葫芦笙和葫芦丝:李白消愁五法 - Qzone日志

李白消愁五法

“白发三千丈，缘愁似个长”，大约一般读者都会认为，这是李白惯用的夸张手法，并非他现实生活的写照。但是，我觉得，这个夸张的背后，是有其现实依据的。

唐代公认最忧国忧民的诗人杜甫，真正需要他忧愁的，其实没有李白多。仕途失意，政治理想幻灭，两个人不分伯仲。但是，在身世来历、婚姻家庭等方面，李白显然比杜甫不幸得多：杜甫出身名门，家族谱系清晰可考，远祖有名垂青史的儒将杜预，祖父杜审言是则天朝著名诗人，父亲做过县令，母亲是当时望族清河崔氏的闺秀。李白虽然自称王族之后，但实际上并无确证，他甚至可能是胡人，父亲“李客”，据说是由西域移居四川江油时看见李树而随口以“李”为姓氏，因为异族远来而取“客”为名；杜甫明媒正娶的是弘农杨氏，双方都是官宦之家，门第相当，婚后，夫妻生儿育女，患难与共，执手以至终老。李白有过四段婚姻，其中两次系入赘，妻子均是前朝宰相孙女，有一位刘氏，曾弃李白而去。李白一生复杂多变的婚姻经历中，屈辱、失恋、失婚的痛苦，他尝了个遍；因为出身不同，杜甫谋求功名仕进，可以按部就班地参加科举考试。而李白，只能通过非正常的途径，希冀道士、公主举荐，寄希望于侥幸，于万一。

关于国家、百姓的忧愁不可谓不重大，但是，那不像个人身世、婚恋的烦恼那样来得具体实在，须臾无从逃避。这有如：和平天下容易，和睦邻里困难。我以为，杜甫的烦恼，多是可以直面的；李白的烦恼，多是无法化解的。因此，李白更需要消愁。“忧来其如何？凄怆摧心肝”（《古朗月行》）。“乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）。李白的愁，实在是太多，太大。

可是，我们阅读李白的诗集，并不觉得李白的一生都是在愁眉苦脸、长吁短叹中度过的。相反，他的诗歌常常给人这样一种印象：他像一个永远长不大的孩子，脑子里充满天真奇异的幻想，他不会遮掩自己的喜怒哀乐之情，随时随地，形于色，形于言，形于歌舞，形于手舞足蹈。换言之，李白的人生像是比杜甫轻松愉快得多。

不论那是否假象，单是从诗歌作品看，李白之所以能给我们这样的印象，我认为，跟他的五种“消愁”之法有直接关系。

李白的第一种消愁之法是饮酒求醉。饮酒固然容易误事，但的确也能令人暂时忘却俗世尘念的许多束缚，而进入相对自由轻松的状态。李白是开元天宝年间长安八位著名的酒徒（所谓“饮中八仙”）之一，杜甫有诗句生动刻画其醉后情形：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《八仙歌》）李白的这种酒后形象，是令人羡慕和崇敬的。李白饮酒，是自觉的，他有一整套饮酒的理论。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”（《将进酒》）“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。但得酒中趣，勿为醒者传。三杯通大道，一斗合自然”（《月下独酌四首》其二）。只要有美酒当前，李白便可以“陶然忘机”，忘掉思乡的痛苦。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”（《客中作》）。

李白的第二种消愁之法是吟诗作赋。许多人以为李白是诗赋方面的旷世天才，写诗可以信手拈来，随口吟咏，不费吹灰之力。其实不然，李白在诗歌创作方面是下过苦功夫的。在《古风》其一中，透露了这样一个信息：李白认真研究过他之前的诗歌史。李白的不少作品，也显然受到了前人的影响，有些甚至是对前人诗文作品的仿作、改写。“自从建安来，绮丽不足珍……我志在删述，垂辉映千春”（《古风其一》）两句诗，可以看出李白是有着扭转诗风的伟大愿望的。“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”（《江上吟》），两句诗，又足可以看出，在写出好诗的时候，李白是何等的愉快。

李白的第三种消愁之法是口出狂言。世上说大话的人，多半并非要别人相信，或者唬住别人，而是给自己鼓劲，打气，宽慰。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》之一），“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀兼呈集贤诸学士》），“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），“我以一箭书，能取聊城功”（《五月东鲁行答汶上翁》），“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》），等等，都不妨看作是李白在自我宽慰。

李白的第四种消愁之法是山水赏景。跟陶渊明相似，李白也是一个自然景物的爱好者。他自称：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”（《秋下荆门》）。李白赏景，动静都喜欢。“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间”（《山中问答》），“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），都是安静之景；而“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布二首》其二），则是动感之景。因为李白喜欢山水景物，喜欢自由自在的生活，因此前后数次隐居乡村间、山林中（大匡山、徂徕山、安陆、庐山）。其中最有名的一次是，在山东任城，跟孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等隐居徂徕山中，天天相聚饮酒，号称“竹溪六逸”。

李白的第五种消愁之法是学道成仙。李白是道教的信徒，他大半生都在追求得道成仙，超越人世的一切烦恼。“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……世间行乐亦如此，古来万事随流水……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）；“西上太白峰，夕阳穷登攀……愿乘泠风去，直出浮云间，举手可近月，前行若无山”（《登太白峰》）；“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣……明晨坐相失，但见五云飞”（《游泰山六首》其六），等等，都不难看出，李白始终憧憬着得道成仙后遨游云霄的快乐。哀莫大于心死，有希望的人生才不至于太颓唐落寞。尽管李白得道成仙的希望是多么的虚无渺茫，但他毕竟是一直怀有希望的。

那么，通过上述五种消愁办法，李白是否消尽了他的忧愁，进入了自由快乐的境界呢？根据他一生经历和“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），“五花马千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”（《将进酒》）等诗句，李白显然一生都没能摆脱忧愁。只不过，因为他把这些消愁的方法都清楚地写进了诗歌当中，因此给后世读者留下了性格外向、开朗的印象，不同于杜甫的沉郁、凄怆。