九乡新闻网萨拉弗的龙翼挽歌 龙空:浅 谈中 西 医 药 的 差 别
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 16:41:42
西医，特别是美国的主流医疗组织的研究方向和诊疗疾病的具体措施是从微观的角度来观察和发现组识、器官的物质结构和活动规津。他们要从中找出在生命活动中各自的作用和发生疾病的直接和间接的原因。以便准确地以强制性的使用物理或化学、光学、射线等手段耒强制解决所发生的问题。他们对大自然和人体内部所发生的问题只求直观的认识和强制性的‘三扳斧’的解决办法。‘三板斧’就是：
1.强制性补充。
他们认为人体的生命活动所必需要的营养成分主要依靠外界提供，为此，他们利用化验方法分辩各种食物中的维生素、蛋白质以及微量元素的含有量，以便指导性地介绍给缺乏这些成份的人们食用。同时，他们又人工提炼或合成制造出各种蛋的质、维生素、微量原素等物质强制性对人体进行补充，以满足人体生命活动的需要。
2.强制性杀灭。
他们认为人体生病的主要原因是自然界中的各种微生物所致，或者是其些动物携带了某些微生物传播给了人体而使人致病。因此，当问题发生时对致病微生物或传播微生物的动物强制性杀灭…。
3.强制性切除。
当人体生病时，他们对某些坏死、变异组织强制性用化学药剂或各种射线以及其它一切手段进行杀灭，对人体内部患病脏器或组织强制性切除。
在美国的医院里，用中药治疗艾滋病必需把中药的‘有效成份’明确标明名称、成份、结构，并针对性的注明功效和毒付作用及禁忌、使用期限…。经批准才能用于临床…。结果，这种尝试失败了。
为什么以中医中药面目出现治疗艾滋病会有较好的结果，按西药的提练方式就会失效呢？因为中医中药不同于西医西药哲学观奌，所以在临床上的操作各持己见，治疗疾病的效果也各有不同。
中医认为，人之所以生病，其原因分内因和外因并且以内因为第一要素。人只要注重了保养才能保持身体健康。一是保，二是养。保，是在日常的生活和工作中，对于大自然的干扰和侵袭都要有防患意识，以便在复杂的条件下尽可能地保护自己，避免受到自然界的六滛(‘风、寒、湿、署、燥、热’)、寄生虫以及其它各种意外的伤害。
养，就是要调整和养护自己的情绪、饮食、劳作和生活不要过度和失常。以保持体内各组织、系统正常而平稳地进行生命运化。人体才会有旺盛的‘正气’，才会获得‘外邪不可干’的免疫力。
对‘营养’的见解，中、西医又各有论述。西医认为人体要保持正常的生命活功，就必需从外界摄取蛋白质、维生素、微量元素等物质能够保证生命运化才能持续。因此，就主张食品多样化，以便从更多种类的食物当中获取这些物质。同时，以化学手段提取或合成这些物质以满足人们的需求。这固然是理论在实践中的具体运用，也脱不了商业抄作的干系。
中医认为：人类生命活动的基本物质条件是空气、水和粮食。只要有充足、干净又没有污染的空气、水和粮食供应，人类生命活动所必需的物质，如蛋的质、维生素和微量元素等，人体依靠自己的生命本能基本上都能够制造、吸收。例如：牛吃的是草，但挤出的乳汁与人类的乳汁无论是颜色、形状还是营养成份都差不多。又如熊猫吃的是人类认为没有营养的竹子，却能膘肥体壮…。地球上所生的生物都具备生存和繁衍的生命本能是自然的发展规津。假如违背这一规律，就必然会受到惩罚。例如，西方国家为了使牛能产出更多的乳或肉，给本来‘素食’的牛添加骨粉、鱼纷等动物性飼料。结果，牛得了在地球上本来不存在的‘疯牛病’…。人类过多地食用和输入人造化学物质，也会使人体生病，甚至会改变‘人性’。这可能就是当前社会上人类的‘犯罪慾’增加的基本原因之一…。
