么、喜欢什么、讨厌什么。
2、 以一种诗人般的激情去感受生活、体验生活、人也会因此而变得高尚而富有情趣。
3、 “如果你一辈子追求时髦，你就会变成一个任何人都可轻视的花花公子。”

第四十二种：凶狠的人
1、 凶狠，指的是过于显示自己的力量，包括语言（精神）的力量或身体的力量（暴力）。
2、 无知、偏激，“社会性智商”低，头脑简单的人容易凶狠。
3、 当贪婪的占有欲为心胸狭隘的人所具有，那么，他就会变得丧失理智和从未有过的大胆——凶狠和残忍。

第四十三种：喜欢炫耀的人
1、 一些心怀叵测的人要炫耀，骗子要炫耀，急功近利的人要炫耀，虚荣心强的人要炫耀。
2、 “爆发户”的基本心态之一就是炫耀。
3、 当一个人在不厌其烦的、过分地打扮、包装自己的时候，也正是将自己卑劣的或不成熟的人格向他人暴露的时候。

第四十四种：生性好斗的人
1、 也许“斗争哲学”对我们的社会、我们的人的影响太大了。
2、 我们的现实生活中总有一批生性好斗的人，似乎他们活在世界上的意义就是与人争斗，并且永不停止。
3、 无论是动物还是人，“斗”，的确是一种本能，但是，人比动物高明之处在于，它能“社会化”。可是有许多人却忘掉了这一点。

第四十五种：总处理不好人际关系的人
1、 不少人确实因人际关系 而误了自己的前途。
2、 有的人看自己总是一朵花，看别人总是豆腐渣。
3、 “心底无私天地宽。”

第四十六种：不守信用的人
1、 “人无忠信，不可立于世。”
2、 没有信用，会和孤立，没有朋友，办事就会非常困难。
4、 对他人承诺要三思而后行。

第四十七种：不会与他人合作的人
1、 “一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”
2、 在合作者面前自己永远是个指挥者，命令者，之中合作将不欢而散。
3、 合作起码要做到利益共享。

第四十八种：持有偏见的人
1、 偏见比较顽固、不易改变，常用“偏执”、“刻板”、“顽固”、“僵化”、“固执己见”、“成见颇深”这些词来表达。
2、 以新的知识、新的思维方式和态度去思考问题，可以改变偏见。
3、 偏见不仅仅出自于一种无知，还出自于某中程度的人格缺、陷。因此，当人努力克服了偏见之后，就可以有一个较完善的自我了。

第四十九种：缺乏理想信仰的人
1、 理想是人生奋斗的目标，是对未来的设计，是人对自己生命的再创造。
2、 理想、信仰危机既存在于普通老百姓之中，也存在于领导干部之中，甚至可以说这个问题更为严重。
3、 理想是精神的支柱，信仰是习惯难为的源头，这两个东西发生危机后，人就会误入歧途。

第五十种：永远不会成熟的人
1、 “老天真”像儿童一样，简单、幼稚、任性和充满“可笑的想象力”。
2、 “老天真”永远也想象不出人还有复杂、邪恶的一面。
3、 当一个人总是用“原则”作为他的生活哲学时，他可能成熟不了；当一个人总以“浪漫的天真”来待人接物时，他也可能成熟不了。

第五十一种：忧郁的人
1、 现实生活中不乏象林黛玉式的忧郁寡欢的人。
2、 凡忧郁者总是相信人的命运是天定的，自己的命很不好，生不逢时，总是怨恨自己为什么生于倒霉的家庭或倒霉的环境。
3、 瑞士学者希尔泰说：“请以忍耐、勇气当利器来对抗忧郁。”

第五十二种：小心眼的人
1、 凡小心眼者一般都容易患得患失，什么事情都与自己的名誉、自己的利益联系在一起。
2、 小心眼者喜欢自寻苦恼，喜欢不断的自责，经常埋怨自己，自己跟自己过不去。
3、 不管你是一个男人还是一个女人，都不要记恨他人的弱点，最好的态度是睁只眼闭只眼。

第五十三种：阴险的人
1、 阴险就是干尽坏事，然而不露一点痕迹。
2、 当一个人使很多人感到捉摸不透，而且又有很多人不明不白地栽倒在他手里时，你就要认真地怀疑他是不是一个阴谋家。
3、 如果一个人阴险、狡猾，太会算计他人，人性太丑恶，那么，他到最后必定是孤家寡人一个，一定会受到历史的严厉惩罚。

