九乡新闻网蒙哥怎么当上大汗:揭秘:陈独秀的感情世界?夫妻生活与父子感情--中国共产党新闻-人民网
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揭秘:陈独秀的感情世界 夫妻生活与父子感情
朱文华 2011年03月04日11:05 来源：中国共产党新闻网 揭秘:陈独秀的感情世界 夫妻生活与父子感情--中国共产党新闻
连载《陈独秀传》 朱文华 红旗出版社 中国共产党新闻网北京3月4日电 近日，中国共产党新闻网·党史频道推出由红旗出版社出版、朱文华撰写的《陈独秀传》一书。该书描写了我党创始人之一陈独秀短暂且坎坷的一生，本书情节曲折动人，感人肺腑，可从中看到一个真正的有血有肉爱国爱家的陈独秀，不可不读。以下为本书节选。（孙琳）
陈独秀的感情世界是丰富而复杂的，这在他早期活动中已经充分显示出来了。探讨分析其早期感情世界的底蕴，也有助于了解和把握陈独秀的思想气质和政治个性。
1．夫妻生活及其他
前已谈到，早在1897年，陈独秀已与高大众结婚了，并且先后生下了三子三女。三子是：
陈延年，生于1898年；
陈乔年，生于1902年；
陈松年，生于1910年。
然而，由于夫妇俩思想差异甚大，且又多年分居，所以尽管生儿育女，但夫妻感情总是很不和谐。在这种情况下，本是注重感情生活的，而且又多少是接受中国士大夫在性爱问题上的传统习气（名士习气）的陈独秀，自然要去寻找新的意中人。
陈独秀找到了妻妹高君曼。高君曼生于1885年，系高大众的同父异母之妹，曾就读于京师女子师范学堂。相对缠足而又终年闭门不出的高大众来说，她的思想自然要新颖得多，加上又热爱文学，所以与陈独秀就有更多的共同语言。关于陈独秀与高君曼的结识情况，因缺乏文献材料，不知其详，估计是陈独秀于1909年秋自日本返国、赴东北迎回亡兄灵柩路过北京时，与正在北京读书的高君曼发生感情联系的，之后，高君曼辍学返籍，在安庆与陈独秀结合。有关资料说，他俩“不顾族人的歧视，冲破封建礼教”而结合，这种情况可能就是陈独秀很快携高君曼移居杭州的主要原因，时在1909年底前后。
在婚后的一段时间里，陈独秀与高君曼的感情是不错的，这有陈独秀致苏曼殊函为证：“仲现任陆军小学堂历史地理教员之务，虽用度不丰，然‘侵晨不报当关客，新得佳人字莫愁’。公其有诗贺我乎？”不过，在以后，至少是从20年代初以来，两人间的感情还是发生破裂，而其主要原因，正在于陈独秀对婚姻感情问题不专一，常有外遇（详后）。这种情况表明，封建士大夫的所谓“名士习气”在陈独秀身上的确是存在的。
从另一方面来看，陈独秀当时对待婚姻性爱问题又有理论与实践脱节的情况。例如，在他参与起草的《安徽爱国社拟章》中有“戒烟、嫖、赌一切嗜好”的戒约，他在写的文章中也抨击过“中国男子待女人，不过是养着他替我生儿子罢了”的旧意识，同时也主张对于不合理的婚姻当提倡“退婚”，但他本人并没有实践。还有，他当年留学日本时惩罚姚煜，诱发点在于姚煜此人曾诱奸钱玄同的侍妾，他在《国民日日报》时期曾与友人朱茂云有隙，《惨世界》的译稿对之也有影射，而陈对朱的反感原因之一，也在于朱迷于狎邪。这种情况同样表明陈独秀对于新道德的提倡确有理论与实践相脱节的毛病，换言之，他对封建主义旧道德的蔑视，毕竟不那么彻底。应当说，这种毛病不幸地在他以后的政治活动中也有反映，只是他本人一直没有意识到这一点。
2．父子角色的转换
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