在日常生活中，多样化的食物和 ‘色、香、味’，在生理上只是为了刺激、诱发人们的食欲，以便更广泛、更充足地为人体提供制造生命活动所必需的基础物质的原料。从文化和生活方面解释，食品多样化和色、香、味都增添了人们的生活乐趣和提高了人们的生活质量，食品的差异也充分体现出了文化差异。从市场角度来说是为了销售更多的商品推动社会繁荣…。
人们有时会发现因体内缺这缺那的而诱发疾病。其根本原因并不是外界供应不足，而且人体的‘吸收’或‘制造’的‘功能’失控，是脏腑、组织之间出现了不协调的现象所致…。就象一部全自动化的‘洒水车’，在正常的情况下，天气晴朗时就会自动出去洒水。当它有了毛病时，外面倾盆大雨它也会出去洒水，天气晴朗就不一定会出去…。
人体生命运化所必需的基础物质，属于自己制造出来的才是自己真正需要的。任何从外界获得的物质，就是成份和结构与人体所需要的完全相同，还必需通过人体‘同化’处理后，才能被真正运用在生命运化当中。一切物质进入人体后不能同化吸收，就会被人体排斥掉，排斥不掉的会畄存下来‘毒害’人体。中医有吃什么补什么的观点，认为猪、牛、羊、狗内脏的成份和组织结构与人类相应内脏基本相同，它们被人体摄入后，消化、制造的周期会缩短、吸收和‘同化’运化的程序会因此而减少。所以，它们极容易融入人体为人体所用。为了说明这一问题，以输血或移植内脏为例，某人生病了需要从体外补充血液或移植内脏。虽然人类的血液或内脏的成份、结构相同，但并不是所有人的血液或内脏都能互换。病人所输入的血液不但要型号‘相生’，而且‘相生’的血液在被输入的体内畄存时间也不会很久就被身体的‘排它性’排斥掉，移植的内脏则更是如此…。
中医认为‘情诸’失控是生命杀手。七情(喜、恕、哀、思、忧、恐、惊)的失控很可能伤害内部腑脏而破坏人体生命运化。因此，无病之人会生病，有病的人会加据病情的恶化。例如，癌症患者若勘破了‘生死’关，常以乐观的心态对待疾病并积极接受治疗，他很可能会痊愈。而对自己的疾病斤斤计较而欲生畏死，他的病情很可能会急据恶化…。
自然界的‘六滛’(
2003年的‘非典’和目前的‘禽流感’，或者就以平常的‘流感’为例，为什么大多数人不会感染，而感染最多的是年青人或体弱多病者(还有洁癖和经常接触抗生素的人)？按常理，年青人身强体壮，不能与免疫力弱的体弱多病的人相比，但实情恰恰相反…。按西医的观点是由于‘病菌、病毒入侵才使他(她)们生病。必需强制性杀灭它们才能使病人痊愈。中医的观点却是自己没有照顾好自己而被病菌、病毒钻了空子。因为年青人有值得‘骄傲’的身体，所以他(她)们在寒气袭人的条件下‘只要风度，不要温度’而衣着单薄才使腿、足受到风、寒、湿的侵袭，足‘三阴、三阳’六条经络因‘寒癡’而迫使脉络(血管)‘血滞’。因此，人的咽喉部位的微血管因‘血滞’而减少了血液的流量。因此，人体的免疫力特别是咽喉部位的免疫力会大大降低。病菌、病毒不是可以在这个既温暖又潮湿的条件下‘安营扎寨’而深入人体内部繁衍吗？这就是“黄帝内经‘素问.谬刺论’”说的：夫邪之名于形也，先舍皮毛，留而不去，入舍孙脉，留而不去，内连五脏，散于肠胃…。人就开始了喉痒、咳嗽、流涕、打喷嚏，若没有及时治疗就发展成头痛、发烧…。‘亡羊补牢’，赶快修补‘漏洞’加强‘正气’。用辛温之药温里助阳，再加解表之剂疏发体内风寒。使细菌、病毒没有藏身之所，又把体内寒毒疏发干净。病也就好了。中医中药根本没有‘杀灭’这一有伤‘天和’的医疗程序…。中医的‘以毒攻毒论’也不是‘攻’，是求得中和、平衡的一种医疗理念。
