九乡新闻网葡萄牙队:第六章 六十四卦解說
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第六章 六十四卦解說
第六章 六十四卦解說
卦一 乾 〔乾乾〕〔天天〕
乾：元亨利貞。
│ 象：乾錯坤。乾綜乾。
│ 註：元－－大，亨－－通，利－－益，貞－－正，此乃乾之四德也。
│ 釋：元亨者，天道之本然，先天之數。利貞者，人事之當然，後天之理也。
│彖：大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，
│ 時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國
│ 咸寧。
│ 註：乾元－－乾卦為各卦之初始。
│ 大明終始－－由始至終之理甚明。
│ 六位時成－－六爻相配之際。
│ 性命－－物所具有之特質為性，天賦之特性為命。
│ 保合太和－－保者常存不變，合者聚而不散，太和者陰陽會合之正氣。
│ 釋：宇宙既始，陰陽調和，六爻通變，人當依循之以順天承命。
│象：天行健，君子以自彊不息。
│ 釋：天道運作不息，君子應效法之。
初九：潛龍勿用。
爻：（位）。
通：本爻變為巽，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
象：乾＝龍。初爻位低＝潛。
陽健而動，但一元之始，不宜動。
釋：時機未至，不宜有所作為。
九二：見龍在田，利見大人。
爻：（位）中。
通：本爻變為離，重卦同人。〔與人同也。〕
象：二爻屬「地」＝田。九五為君＝大人。
陽剛離潛而出，居內卦之人位，處理事務，上與人君相契之象。
釋：時機成熟，應有所作為。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲咎。
爻：（位）。
通：本爻變為澤，重卦為履。〔柔履剛也。〕
象：於重卦三爻屬「人」，以乾居人道，故言君子。
乾＝一日，三爻居內卦之終＝終日之象。
九三將離下卦，晉升上卦，處過渡期，將負重任，危懼可知。
釋：君子宜朝夕不怠、小心謹慎，情況雖厲而
九四：或躍在淵，
爻：無。
通：本爻變為巽，重卦小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕
象：由內卦至外卦＝躍。乾＝大川，川側有淵之象。
九四已入朝庭，輔佐天子之象。
釋：可以力求表現，
九五：飛龍在天，利見大人。
爻：（位）中正。
通：本爻變為離，重卦大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕
象：上卦四、五爻＝天。五爻居上卦之中，係人位，象徵天子。大人＝正直的人。
剛健中正之德，居天子之位，下有九二剛健之人才相輔，飛天之象。
釋：大權在手，利於用人。
上九：亢龍有悔。
爻：無。
通：本爻變為澤，重卦為夬。〔潰決也。〕
象：最上之爻＝亢，最高也。
物極必反，爻不能再上，又無一得之象。
釋：到了絕地，是為有悔。
用九：見群龍?首。吉。
象：最上之爻為首，最下之爻為足。
所有各卦僅乾坤二純卦多此一解，若六陽皆變，則以此占之，陽皆變陰則吉。
卦二 坤 〔坤坤〕〔地地〕
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋東北喪朋，安貞吉。
│ 象：坤錯乾。坤綜坤。
│ 乾象馬，牝馬為乾之配。乾以剛為貞，牝馬則以陰順為貞。
│ 坤象徵迷，變為乾則不迷而得。坤主利，乾主義。
│ 以文王圓圖而言，陽氣始於東北，盛於東南；陰氣始於西南，盛於西北。
│ 坤=西南，兌離巽同居坤地，是得朋。震坎艮同乾居東北，故言喪朋。
│ 釋：坤卦，大亨，以順為正，先失後得，且有利可圖。西南方有利，東北方則
│ 有損失，大致而言，安於正則吉。
│彖：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合?疆，含弘光大，品物咸亨
│ 。牝馬地類，行地?彊，柔順利貞，君子攸行。
│ 釋：坤為大地，是萬物滋生之溫床，順承上天之德，養育各種生命。歷經生生
│ 不息的變化、發展，仍然保持柔順之德操，人應深思慎行之。
│象：地勢坤，君子以厚德載物。
│ 釋：坤之地勢是由高而下，高高在上之君子應以自我之德性，以處世待人。
初六：履霜，堅冰至。
爻：無。
通：本爻變為雷，重卦為復。〔重覆，往返。〕
象：初爻在下＝履。霜＝一陰之象。冰＝六陰之象。
陰爻＝小人。小人本無礙，盛則為患也。
釋：小人道長，應防微杜漸，以免為害。
六二：直方大，不習，?不利。
爻：（位）中正。
通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
註：直－－無私。方－－無黨。大－－無己。
象：坤卦之主爻，有正直、柔順之德。
坤之德得位得中，不必修習，已然具備。
