九乡新闻网蒙帅有没有被判死刑:圣安禅寺
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 05:28:41
文 /赵菲
（一）
生活在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，还是第一次听说我们岳阳城内，竟然隐匿着一座千年古寺―――圣安禅寺。
就这样带着一份闲心，拎着一份禅意，卷着一路烟尘，和友人一同去寻觅古代寺院的遗风遗韵。清晨八点多钟，我们是第一批参禅的香客，当我们静静地站在寺院的山门前时，《大悲咒》悠扬的音韵随风入耳。
岳阳古城，没有多少人知道，圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年的历史，由岳州大和尚创建，他虽为僧人，精通三藏，文武并茂，才艺双全，却淡泊名利，有为而无为，深得当时朝廷显贵，天下名士的敬重。
元和四年，京兆尹杨凭为其置地百亩，广扩道场，巍巍殿宇，雄伟壮观，使圣安禅寺名震当时。岳州大和尚圆寂后，达人贤能，僧侣善信，大诗人柳宗元来寺悼念。《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则。圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。一直到公元1997年，南岳高僧“威德誉江湖，慈悲感四方”的宝昙方丈，携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒。宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。
我之所以着墨如此多，来回首禅寺的缘起，缘灭，那是因为禅寺已经像一位历经沧桑的千岁老人，步履蹒跚地走过了千年的风雨，居然物似人非地重现在我们的眼前，让人疑惑这岁月的长河，果真是千年间的弹指回眸吗？
禅寺沉睡了一个千年的旧梦，以至于路过历史门坎的后辈们，都渐渐地淡忘了，自己过去的存在；面对苏醒过来的容颜，让我总想试图在这古寺里，寻觅轮回的精魂。
只有时间才是最强大的，君不见“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，山门背面上一副对联的字句中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
进入山门依路而进，天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔依山势而筑，我一阶一阶地往上走着。也许，对于佛教寺院，这样的禅寺是微型的，是精致的，正因为禅寺这样的格局，以至于我不忍心，快步般在禅院里走马观花，我不由地把脚步放慢了几分，随行的同事们已经爬到了最高层。
显然，我已经远离了同行的人群，一个人散步，在这一千年来，几乎与世隔绝的古寺中。抬头看看天空，晨曦的光芒正斜照在寺顶，两旁种植不久的绿色植物，在秋风中焕发出春天的生机。
（二）
古寺的旧颜，虽然已经穿上了新装，可是古朴的遗韵，依旧氤氲着山水。就像一位年代已久的长老，一千多岁的高龄，显然应该有些老太龙钟了，可是禅寺还是正年轻，因为重现佛学的精魂在这里飞扬。
就在这个时候，我却不知缘何想起这么一句佛偈：
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我？
合眼朦胧又是谁？
我是从那里来，我又要到哪里去呢？千年的风雨，早已经洗去了岁月的沧桑与无明。百年的世事，不更是犹如三更的春梦吗？古寺老了，可是依旧保存的灵气，依然清新圆润。
而我，此刻间，突然感觉自己已经红颜已老，千年的呼唤，让我的目光穿越了千年的残骸，这南湖的南山（龟山）脚下，一位心智纯厚的和尚，拄着一枚竹质的竹杖，青灰色的袈裟，显然已经洗得泛白，甚至有的地方，还密填着针眼的补丁，可这位和尚眉宇间的灵慧之气，还有安详的神态，却叫人挥之不去，淡若无痕，却又清晰刻骨。
这位和尚，在东土大唐的土地上，急急匆匆地行走着，寻觅着心灵的家园。他了无牵挂，甚至就连一个姓氏也没有，一枚竹杖，一件袈裟，一双草鞋，一只青囊，一卷经书。
无性和尚云游的脚步，行到洞庭南湖的岸边，他已经很累了，就在这里歇一歇云脚吧。也正是这样一个金秋的时节，桂子悠悠，秋菊淡淡。疲惫的无性和尚深深地饮了一口南湖的秋水，直馨心田，蓦然回首，悠然见南山。好一块风水宝地，无性和尚当即放弃了漂泊的游历，就在南山脚下择一块良地，筑一桑间安栖。
而我，此刻间，正是这南湖里的千年秋水，朝夕相伴南山的一草一木，南山的山气已经与南湖的水气，一脉相通，在山环水抱的灵气中，赋予我们岳州府“岳阳天下楼”的美誉。也许，这位和尚已经读懂了南山南湖的灵气，他云游的脚步，停下来就地参禅，顿悟了佛理。