第五十四种：“门槛太精”的人
1、 精是高素质人的需要，是高智商的表现，是社会成熟的反映，是适应复杂社会之必需。
2、 太精的人没有一个知心朋友，甚至包括他自己最亲近的人。
3、 人类的精明应该是清清白白的，不能掺杂虚伪，不能掺杂个人的私利，不能掺杂世俗的偏见，过于精明的人就是犯了这样的错误。

第五十五种：容易上当受骗的人
1、 为什么一些人总是容易上当受骗？是智商低下吗？还是另有原因？
2、 膨胀的发财欲望所带给人们的只是情绪的亢奋、理智的丧失和盲目的行动。
3、 *自己的勤劳、自己的知识、自己的能力踏踏实实地劳动致富，这才是正道。

第五十六种：随遇而安的人
1、 在现实生活中到处可以看到乐天知命，安于现状，与世无争，悠然自得，没有更高要求的人。
2、 几千年来的传统文化强调的就是“乐天知命，故不忧”、“知足不辱”和“知其无可奈何而安之若命，德之至也”的思想。
3、 如果一个人经常想到社会责任和中国人的历史使命，他无论如何不会随遇而安。、

第五十七种：一当官就长学问的人
1、 在现实生活中，有的人一当官，一有权，长学问的速度就会猛长、猛升。
2、 一个典型的文盲，当官没有多久竟然拿到了大学文凭，居然也成了所谓的“文化人”。
3、 “官大学问长”现象实质上是“象牙塔”中的腐败，而且这种学术腐败泛滥的速度也是惊人的。

第五十八种：不勤奋的人
1、 勤奋就是一种永不止步的进取精神。
2、 “凡学之不勤，必其志未笃也。”
3、 “盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”

第五十九种：死要面子活受罪的人
1、 “面子、命运和人情为统治中国的三女神。”
2、 人，不能不要“面子”，否则他就难以生存在社会之中，然而，人也不能将“面子”作为一个包袱来背着，镇压感的生活会过于沉重、压抑甚至痛苦。
3、 当一个人陷于“死要面子”的误区时，他的心理和行为就会变得不可思议起来。

第六十种：挥金如土的人
1、 当今奢侈的主体是那些一夜而起的“暴发户”。
2、 卢梭说：“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。”
3、 当金钱失去了它应有的价值时，人们对金钱就会穷奢极侈，然而它不能带给人尊贵，不能带给人充实，更不能带给人高雅和现代的文明。

第六十一种：抵制不了欲望诱惑的人
1、 人不能没有欲望，也不会没有欲望，但人却不能只有欲望。
2、 古今的贪官，有哪一个不是受欲望的诱惑而掉进了泥坑？有哪一个不是因纵欲而蹲大狱，而掉脑袋？
3、 关键是要做到欲望的平衡、朴实、理智、知足。

第六十二种：爱逞能的人
1、 人不能没有欲望，也不会没有欲望，但人却不能只有欲望。
2、 太逞能的人，一般都有“一览众山小”之类的“不可一世的傲气”。
3、 当一个能人单枪匹马往前闯而不怎么顾及左右的情绪时，肯定会给自己带来一大堆的麻烦。

第六十三种：听不进劝谏的人
1、 听不进意见，就是拒绝直言相劝，拒绝批评，拒绝改正错误，拒绝他人的挽救，拒绝的……
2、 从某种意义上说，“文化大革命”就是听不进意见的结果。
3、 唐人陆贽说：“智者改过而迁善，愚者耻过而遂非。迁善则其德日新，遂非则其恶日积。”

第六十四种：痞子味十足的人
1、 当今社会盛行“痞子哲学”，“痞”也就流行了起来。
2、 “痞”是人性向恶的方向的复归，很可怕。
3、 玩世不恭是痞子哲学流行的基础，对社会不能看得“太透了”。

第六十五种：对前途困惑的人
1、 社会复杂，文化复杂，人生复杂，生活在一个复杂的环境之中，肯定会有各种各样的困惑。
2、 当一个人成为剧变社会的奴隶而不能成为驾驭它的主人时，就会很容易掉进困惑的陷阱中去。
3、 从某种意义上说，困惑多也是以为着自己知识的不足，因而更要多学习。