釋：無私、無黨、無己，順其自然，?不利。
六三：含章可貞，或從王事，?成有終。
爻：無。
通：本爻變為艮，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕
象：坤＝文章，象含章。
下卦在家，上卦在朝，六三居下卦之終，如從王事，?成之象。
釋：盡忠職守，若從政，一事無成，惟能終老。
六四：括囊，
爻：（位）。
通：本爻變為震，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕
象：坤＝囊。四爻變陽，囊有收口狀，為括囊。
六四近君之側，乃多是非之地，陰爻尤應謹慎。
釋：謹言慎行，無咎，?譽。
六五：黃裳元吉。
爻：（位）中。
通：本爻變為坎，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕
象：坤＝黃色、衣裳。象徵正色，正裝，合中道之象也。
陰居尊，以柔順中道之德，以應世事之象。
釋：柔順守中無爭，大吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
象：坤錯乾＝龍。變艮＝剝，戰之象也。戰於外卦＝野戰也。
陰盛至極，將與陽爭之象。
釋：衝突不可避免，必至兩敗俱傷。
用六：利永貞。
釋：陰若全變為陽，亦為吉。
卦三 屯 〔坎震〕〔水雷〕
屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
│ 象：屯綜蒙。下震上坎，初動遇險，故曰屯。
│ 釋：大亨利正，不要急功近利，利於逐步建立事業。
│彖：屯，剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞，雷雨之動滿盈，天造草昧。宜建侯而
│ 不寧。
│ 註：天造草昧－－上天所造之自然現象。
│ 象：上坎動＝雨，雷雨交加下震＝蕃草。上坎又＝月，視不明，路荒涼之狀。
│ 釋：陰陽始交之時，混沌未定，故稱屯。此天下大亂之際，宜先求安定。
│象：雲雷，屯，君子以經綸。
│ 註：經綸－－治絲之工作。
│ 象：上坎＝雲，雲厚有雷之象。
│ 釋：當有變化之際，是君子治亂有為之時。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為比。〔親近，比和，下順從也。〕
註：磐－－基礎之石，桓－－木柱。
建侯－－古代指諸侯，建設地方，實在的事業。
象：中爻艮石＝磐，下震陽木＝桓，磐石棟樑。
震＝動，艮＝止。下面動，而其上不能動之象。
釋：環境不宜，利於固志守正，利於從事生產事業。
六二：迍如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
爻：（位）中正，（應），（比）乘。
通：本爻變為澤，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
註：迍如邅如，乘馬班如－－猶豫難行。
匪寇婚媾－－匪徒來求婚。
象：震＝馬，弱乘剛不可行。
外卦坎＝盜，六二女、九五男＝婚媾。
六二中正有德＝貞不字。中爻坤數＝十。
釋：猶豫難決，事不如意，應堅持原則，時至自成。
六三：即鹿?虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
爻：無。
通：本爻變為離，重卦為既濟。〔初吉終亂。〕
註：即鹿?虞－－見到鹿，卻無協助的虞人。
君子幾－－君子見到這種情形。
象：中爻艮＝山，山麓有鹿。爻失位＝鹿入林，無虞人相從狀。
釋：事物不順之際，君子見機應捨，否則不利。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，?不利。
爻：（位），（應），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
象：坎＝馬，往應初九之婚，上承九五，有才以佐君。
釋：欲進又止，徵求伙伴賢才，往吉，?不利。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坤，重卦為復。〔出入?疾，朋來
註：屯其膏－－將有助於人之膏澤藏起來。
象：坎＝膏澤，又＝凶險。
釋：能力有限，處理小事尚可，大事則不利。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
爻：（位）。
通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下。〕
註：泣血漣如－－哭出血來，連續不止。
象：震、坎＝馬，坎＝憂，又＝血。
釋：地位危殆，動輒得咎，痛苦之至。
卦四 蒙 〔艮坎〕〔山水〕
蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
