萧十一郎与风四娘床戏:深入经藏：打好佛七 万缘放下单提佛号

2011年03月02日
来源：摘自《佛七讲话第一集》

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打好佛七，万缘放下单提佛号。（图片来源：凤凰网华人佛教）

今天是佛七第一天，要和大家讲的是，如何打好这次佛七。

要想打好佛七，必须万缘放下，至诚恳切单提一句阿弥陀佛佛号。

不过要想提起佛号，并不是一件容易的事。念佛时，你必须经常用功观照，使一句佛号清清楚楚，明明白白地念出来。如果在念佛心中，还想其他的事情，还杂有其他的妄想，那便不是单提一句佛号了。

你心中若想其他的事情，杂有其他的妄想，那便是种下娑婆因，娑婆因也就是苦因。如果你能放下这一切，而能单提一句阿弥陀佛佛号，那便种下西方因，西方因也就是乐因。

所以大家若能万缘放下，至诚恳切单提一声佛号，现前到来，必能离苦得乐。唯有大慈大悲阿弥陀佛，才能救我们脱离娑婆之苦。

为甚么说娑婆的一切皆是苦呢？因为娑婆的一切，皆是无常的，无常故苦。生是无常，老病死是无常，故生老病死皆是苦。爱别离是无常，乃至怨憎会、求不得、五阴盛是无常，所以皆是苦。

你不要认为你有很好的职业，很美满的家庭，很丰富的财产，很美好的年华，甚至很理想的希望。因为这一切都是无常，所以必然的结果，你的职业将失掉，你的家庭将离散，你的财产将为别人所有，你的年华将消逝。甚至你的希望将因无常而实现，也必将在无常中而逝去。

所以娑婆的一切，没有那一点是靠得住的，都是无常的，都是苦的。如果你能看破这些，才能万缘放下。

或者有人会说，你这种看法是消极的。其实他错了，如果能看破无常的人，才是真积极。看不破无常的人，才是消极呢。

怎么知道呢？因为看破无常，不是让你消极退缩。而是要你心地清净，不生贪着。如果你对世间一切，只管成其事功，而不生自私贪着心，那是崇高的道德。所以是最积极的。如果你看不破无常苦，而对世间一切产生自私贪着，势必损人利己，无功德可言。所以是最消极的。

譬如说，你如果看破无常苦，不生自私贪着心，对父母必然孝，对国家民族必然忠，对朋友必然信义，夫妻之间，必然敬爱如宾。如果夫妻之间，互起自私贪着心，势必造成两种情形，第一种是重欲而不重义。第二种是各怀各的想法，同床异梦。

所以如果能看破无常苦，不自私贪着，才能仰承佛旨，慈悲一切。

相反地你若看不破无常苦，而产生自私贪着心，势必不忠、不孝、不仁、不爱、不信、不义。乃至不能与人和睦相处。为甚么呢？因为与人相争嘛。

简单说一句吧，如果看不破无常苦而生自私贪着心，礼义廉耻，四维八德，势将皆无。看不破无常苦，而生自私贪着心的人，四维八德被他一扫而光，能说是积极吗？看破无常苦，而不起自私贪着心，四维八德皆得成就，能说是消极吗？

所以认为“无常苦是消极的看法”，这句话是错误的。因为他不知道无常苦的真义，在使众生放下。放下甚么呢？放下自私贪着心。所以佛依世谛说无常苦，依第一义谛说空无我。

大家知道自私贪着的病根在那里吗？他的病根在于有“我”。一切的苦都是从“我”而出。

有“我”，就执着“我所”。所谓“我所”，便是“我的”。贪着这个是我的，那个也是我的，天下都是我的。于是放不下，由于放不下，苦便产生了。

“我”和“我的”，从那儿起的呢？从我们贪着有“身”，执着身见而来的。

你们可知道，你这个身是业报身，是六道身。正因为自私贪着而有。有了这个身，就有冷苦热苦，饥饿苦，苦苦，坏苦，行苦等一切苦。

所以佛法要我们看破，看破甚么呢？看破一切世间法无常苦。看破以后，自然便不自私贪着。不贪着叫做放下。放下甚么呢？放下业报身心我执。你认为的“我”，是六道正报。你认为“我的”，是六道依报。大家放下吧！放下六道中五阴身心，放下六道中的依报。这样万缘放下，才能单提一声佛号。

放下以后，才能生到西方极乐世界，莲华化生。莲华化生，实在说，就是法身。所以他不受苦，也不分别乐，称为极乐。

极乐世界莲华化生，得大自在。所以学佛人有一句话，看破，放下，自在。

所以怎么才能单提佛号呢？必须要看破放下。怎样才能看破放下呢？必须要知道无常苦。这样才能厌离娑婆苦，欣往西方乐，提起念佛心了。如能往生西方莲华化生，便可得大自在。

可是大家要知道，要想得莲华化生，便一定要放下你现在的六道业报身心，六道的正报与依报。

所以印光大师教人念佛要放下。放不下就是地狱，因为它是六道嘛。放得下就是极乐。

所以我们念佛策励自己，一定要有一种想法，就是，如果我放不下这个六道身心，就要下地狱了。这种苦，唯有大慈大悲阿弥陀佛可以救度我。这样，你一定能至诚恳切提起佛号了。

各位！放下吧！不要再生贪着。世间人都常说“人到无求品自高”，何况我们学道的人呢？所谓无求，就是放得下。

大家明白了这种道理，再不要受一般人的欺骗，说“学佛是消极的”。希望大家，这七天中，要万缘放下，至诚恳切，单提一声佛号。