第六十六种：不懂羞耻的人
1、 不少人将人的“真实自我”变为无需遮盖的“赤裸裸的自我”。
2、 当一个人在无知的支配下将真理与谬误颠倒之后的不懂羞耻，人们只能表示无奈了。
3、 在有些人看来，似乎一讲道德就等于是在讲虚伪，就是在说教，就是在扣大帽子。

第六十七种：缺乏良心的人
1、 良心就是懂得对弱者的同情、关心、就是在他人最需要时伸出帮助之手 。
2、 “名誉是表现在外的良心，良心是隐藏在内的名誉”。
3、 良心起自于义，起自于德。

第六十八种：长吁短叹的人
1、 明明自己是生在一个改革开放的大好时代，可他偏偏认为自己“生不逢时”。
2、 不成熟的、缺乏社会经验的学子们经常处于矛盾、困惑的状态；或是处于一种缺乏实际操作、缺乏理性化的“过激状态。”
3、 对社会，敢于看；对他人的话，敢于听；对一切该笑的，敢于笑；对那些该诅咒的，敢于怒；对自己的人生，敢于梦幻……一个人如果多一点这样的“敢于”，也就会有精神了，也就不会长吁短叹了。

第六十九种：活得太累的中年人
1、 工作多，负担重，收入少，还有一层层无形的精神束缚，使中年这一代人活得太累。
2、 中年人“活得太累”的直接后果是：多病、早衰和短命，在光明日报发布的讣告类中经常有中年科学家、教授、工程师……
3、 中年不必“高标准”地进行“不断忏悔”和“不断内疚”，不必经久不息地进行“自我折磨”。

第七十种：始终不肯讲正气的人
1、 “上者，民之表也；表正，则何物不正。”
2、 私欲太盛了，正气也就消失了。
3、 当领导的应该做到、必须做到用“公理”去扑灭“强权”。

第七十一种：追赶潮流的人
1、 追赶潮流的人应该明白追赶的意义是在追赶中实现人生，而决不是以自己的人生去追赶。
2、 我们的社会有个毛病：在总结历史的教训时，水都很明白，一回到现实，就将历史教训忘得一干二净。
3、 对人生会审度的人，就不会盲目地、缺乏理性地、光凭一时冲动去追逐时尚。

第七十二种：精神倦怠的人
1、 我们社会中的一些人正“犯”了唐明皇式的“精神倦怠症”。
2、 “精神倦怠症”的主要特点是：无活力、无志向、无斗志、无精神。
3、 精神倦怠由灵魂衰弱引起，它麻木人的感情，使人愚钝，使人绝望，最后毁灭美好人生。

第七十三种：粗俗的人
1、 在相当多的小环境中，人们所认同、所喜欢、所欣赏的是：粗俗。
2、 粗俗是人性向原始、本能方向的复归现象。
3、 当粗俗、庸俗成为不少人追求的时尚时，社会的文明就会被无情践踏，就会失去它应有的力量。

第七十四种：忍得过分的人
1、 忍得过分的人实际上是懦弱的人，无所作为的人。
2、 “小不忍则乱大谋”是忍的积极一面，而“逆来顺受”的忍则是消极的了。
3、 忍仅仅是手段，目的却是要忍小谋大，倘若把忍当成了目的，那么，忍也就失去了积极的意义。

第七十五种：自以为潇洒的人
1、 潇洒是一种美的体现，富有魅力的仪表，惹人喜爱的风姿，颇有修养的行为举止，以及高雅不俗的气派。
2、 自以为潇洒的人追逐的只是形式，因此，他们总是显得肤浅而滑稽。
3、 潇洒或洒脱不一定是物质的，更重要的还是精神的。

第七十六种：混日子的人
1、 混日子的人是对人生的一种无奈。
2、 如果一个人将生命的真实作为虚假，将生命的美好作为痛苦，将生命的庄严作为恐惧时，他就只能自暴自弃地活在这个世界上。
3、 混日子是没希望的，不能做一个碌碌无为的“混混”！