│ 註：瀆－－溝渠，引申為疏導之義。
│ 象：蒙綜屯。
│ 釋：亨，須待求知者自動前來。初問則告，再則疏導，多告無益，利於正。
│彖：蒙，山下有險，險而止。
│ 象：坎水＝險，卦德＝止。
│ 釋：前臨高山，後涉水險，無所適從，不知所措，故稱為蒙。
│象：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
│ 象：山下水＝泉，水之源。蒙＝人認知之源。
│ 釋：君子應該注意行為，培養德操。
初六：發蒙，利用刑人。用說桎梏以往，吝。
爻：（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
註：刑人－－強迫。說－－脫。
象：坎＝桎（足）梏（手），中爻震＝足，外卦艮＝手。
釋：啟蒙之時，應強迫學習。否則，人性喜逸惡勞，放縱之有吝。
九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。
爻：（位）中，（應），（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
象：九二中正剛健，包容初六之蒙。上納六三、六四之婦，照料六五之家。
釋：能容忍人之無知，吉。成家立業，吉。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，?攸利。
爻：（應），（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
註：勿用取女，見金夫，不有躬－－貪圖富貴之女人不可娶。
象：六三正應上九，本應為其妻，但九二近水樓台，相當於「金夫」。
六三乘剛，乃依戀金夫之象。
釋：人見近利忘義，沒有好處。
六四：困蒙，吝。
爻：（位）。
通：本爻變為離，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕
釋：陷於群小之中，困於無知，吝。
六五：童蒙，吉。
爻：（位）中，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕
象：艮＝少男，故為童蒙。中爻為坤順，爻變為巽，順則啟蒙。
釋：謙遜好學，吉。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
象：應爻坎＝盜，錯離＝戈兵，艮＝手，乃手持兵器擊打之象。
釋：愚昧至極，應行糾正，不可作惡，可制惡。
卦五 需 〔坎乾〕〔水天〕
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
│ 象：需綜訟。
│ 釋：需卦，有信，光明亨通，正則吉，可以做大事。
│彖：需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。
│ 象：外卦坎＝險，在前方。乾之卦德＝剛健正直，故不陷。
│ 釋：需是期待之意，當險困在前，而能剛健不屈，其義自然發揚光大。
│象：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。
│ 象：坎在天上＝雲。
│ 釋：雲氣須待陰陽調和而成雨，君子應知時待命。
初九：需于郊，利用恒，
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
象：乾＝郊。
釋：時未至，隱逸山林，要有耐性，
九二：需于沙，小有言，終吉。
爻：（位）中。
通：本爻變為離，重卦為既濟。〔初吉終亂。〕
象：坎＝水，近水有沙之象。中爻兌＝口舌。變爻離＝明。
二以陽剛之才，居柔守中，需之善也。
釋：險益近，小有口舌，終吉。
九三：需于泥，致寇至。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為兌，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
象：坎＝寇。水旁為泥，寇出沒之地。
三剛而不中，居健體之上，有進動之象。
釋：險在前，妄動導致不順。
六四：需于血，出自穴。
爻：（位），（應），（比）乘承。
通：本爻變為兌，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
象：坎＝血，又＝穴。六四以陰居三陽之上，又為坎險，有離穴而去之象。
釋：危難當頭，能避則避。
九五：需于酒食，貞吉。
爻：（位）中正，（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
象：坎＝酒。
釋：無為而治，居險中而不亂，行事正則吉。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為小畜。〔柔得位而上下應之。〕
象：變巽＝入，入于穴（坎）之象。