山不在高，水不在深，江南多以丘陵地段，南山并不高，可是正因为有了千年前，那位无性和尚到此云游悟禅得名扬天下，而柳宗元刻写的《碑阴记》又为其增添余韵，直至今时宝昙方丈从废墟里再现古寺英姿，这里面莫不都深埋了缘分的种子。
南湖的水也是大海的一只小流，也正因为依傍南山，而让世人对其婉约的秋水多了几许关注。诚然，山水原本就在大自然间，山水无意留其世名，只不过是因为经过了流年的冲刷之后，山水的灵气与古寺的遗风才慢慢撩起封尘已久的面容。
（三）
让我们再把脚步放慢一点，放慢一点，静静地、轻轻地就会听到一千年前隐隐传来的诵经声……
“洞庭波上传梵音，
龟山刹内悟本性。”
“非空非色见佛心，
无人无我观自在。”
青山藏禅意，碧水蕴佛情。世人很难达到无我的境界，不正如我总是在询问“我是谁”吗？其实，我是谁呢？ 显然已经不需要答案。现代人都太忙了，试问尘俗间有几人，在寻找心灵的家园，寻找心中的山水呢。
我终于登上了古寺最高层，在万佛塔前极目而去，整座寺院依山傍水，俯视南湖，远眺洞庭，岳阳城尽收眼底。
一阵山风拂面，我深深地吸了一口气，顿觉神清气爽，就这样把自己躺在古寺的山魂水魄中，沐浴着古寺千年的精灵。
走出古寺，汽车颠簸在南湖大道上，尘扬的黄土，与两边矗立的商铺，我知道我又回到了红尘中。
千年古寺，虽古犹新，我还会来的，正如《圣安禅寺》门票上的一句话：
“找点空闲，找点时间，领着家人去看看”。
2.耸立于湖南省岳阳市大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金壁辉煌。明媚的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
3.在今岳阳市南郊龟山楞伽山北麓，始建于唐贞观年间。唐代高僧无性大和尚住锡圣安禅寺，50年未出寺院，直至圆寂。无性死后，柳宗元写有《岳州圣安无性和尚碑》、《碑阴记》传诸后世。圣安寺属天台宗，唐以后归于沉寂，在中国佛教史上可谓昙花一现。1996年8月，南岳高僧宝昙方丈携徒怀梵捐募巨资，在原址上重修寺院，中国佛教协会会长赵朴初亲题寺额和部分殿堂匾额。寺院占地6.67公顷，投资近1000万元，建有仿颐和园佛香阁牌坊式山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、万佛宝塔等。1999年正式批准开放，是境内规模最大的寺院之一。
岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。
（一）
生活在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，还是第一次听说我们岳阳城内，竟然隐匿着一座千年古寺―――圣安禅寺。
就这样带着一份闲心，拎着一份禅意，卷着一路烟尘，和友人一同去寻觅古代寺院的遗风遗韵。清晨八点多钟，我们是第一批参禅的香客，当我们静静地站在寺院的山门前时，《大悲咒》悠扬的音韵随风入耳。
岳阳古城，没有多少人知道，圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年的历史，由岳州大和尚创建，他虽为僧人，精通三藏，文武并茂，才艺双全，却淡泊名利，有为而无为，深得当时朝廷显贵，天下名士的敬重。
元和四年，京兆尹杨凭为其置地百亩，广扩道场，巍巍殿宇，雄伟壮观，使圣安禅寺名震当时。岳州大和尚圆寂后，达人贤能，僧侣善信，大诗人柳宗元来寺悼念。《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则。圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。一直到公元1997年，南岳高僧“威德誉江湖，慈悲感四方”的宝昙方丈，携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒。宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。
我之所以着墨如此多，来回首禅寺的缘起，缘灭，那是因为禅寺已经像一位历经沧桑的千岁老人，步履蹒跚地走过了千年的风雨，居然物似人非地重现在我们的眼前，让人疑惑这岁月的长河，果真是千年间的弹指回眸吗？
禅寺沉睡了一个千年的旧梦，以至于路过历史门坎的后辈们，都渐渐地淡忘了，自己过去的存在；面对苏醒过来的容颜，让我总想试图在这古寺里，寻觅轮回的精魂。