第七十七种：缺乏感情、冷漠的人
1、 现在，缺乏感情、冷漠的人越来越多。
2、 缺乏感情、冷漠的人增多与人们的利益观念越来越向个人倾斜有关。
3、 应该从社会做起，从个人做起。

第七十八种：虚荣心强的人
1、 “虚荣不能说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣而生，都不过是满足虚荣的手段。”
2、 虚荣心强的人喜欢高声喧哗，喜欢哗众取宠，喜欢有人追随在他们身边。
3、 追求表面的光彩注定不会有实际的成功。

第七十九种：人格低*的人
1、 人格不高、气节不高、人自然就很低*。
2、 “贫莫贫于无才，*莫*于无志。”
3、 贫穷不是罪过，不是耻辱，贫而有志，终能成功；贫而无志，媚求于人，这才是人的奇耻大辱。

第八十种：“难得糊涂”的人
1、 “难得糊涂的人”与“难得糊涂”的人有根本的不同。
2、 经验可以使人变的智慧，挫折可以给人带来理性，“难得糊涂”则人一个人对自己丰富的人生、痛苦的挫折的提炼和升华。
3、 所以，“难得糊涂”绝不是一件装饰品。

第八十一种：只看领导脸色办事的人
1、 在现实生活中只看领导脸色办事的人是太多了。
2、 太过分的服从，就会使自己不得不做违心的事、说违心的话。
3、 对领导、如果只会举手，只会称诺，只会点头哈腰，不会独立思考，那是做人的悲剧。

第八十二种：迂腐的人
1、 迂腐就是思想方法固执、刻板、社会适应能力和应变能力太差。
2、 迂腐反映了一个人智慧的不灵活、僵化、守旧，反映了一个人实践知识的贫乏。
3、 将愚昧作为真理去追求，将执迷不悟作为执著来热爱，这类人离真理就会越来越远。

第八十三种：自卑感特别强的人
1、 有人说：过分的谦虚就是一种虚伪。而我说，过分的谦虚实际上就是一种自卑。
2、 自卑与自傲看起来距离很大，实际上却是孪生姐妹。
3、 人类最大的不幸，就是自己否定自己，自己糟蹋自己，自己奴役自己。

第八十四种：浅薄的人
1、 浅薄的人不懂得做人的根本，他们肤浅而卖弄，轻浮而阿谀，他们永远是不能独立为人的人。
2、 浅薄的人一般都没有多大出息，他人看不起，自己也非常苦恼。
3、 有了自爱意识、自尊意识、自立意识和自强意识，也就不会浅薄了。

第八十五种：太诚实的人
1、 “以诚感人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦以术而待。”
2、 当真诚是不顾时间、条件、场合、对象和具体的情景时，它就变成有缺陷的了。
3、 纯真诚恳地待人确是为人之道，但是，在很多情况下，它感动不了那些伪善、*诈、阴险的小人，也感动不了那些刚愎自用的“圣人”。

第八十六种：逆反心理很强的人
1、 逆反心理很强的人一般都冲动而盲目、执拗而幼稚。
2、 逆反专与领导过不去，专与社会主流文化唱反调，专与权威唱对台戏，将反权威作为一种时髦去追逐，到处标榜自己的“反主流”。
3、 逆反是在错误地总结历史教训只后形成的另一种错误的社会定市势。

第八十七种：情绪化的人
1、 情绪化的人既“跟着感觉走”，更“跟着情绪走”。
2、 情绪化行为会成为个人心理发展的障碍，使人变得缺乏理智、不成熟，甚至为后果不堪设想的行为埋下祸根。
3、 一个没有情绪的人肯定不是一个正常人，一个被情绪左右的人注定也不是一个成熟的人。人之为人就在于他恩能够够以理节情。

第八十八种：小市民式的人
1、 “小市民”，指的是一种以“自我”为核心、以最简单的原始直觉、原始反应为基础的低级心理状态的总和。
2、 “小市民”总是“常有理”，不会反省，不懂反省，从来都不认为自己有错。
3、 当人的注意力只是为了自己眼鼻下的一点事时，他就只能为自己的私利而活着，就只能叽叽喳喳，婆婆妈妈，只能是庸庸碌碌。

第八十九种：心理极度压抑的人
1、 “很多情况下，在重度焦虑和失望之后发生癌变，心理压抑促使癌的发展。”
2、 环境的不幸是难免的，关键是不要自己折磨自己，过度的压抑不会帮你摆脱痛苦，相反地，它会加速缩短你的生理寿命和社会寿命。
3、 化解自己不良心理情结，还要来点“阿Q精神”。