內卦三陽＝不速之客。陽爻以上進為德，無佔有之意，故敬之則可。
釋：已入險地，若有不測，慎之終吉。
卦六 訟 〔乾坎〕〔天水〕
訟：有孚，窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
│ 象：訟綜需。剛來得中＝利見大人。入於坎水＝不利涉大川。
│ 釋：有孚信、能窒忍、有惕懼、性中和則必然無訟，故吉，否則有訟必凶。
│彖：訟，上剛下險，險而健，訟。
│ 象：卦德：乾＝剛健，坎＝險。
│ 釋：訟者，必兩造皆強且意見相左，剛者恃強，弱者行險，必將致訟。
│象：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
│ 釋：天清上升，水濁下潤；天西轉，水東流，互違故訟。君子應慎始，可免。
初六：不永所事，小有言，終吉。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為履。〔柔履剛也。〕
註：不永所事－－不能永遠興訟下去。
象：變兌＝口舌。應爻乾＝言。
釋：口舌難免，得饒人處且饒人，終吉。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，?眚。
爻：（位）中。
通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：二訟五，以下訟上＝不克之象。坎＝隱伏，歸逋之象。
變坤＝眾，邑人之象。中爻離＝三，三百戶之象。
以弱敵強，必敗，若知力不可敵，表尚有自知之明，無災之象。
釋：不勝而歸，所幸有自知之明，無災。
六三：食舊德，貞，厲終吉。或從王事，?成。
爻：（應），（比）承乘。
通：本爻變為巽，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
註：食舊德－－對舊恨忍聲不言。
象：中爻巽綜兌＝口，食之象。中爻離＝王家之象，巽＝不果，?成。
三雖居剛而應上，然介二剛之間，危懼不能訟之象。
釋：守本分，正，雖厲終吉。但力不足，不能成大事。
九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外。〕
象：中爻巽＝命。
釋：訟敗，知不可違，守分安正，吉。
九五：訟，元吉。
爻：（位）中正。
通：本爻變為離，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕
釋：剛健中正，主持公道，大吉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
爻：（應）。
通：本爻變為兌，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
象：乾＝衣，帶。坎＝盜，褫奪也。
釋：不論訟之所得為何，終將失去，而一無所得。
卦七 師 〔坤坎〕〔地水〕
師：貞，丈人，吉，
│ 註：丈人－－即九二爻，蓋領軍之人，居「人位」，陽為大，故稱丈人。
│ 象：師綜比。
│ 釋：用兵之道在於正，得大將為吉。
│彖：師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順。以此毒天下，
│ 而民從之，吉，又何咎矣。
│ 註：周制，五人為伍，二千五百人為師。
│ 毒－－藥也。
│ 象：坤、坎＝眾。一陽居人位，五陰相從，領軍之象。
│ 釋：能集合眾人之力量，則足以稱王。有強者率師，眾人響應，當能履險如夷。
│以軍事征服天下，人民若從之，又有何不妥？
│象：地中有水，師，君子以容民畜眾。
│ 釋：勞師動眾，君子為生民謀求福利。
初六：師出以律，否臧凶。
爻：（比）承。
註：臧－－善，否臧－－不善，無紀律。
通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕
象：失位，唯以柔承上。
釋：率眾須有紀律，否則，不論成、敗皆凶。
九二：在師中，吉，
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
註：王三錫命－－君王數次嘉獎，賦與重任。
象：中正剛健，將之道也。六五為王，九二相應為信＝錫命之象。
師卦僅此一陽，統率眾陰，吉，
釋：領導有方，吉，
六三：師或輿尸，凶。
爻：（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
註：輿尸－－用車將屍首抬回，象徵敗陣，或為主將之權被架空之意。
象：出師，柔乘剛，不利。變巽＝進退不果，坎＝車輿，尸者主帥不得位也。
三居下卦之上，才不足位不正，有擅權干擾之象。
釋：組織中權責不專，凶。
六四：師左次，
爻：（位）。
通：本爻變為震，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