所谓‘天和’，是大自然生态的和谐循环、平衡发展。细菌、病毒不论它们是动物还是植物范畴，它们确确实实是大自然生物链中极其重要的环节。它们的生存、发展是整个自然生态环境运化的必要条件，凡是有生物存在的地方都会发现它们的踪迹。它们是分布最广、繁殖最快、数量最多、体积最小的生物。自然界若是缺少它们，大自然将不复存在…。它们‘侵犯’其它生物的内涵就象老虎、狼群猎杀其它病、残动物的道理一样，一方面是维护自身生存、繁衍的需要，另一方面又是客观上负责清理环境，促进其它生物健壮发展的‘激励’因素之一…。
至于细菌、病毒对人体的侵害，它们就和芲蝇一样，那里有生存繁衍的场所就往那里钻。只有在人们疏于防范，受到自然界的侵袭而免疫能力下降时，它们才有空子可钻，人也就开始生病了…。这就是‘苍蝇不叮无缝的蛋’的哲学思想。
菌群与菌群和菌群与病毒之间在正常的条件下，例如人的口腔内寄生有不下几百种细菌，但破点皮出点血是不会被感染而发炎。肠道里寄生的菌群则更多。在正常情况下它们都能和谐相处平衡发展。也不会因为它们数量多而出什么乱子…。它们之间的冲突和蜕变是有条件的。这种条件就是大自然生态的巨大变异和受到人类的进攻…。尤其是从人类把它们当成‘敌人’的那一刻开始，它们为了生存，必然会奋起‘反抗’而蜕变成新的，人类更难对付的新品种…。因此，人类自己又要穷于对付它们…。
夏天午睡时，某人因为没有盖好腹部下午上班就闹肚子…。医院化验的结论是‘大肠干菌作怪’。某人询问医师：我又没有乱吃车西，那来的大肠干菌？医师囬答：大肠干菌是寄生在人类甚至所有哺乳动物大肠内的一种细菌，它们是参与和邦助我们生命活动的朋友…。问：那为什么它们又与人作对，使人闹肚子呢？医师：…。肯定的，这个医师是西医。他就象是护短的‘女人’，从不捡查自己的过错，专门指责别人的侵犯…。而以杀灭大肠干菌为手段来处理这一矛盾为快。
中医的哲学观点是：某人为了贪图凉爽，主观上忽略客观地破坏了大肠干菌的自然生态而影破坏了大肠干菌的生存环境。因此它们就以‘跳迪斯科’表示‘抗议’。中医的哲学观点是：自己要活得好，也要让朋友活得好，才能保持安定、和谐…。因此，在肚脐上敷贴一张有温热性能的膏药煨温肚腹，用改善肚腹的生态环境来‘安抚’大肠干菌。大肠干菌自然会服服贴贴地为人‘服务’，肚子也就不闹了。又如，中国派驻非州的医疗队，在非洲用针灸治疗人们认为是疟原虫引起的疟疾病，并己经取得了较好的疗效(这条讯息也是专家们在‘四台’讨论时透露的)。这是违背西方医学理论，是不可思议的事情。其实，用药物敷贴穴位来预防和治疗疟疾病的成果在民间早就存在，只是种种原因还没有被官方采用和推广而己…。