只有时间才是最强大的，君不见“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，山门背面上一副对联的字句中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
进入山门依路而进，天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔依山势而筑，我一阶一阶地往上走着。也许，对于佛教寺院，这样的禅寺是微型的，是精致的，正因为禅寺这样的格局，以至于我不忍心，快步般在禅院里走马观花，我不由地把脚步放慢了几分，随行的同事们已经爬到了最高层。
显然，我已经远离了同行的人群，一个人散步，在这一千年来，几乎与世隔绝的古寺中。抬头看看天空，晨曦的光芒正斜照在寺顶，两旁种植不久的绿色植物，在秋风中焕发出春天的生机。
（二）
古寺的旧颜，虽然已经穿上了新装，可是古朴的遗韵，依旧氤氲着山水。就像一位年代已久的长老，一千多岁的高龄，显然应该有些老太龙钟了，可是禅寺还是正年轻，因为重现佛学的精魂在这里飞扬。
就在这个时候，我却不知缘何想起这么一句佛偈：
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我？
合眼朦胧又是谁？
我是从那里来，我又要到哪里去呢？千年的风雨，早已经洗去了岁月的沧桑与无明。百年的世事，不更是犹如三更的春梦吗？古寺老了，可是依旧保存的灵气，依然清新圆润。
而我，此刻间，突然感觉自己已经红颜已老，千年的呼唤，让我的目光穿越了千年的残骸，这南湖的南山（龟山）脚下，一位心智纯厚的和尚，拄着一枚竹质的竹杖，青灰色的袈裟，显然已经洗得泛白，甚至有的地方，还密填着针眼的补丁，可这位和尚眉宇间的灵慧之气，还有安详的神态，却叫人挥之不去，淡若无痕，却又清晰刻骨。
这位和尚，在东土大唐的土地上，急急匆匆地行走着，寻觅着心灵的家园。他了无牵挂，甚至就连一个姓氏也没有，一枚竹杖，一件袈裟，一双草鞋，一只青囊，一卷经书。
无性和尚云游的脚步，行到洞庭南湖的岸边，他已经很累了，就在这里歇一歇云脚吧。也正是这样一个金秋的时节，桂子悠悠，秋菊淡淡。疲惫的无性和尚深深地饮了一口南湖的秋水，直馨心田，蓦然回首，悠然见南山。好一块风水宝地，无性和尚当即放弃了漂泊的游历，就在南山脚下择一块良地，筑一桑间安栖。
而我，此刻间，正是这南湖里的千年秋水，朝夕相伴南山的一草一木，南山的山气已经与南湖的水气，一脉相通，在山环水抱的灵气中，赋予我们岳州府“岳阳天下楼”的美誉。也许，这位和尚已经读懂了南山南湖的灵气，他云游的脚步，停下来就地参禅，顿悟了佛理。
山不在高，水不在深，江南多以丘陵地段，南山并不高，可是正因为有了千年前，那位无性和尚到此云游悟禅得名扬天下，而柳宗元刻写的《碑阴记》又为其增添余韵，直至今时宝昙方丈从废墟里再现古寺英姿，这里面莫不都深埋了缘分的种子。
南湖的水也是大海的一只小流，也正因为依傍南山，而让世人对其婉约的秋水多了几许关注。诚然，山水原本就在大自然间，山水无意留其世名，只不过是因为经过了流年的冲刷之后，山水的灵气与古寺的遗风才慢慢撩起封尘已久的面容。
（三）
让我们再把脚步放慢一点，放慢一点，静静地、轻轻地就会听到一千年前隐隐传来的诵经声……
“洞庭波上传梵音，
龟山刹内悟本性。”
“非空非色见佛心，
无人无我观自在。”
青山藏禅意，碧水蕴佛情。世人很难达到无我的境界，不正如我总是在询问“我是谁”吗？其实，我是谁呢？ 显然已经不需要答案。现代人都太忙了，试问尘俗间有几人，在寻找心灵的家园，寻找心中的山水呢。
我终于登上了古寺最高层，在万佛塔前极目而去，整座寺院依山傍水，俯视南湖，远眺洞庭，岳阳城尽收眼底。
一阵山风拂面，我深深地吸了一口气，顿觉神清气爽，就这样把自己躺在古寺的山魂水魄中，沐浴着古寺千年的精灵。
走出古寺，汽车颠簸在南湖大道上，尘扬的黄土，与两边矗立的商铺，我知道我又回到了红尘中。
千年古寺，虽古犹新，我还会来的，正如《圣安禅寺》门票上的一句话：
“找点空闲，找点时间，领着家人去看看”。
2.耸立于湖南省岳阳市大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金壁辉煌。明媚的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
3.在今岳阳市南郊龟山楞伽山北麓，始建于唐贞观年间。唐代高僧无性大和尚住锡圣安禅寺，50年未出寺院，直至圆寂。无性死后，柳宗元写有《岳州圣安无性和尚碑》、《碑阴记》传诸后世。圣安寺属天台宗，唐以后归于沉寂，在中国佛教史上可谓昙花一现。1996年8月，南岳高僧宝昙方丈携徒怀梵捐募巨资，在原址上重修寺院，中国佛教协会会长赵朴初亲题寺额和部分殿堂匾额。寺院占地6.67公顷，投资近1000万元，建有仿颐和园佛香阁牌坊式山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、万佛宝塔等。1999年正式批准开放，是境内规模最大的寺院之一。
岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。岳阳圣安寺 耸立于大龟山的圣安寺，气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。夏日的阳光里，踏进寺院，那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，便将人带入浓浓的佛教文化氛围之中。依路而进，寺院可分为山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、观音殿、万佛塔。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，又总称为智慧门。其山门前上书一对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面上又书一对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
踏着一步步的石基，便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一，在中国近代寺院建筑中，独具特色。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，俗称“四大金刚”，又称四大天王。雕像高大威武，造型线条优美流畅，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，他史佛教中护法神，手持降魔杵，法像庄严，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间的佛是世人所说的佛教教主“释迦牟尼”、“释迦”是部落民族的名称，意思是“仁”、“寂”，合起来是“能仁”、“能寂”、“释迦族的圣人”，释迦佛左边拿宝塔的佛叫东方净玻璃世界教主药师佛；手上捧有莲花的称之为西方极乐世界教主阿弥陀佛，此佛引导人们修行念佛，命终之时归命西方极乐世界。大殿两角，一为文殊菩萨，另一为普贤菩萨，他们与大悲观世音菩萨，大愿地藏菩萨合称为佛教中的“四大菩萨”，各表一法，形成我国佛教四大名山独特的佛教文化。依路而进，便到了念佛堂、观音殿。殿内咚咚有韵的木鱼声和法师们清悦的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，造价昂贵，实乃古城岳阳一大绝景。
万佛宝塔健在大龟山山顶，亦为镇山之塔。在塔基上，右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉，栩栩如生；往左远眺洞庭，来往商旅船只白帆点点；正面鸟瞰巴陵城，整个城市尽收眼底。登塔一望，风景更是绝伦，使人流连忘返。
建成以后的圣安寺万佛宝塔将飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人和之中。宝塔佛光遍散，灵气护身，实乃佛缘宝地。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，境如西方极乐世界，美不胜收，僧侣团体每日于塔底共祈祷世界和平，国泰民安。礼塔者消灾延寿，拜佛者四季平安，来此观光者燃烛焚香、祈福膜拜，皆可感身心祥和，烦恼近除。
噫！前有“巴陵岳阳楼”，而今有“岳阳万佛塔”，但愿众生心存善念，积累功德。岳阳万佛宝塔愿天下人种一寸福田，德无量之厚报。
作为岳阳佛教中心的圣安寺，寺院的法师以弘扬佛教文化为己任，和合相处，为普渡众生，克服各种困难，坚持每年举办一届大型水陆法会，特别是2001年，在经费十分拮据的情况下，不仅新建了一座念佛堂，而且成功的举行了三个精进佛七，为期21天，来者踊跃，让人们看到了真正的古代遗风，同时，为促进佛教文化国际国内交流，寺院怀梵法师先后在1999年去韩国参访，2000年去法国、德国等欧洲国家参访。数年来，他先后到广州、浙江、江西、湖北、上海、北京等地参访，与当地佛教协会，著名寺院进行佛学交流，取长补短，同时他还研究佛学经典，着手撰编了《中国佛学》等书籍，并正在攻读清华大学教学硕士学位。在加强佛教文化交流的基础上，寺院十分热情地接待了各级领导来访，先后有全国政协常委、中国佛教协会副会长圣辉大和尚、湖南省原政法委书记，现任省政协副主席李怡衡、湖南省人民政府宗教事务局局长陈树林等各级领导前来圣安寺指导工作，为圣安寺弘扬佛教文化寄予了殷切期望。