註：左次－－退軍，轉進。
象：六四陰柔，非能剋敵者，六五之君亦柔弱無能，不能進之象。
釋：改變目標，無咎。
六五：田有禽，利執言，
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
註：田有禽，利執言－－田中有鳥，糧食有損，猶如國家有侮，應加討伐也。
長子帥師，弟子輿尸－－兄在作戰，弟卻抬屍，象徵軍令不行，權臣掣肘。
象：地有水為田，坎錯離＝雉，禽，坎＝盜，禽害稼禾之象。
中爻震＝長子，六五柔弱，有雖用長子率師，但卻不能服眾之象。
釋：同仇敵愾，
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
象：坤＝地，錯乾＝言，有命，君國之象。變艮＝家。
釋：守成之時，切記不可任用小人。
卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕
比：吉，原筮元永貞，
│ 註：原筮－－剛中在上卦者。
│ 不寧方來，後夫凶－－心不寧才來求助，但後來的有凶。
│ 象：比綜師。九五，六二相應。四陰在下，相率而來，有不寧方來之象。
│ 釋：四方歸附，但不幸陰盛陽衰，難以為繼，先吉、
│彖：比，吉也。比，輔也，下順從也。
│ 釋：比卦為輔助之意，眾人順從上方之領導。
│象：地上有水，比，先王以建萬國親諸侯。
│ 釋：當土地之上有水，機緣和合，即可成立大業。
初六：有孚，比之，
爻：無。
通：本爻變為震，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
註：有孚盈缶，終來有他吉－－信用極佳，終於得到他人信任。吉。
象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻變為屯＝盈。
初六比之始也，相比之道，以誠信為本，陰爻中空＝缶之象。
釋：誠信待人，
六二：比之自內，貞吉。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：二與五正應，二處於內＝自內之象，意謂衷心自願。
釋：發自內心，正則吉。
六三：比之匪人。
爻：無。
通：本爻變為艮，重卦為蹇。〔險在前也。〕
象：本爻變，中爻為坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此象。
釋：朋比為奸，助紂為虐。
六四：外比之，貞吉。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
象：六四爻居外卦，外比於五，輔佐九五仁君，正則吉。
釋：親賢重道，正吉。
九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
爻：（位）中正，（應），（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
註：王用三驅－－天子狩獵時，不可合圍，故設三面之網，是網開一面也。
失前禽，邑人不誡－－獵時，禽已失而人不以為意，必天子有道也。
象：坎錯離＝王。九五＝君王。坎＝馬，坤＝車，王駕馬車之象。
坤＝眾人，邑人。初二三四皆為陰爻，靜止不動，是為不誡。
釋：光明正大，行事慈愛寬容，吉。
上六：比之?首，凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
象：乘剛，無輔助之實，有控制之心。
釋：乖僻孤獨，凶。
卦九 小畜 〔巽乾〕〔風天〕
小畜：亨，密雲不雨，自我西郊。
│ 象：小畜綜履。中爻離錯坎＝雲。中爻兌＝西，下卦乾＝郊。
│ 西方之雲，乃乾而無雨之象。
│ 釋：亨，西方密雲不雨。在事之初，人對事物尚有憧憬期望，故亨。
│彖：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。
│ 象：陰爻居四，又處上位，上下五陽皆應之，即所謂柔得位上下應之。
│ 陰爻有畜之功，五陽受一陰之養，乃以小畜大，故以之名。
│ 巽，順也，深入也。二五居中，剛中也。
│ 釋：小畜因懷柔得當，恩及四澤，既勤健又深入，剛強而執著，故亨。
│象：風行天上，小畜，君子以懿文德。
│ 象：中爻離＝懿美。下乾＝陽德。
│ 釋：當君子受小人之養時，應發揚其文采以教化之。
初九：復自道，何其咎，吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
象：自下升上曰復，原為陽爻之德。陽得陽位，應於六四之陰爻所養。
釋：恢復原有自我之道，
九二：牽復，吉。
爻：（位）中。
通：本爻變為離，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
象：九二漸近於陰，且為三陽之主，俱欲牽眾升上而復，是為牽復。