第九十种：酸溜溜的人
1、 “酸”，纯属人的心理感觉，当人的语言、动作、行为令他人感到做作、不舒服、肉麻时，就会产生。
2、 溜溜的人大致可以分为三类：一是争风吃醋式的酸人；二是献媚式的酸人；三是学究式的酸人。
3、 蹩脚的奉承、不符合自己身份的谄媚，做作的讨人欢喜、拙劣的拍马屁……都会使人感到酸、感到恶心。

第九十一种：只想吃“青春饭”的人
1、 “吃青春饭的人”依*的是人的“自然资源”或“天生丽质”。
2、 “青春饭”不能糊涂地“吃”。
3、 “青春饭”是不容易吃的，也是不怎么太好吃的，里面充满了诱人的陷阱，一不小心，就会“掉进去”。

第九十二种：玩深沉的人
1、 作为一种时髦，一些年轻人将深沉玩得很执着、很认真。
2、 深沉意味着一个人看问题深刻，看得到本质，反应沉着，遇险不慌，而且能行为得当，恰倒好处。
3、 深沉这个东西，不能刻意追求，不能伪装，不能打扮，不能来一个虚情假意，总之，它的确是不能听凭人来“玩一玩”的。

第九十三种：不会礼让的人
1、 礼是什么？礼就是协调强者与弱者的尺度。强者
会遇到更强者，弱者会遇到更弱者，因此，每个人都需要用礼来裁判！
2、 礼让是什么？礼让就是按礼数来推让。七十岁的老太太给二十岁的小伙子让座，这是让不是礼让；只有二十岁的小伙子给七十岁的老太太让座，这才是礼让。
3、 不会礼让的人不懂礼的重要，更不懂礼让的深奥，他们自感是强者，要将礼这个裁判一脚踢开。那么，好吧！一个更强者上场了，等待不会礼让者的只能是头破血流！

第九十四种：拼命追星的人
1、“刘德华要来长沙寻找梦中情人”的传言，使湘籍美女争相献钱、献身，60余名痴情少女失去了贞操……
2、 文化商人”以特有的市场嗅觉“感受”到了当代社会人心灵上的某种空虚、荒芜，感受到了人们对理想与现实间的彷徨和迷茫，他们将歌星、舞星和影星推上了社会的舞台。
3、 一种近似疯癫的社会行为失去了它特定的社会价值时，那么，它就会贻害产生疯癫行为的本人。

第九十五种：怕参与竞争的人
1、怕参与竞争的人缺少的不是智力，而是一种非智力的精神。
2、怕参与竞争的人倘若不改变自己的缺陷，他们注定只能选择安分守己、知足常乐的生活，注定碌碌无为。
3、人之可贵者在气节不在才智。

第九十六种：罗罗嗦嗦、婆婆他*的人
1、罗罗嗦嗦，指没完没了翻来覆去的重复，而婆婆妈妈，则是指抓不住要领、抓不住重点的喋喋不休。罗罗嗦嗦再加上婆婆妈妈着实使人受不了。
2、 罗罗嗦嗦、婆婆妈妈虽然是一个语言表达问题，但在一定程度上也反映了这类人内在的性格，能力和水平。
3、 语言的力量、语言的魅力并不在于无聊的、单调的、机械的和无意义的重复。

第九十七种：“能吃善喝”的人
1、 能吃善喝的人都不是窝囊之辈。
2、 能吃善喝的人都是以吃喝为手段试图达到某种目的的人。
3、 能吃善喝的人一旦失去了理智，他们立刻就变成了“吃喝疯”。

第九十八种：身处逆境的人
1、 古人曰：“人生逆境，十之八九。”
2、 逆境需要积极的心态来支持。
3、 对付逆境的方法是：大志不能变，勇于抗争、善于抗争，不要“自我折磨”。

第九十九种：爱“江山”又爱美人的人
1、“一个贪官的背后，必定站着几位艳丽的女性”。
2、“人不能制情欲，则为情欲所制。”
3、贪官好色的结果：彻底毁掉自己的政治生涯，彻底葬送自己的美好前程。