不仅如此，圣安寺在营造浓郁地文化环境上作文章，提高寺院的文化品味。1997年，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲自为圣安寺题写“山门”及部分殿堂匾额，著名书法家颜家龙、史穆及市内书法家纷纷前来吟诗作墨。
青山藏禅意，碧水流闲情，圣安寺的一什一物充满了浓浓的佛教文化意蕴。我们坚信，它将成为芸芸众生的一方净土，清泉般净化人们的灵魂，永远在岁月的长河中散发出博大精深的佛教文化的灵光。
圣安寺
在衔远山，吞长江，南极潇湘，北通巫峡的洞庭湖畔，有一座历史悠久的古城－－岳阳。
岳阳，古称巴陵，又谓巴丘。相传尧帝时，巴山有巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头，蛇出三峡，沿江遨游，途中残害生灵无数，尧派勇士后弈来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀巴蛇其骸骨堆积成丘陵。后人以此典故，称此地为巴陵、巴丘。古时又在此设州，谓之为岳州，今称岳阳。
岳阳以八百里洞庭湖泊而闻名于天下，洞庭湖位于湘北，容纳湘江、枝江、沅江、澧江这四江之水流往长江。
岳阳古城，有着千百年的人文荟萃，从古到今屈原、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、苏东坡、范仲淹、郭沫若等等政治家、文学家在此登临诗赋，抒怀咏志，参禅悟道或刻碑作记。他们在这里留下了无数唐诗、宋词和历史文物。
古老的岳阳不仅有如此众多的社会名流汇聚一起，并且也有无数佛门巨匠在此弘扬佛法，佛教一代宗师－－天台宗创始人智大师，一代著名画僧石涛大师 ，佛门泰斗八指头陀敬安法师，都在这古老的岳州留下了他们的足迹。正因为有此许许多多的佛门赤子在这里弘扬佛法，使今天的岳阳佛教文化变得更加充实。翻开岳阳悠久历史的黄卷中，不难发现佛教文化在其中占有十分重要的地位。而特别是千年古寺－－圣安寺更具代表性。
圣安寺创建於贞观年间（公元710年），距今已有1300年底的历史，位于岳阳城的南郊。根据《巴陵县志》记载：“圣安寺一统志，在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。圣安寺坐落在龟山，又根据《柳宗元全集》记载，龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺的僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐元和年间，《两税法》颁布实施者宰相杨炎，到岳州参访，而被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，并使用巨资，大兴土木，扩建圣安寺。《柳宗元文集》还记载了尚书裴藏之、和州刺史张惟俭、信州刺史李公位等等朝廷官吏与无姓和尚之间的密切关系。由以上历史的记叙中可以看出，圣安寺在唐朝时对社会影响之大不言而喻。我们今天能够知道圣安寺辉煌的历史，在这里要感谢为圣安寺刻碑作记的唐代文豪柳宗元佛教大居士。柳宗元（773－819年）字子厚。贞观元9年（793）二十岁中进士。唐代杰出的散文家、诗人，为“唐宋八大家”之一。河东（今山西永济）人，后人称他为柳河东。他是一位与岳阳佛教结缘最深的人。
顺宗永贞元年（805），柳宗元参与以王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马，在任十年之久，曾三度往返于长安、永州，从岳阳经过，多次游览洞庭湖，与圣安寺开山祖师无姓大和尚有着一定的情宜，无姓和尚圆寂后，在其岳父杨凭的托付下，先后撰写了《岳州圣安寺无姓和尚碑》、《碑阴记》并亲自书石。碑记上记载了圣安寺对当时社会的巨大影响。
然而，成住坏空乃自然规律，聚散离合为因果法则，圣安寺自唐无姓大和尚弘佛法后一直默默无闻，毁於何时，历史均无记载。直至公元1997年南岳高僧宝昙方丈携首席弟子怀梵法师来岳阳重建，圣安寺才又恢复了唐代时候的耀眼光芒，宝昙方丈年近八十，湖南湘潭市湘乡县人，六岁出家，曾参学於北京，教学於江苏，大半生常住于南岳。宝昙方丈为人耿直，持戒精严，海内外善男信女皈依其门下者难以计数，至今以化渡万千弟子，可谓“威德誉江湖，慈悲感四方”，他不但戒德圆满，而且为湖南的佛教事业作出了卓著的贡献。宝昙大和尚现任中国佛教协会常务理事、湖南省人大代表、湖南省佛教协会副会长以及南岳南台寺、湘乡云门寺、岳阳圣安寺方丈。自1997年以来，宝昙方丈舍巨资100万，在原址楞伽北峰征地100亩，由其弟子怀梵法师筹资千余万元，重建今天的圣安寺。