至于说到‘外科手术’，中央电视四台3月15目的节目中有位专家就谈到：早在1700年前华佗用麻沸散止痛来为关公刮骨疗伤。为了医治曹操的脑风，想用斧子为他开颅治病。结果，华佗遭受了企图‘谋杀’的不白之寃…。中医不是不动外科手术，能用不伤筋动骨的医疗方法可以解决问题，为什么要随意破环人体的整体统一，图一时之快去损害组织的完整？中华民族早在1700年前或更早就有了解剖学理论和实践。这时，整个西方世界不是蛮荒之地就是初级发展时期，还谈不上有西方医学理论。否则，在‘黄帝内经’中记载的脏腑位置、形状、重量、脉(血管)的长度、经脉走向以及它们之间的连系等一系列的数据是从何而来？这些记载至今仍经得起验证，仍在实践当中指导临床应用。可以说中医不但是解剖学科的‘鼻祖’，而且在古代外科手术就有极高的造诣。中医只是在万不得己的情况下，才用手术来解决问题，只是不同意拿手术当儿戏。医师一定要有‘割股之心’有‘悬壶济世’的精神世界，不能只是一个‘屠夫’…。
西医的诊疗方式都是针对症状，直接使用强制性的药物来达到治疗疾病的目的。例如治疗牙痛，西医不是止痛，就是消炎(杀菌)，再就是拔除。中医要根据其症状，通过‘望、闻、问、切’，来区分并确定病因，究竟是属于风、火、虫牙痛的那个类型？而‘火’又有实火、虚火和风火之分。各种牙痛的表现形式和用药又各有不同。但治牙痛绝不是直接针对‘牙’，而是针对风、火、虫来进行治疗。风、火、虫的问题解决了，牙自然就不会痛了。
某先生在美国用中医中药治疗艾滋病可能是按照中医前的辯证思想方法来处理问题，结果有较好的结果。但移植到其它医院就变成了机械性的针对某个问题，用某种成份，某种结构的物质直接针对某种病症的直接治疗方式。当然，中药的‘君、臣、使、佐’搭配有各尽其能的成份，但不能排除它们搭配后再生出新的‘化学物质’的机理。不但中药的具体成份各有不同，没有分析出的不可知的成份肯定存在，但‘化学物质’则更是个没有解开的结。我们不反对揭开这些谜，但在临床就没有这个必要。只要在保证病人安全的前提下，又能尽快把病治好且不畄下后遗症，这就是医者的心愿。揭开谜底的事让研究人员去研究好了。
中医中药治病的程序是通过望、闻、问、切来把握疾病的起因、病证的关键所在、‘标本’的轻重缓急以及禁忌。再通过药物的性、味来针对性的调整有关脏腑气、血的升、降、浮、沉来达到整个人体生命运化逐渐趋于协调和平衡。这种‘针对’并不是直指有病组织就事论事，而是按‘五行学说’中的相克、相生、相乘、相侮的关系来调整闹病的矛盾各方的气血状态，用升、降、沉、浮的方法使矛质各方在气血功能方面能趋向协调和平衡。例如，脏腑的‘母与子’属‘相生’ 关系。按‘实则泻其子，虚则补其母’的辯证原则来对待病症，才可能达到真正有效的化解各有关方面矛盾的目的。在各脏腑、组织、系统的生命活动得到协调、平衡，人体才能生成旺盛的‘正气’，免疫力才会提高，病症也就会逐渐好转直到痊愈。
某先生从治疗艾滋病有效的中药中提炼出的‘有效成份’，移植到别的医院去用于临床。他究竟提炼了什么成份？对什么有效？他不了解。按西医的理念也不可能理解。他们的治疗理念中没有‘标本论’，更不是从人体最根本的问题--气血的畅通、协调、平衡中找出问题的‘结’，并采取适当的措施把这个‘结’解开而使病症痊愈。直接了当的头痛医头足痛医足，用‘三板斧’的方式处理问题。某先生的努力是方向性问题，下的力气越大偏差就越大…。
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