釋：與大眾同心同德，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為兌，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
註：輿說輻－－車脫了輻。
象：乾錯坤＝輿。變兌＝毀折、脫輻之象。
乾＝夫，長女巽＝妻。中爻離＝目，巽＝多白眼、反目。
九三扶六四，本相悅，然九三變兌＝口舌，夫妻反目之象。
釋：不能相互配合，必反目成仇。
六四：有孚，血去惕出，
爻：（位），（應），（比）承乘。
通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
註：血去惕出－－受到傷害委屈後，才能平安。
象：離錯坎＝血，有憂之象。若變則重卦為乾＝血去之象。
六四爻為小畜養眾之爻，有犧牲小我、完成大我之象。
釋：有信用，難免受到委屈，
九五：有孚攣如，富以其鄰。
爻：（位）中正，（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
註：攣－－續綴也，牽連也。
象：巽＝繩，陽爻連為一體，又＝利市三倍，富之象也。
釋：與眾同心同德，共享財富。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。
爻：無。
通：本爻變為坎，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
註：既雨既處，尚德載，婦貞厲－－雨停後，眾人同行，婦心正厲。
月幾望，君子征凶－－望指滿月，月滿時陰最盛，不利於陽，君子有行必凶。
象：變坎為雨。巽風吹散雨勢，雨止可往。
下三陽爻＝德，坎＝車載之。巽婦＝貞順，變坎＝險，婦貞厲之象。
釋：大家合作到了一定的程度，人心丕變，互相猜疑，行事則凶。
卦十 履 〔乾兌〕〔天澤〕
履虎尾，不咥人，亨。
│ 象：履綜小畜。中爻巽錯震＝足，自上而履下。
│ 下卦兌錯艮，艮＝虎之象，因下卦而稱尾。
│ 兌＝口、悅，中爻巽＝順，虎悅順而不咬人之象。
│ 釋：踩到老虎之尾，然虎並未咬人，亨。
│彖：履，柔履剛也。
│ 象：六三之柔，履九二之剛。
│ 釋：向困難挑戰，以弱淩強也。
│象：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。
│ 釋：君子能辨上下之分，規定明確，民自能按步實施。
初九：素履，往
爻：（位）。
通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
註：素履－－憑個人的條件。
象：初陽伊始，尚無染著，是素。
釋：安貧樂道，可往，
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為?妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
註：幽人－－隱居山林、不好名利者。
象：變為震＝大道、坦然。中爻離明在上，下爻則相對為幽。
釋：前途平坦，不好高騖遠，不計名利者，正吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為于大君。
爻：（應），（比）承乘。
通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
註：眇能視，跛能履－－雖瞎可見，卻未見其明。雖跛能行，未能致遠。
履虎尾，咥人凶－－踩及虎尾，其凶不可言。
武人為于大君－－猶武人以暴力纂位，得其位，未必能治也。
象：中爻巽錯震＝足，下離＝目，皆為兌之毀，故跛又眇。
重卦人位，正居兌口，是在虎口之中，咥人之象。
六三柔弱失其位，變重卦為乾，剛勇武猛，是武人亦為大君。
釋：視不明，才不足，自不量力，冒進必凶。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
爻：（比）據。
通：本爻變為巽，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
註：愬愬－－畏懼貌。
象：剛居柔位，無所憑藉＝履虎尾貌。
九四陽剛，且係乾體，近君，知所畏懼之象。
釋：遇不測，戒懼謹慎，終吉。
九五：夬履，貞厲。
爻：（位）中正。
通：本爻變為離，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
註：夬－－決也，不顧一切也。
象：夬與履，皆乾兌上下相易之卦。
九五中正，無應無比，居至尊之位，於履之時，乃剛決而行之象。
釋：堅決固執，雖正亦危。
上九：視履，考祥，其旋，元吉。
爻：（應）。
通：本爻變為兌，重卦為兌。〔悅也。〕
註：視履，考祥，其旋－－反省自己過去作為，有錯改之。
象：中爻離＝目、視。
釋：自我檢討，有錯必改，大吉。