九乡新闻网营销帮手ios下载地址:普通人.'阿罗汉.菩萨.佛的区别
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1。普通人。在普通人眼里，这个世界上的一切都是实实在在的。山就是山，水就是水，楼房就是楼房，平房就是平房，土窑洞就是土窑洞；生与死不同，人与我不同，鸡与狗不同；等等。一切都是确确实实的，差别就是差别，相似就是相似。这就是我们一般人眼里的世界，当然也就是我们感觉里的境界。这就是我们普通人。
2。阿罗汉。阿罗汉则不同，阿罗汉已经修炼到心境能够达到空寂的境界。在阿罗汉的感觉里，事物了无实在性可言，如同虚幻。这就是故事里所说的“见山不是山，见水不是水”，凡所见到，了然若无有物；在他们的感觉和心境里，生与死相同，人与我无二，鸡与狗一般，整个世界及其差别如同虚幻，一片空寂；由此，在对待事物上，一切平等无二，人与人平等，人与物平等，物与物平等，了无差别。这就是阿罗汉的境界。这种境界是他们真实的感觉、真实的体会境界，而不是我们常人用意识和逻辑推理得出的结论。我们也许可以通过推理得出两个事物有共性的结论，但我们无论如何也感觉不到事物的虚幻和空寂。阿罗汉则是做到了对外部世界感觉的空寂和了无差别。所以说，这是一种修炼的境界，改变了心性的心理境界，而不是意识的逻辑推理结论，是与意识推理、思想观念是完全不同的事情。
3。菩萨。菩萨与阿罗汉比，则又是另一种境界，更进一步的境界。这种境界就是《心经》里说的“色即是空，空即是色”，即空即有，空有不二。也就是故事里说的“见山还是山，见水还是水”，也就是世间一切理工农医治生产业之事，无不与佛事一般，也就是世间的一切事情，也都是佛的事情，佛的事情，也就是世间的事情。因而，菩萨与常人无二致，菩萨不是以空寂脱俗为守，而是以和俗同尘、济世度人为能事、为平常，正因为这点，才有大英雄、大领袖是大菩萨转世之说。也就是说，在菩萨的感觉世界里，世界是空，是平等无二，同时，世界也是有，是实实在在的存在和差别、特点，所以，菩萨既能凌驾于一切之上（看世界），又不忽视、看轻任何存在和发生的事情，认认真真地对待、处理各种事情，按照事物的本来（也就是客观特点、规律等）对待和处理事情。由于已经达到了空性，因而菩萨能够平等待人、待物，具有舍生死的大无畏精神，舍却个人名利地位，社会的阶级、阶层等划分，等等，更不在话下；由于又是“在空不执空”，因而，对世间的一切都是认认真真对待；而由于空掉了自我，因而就只有济世度人了，因此，那些舍生忘死、为国为民为他人的人，他的心理状态（也就是心性）事实上就是菩萨境界。
4。佛。佛与菩萨又不同。菩萨在悟境上，与佛没有差别。菩萨与佛的差别在于：菩萨虽可以达到境界，但不能做到“恒常”，也就是虽然知道那个境界是怎么回事，自己也能进入那个境界，但还不是“（行住坐卧起心动念一切的）一切就是（那个）境界”，也就是说，还达不到“本来就是，不存在进入不进入的问题”的地步。这就是说，佛与菩萨的差别，在于修为上的差别，佛已经完全转化了常人的心性，（境界）成了“自然而然”，菩萨还没有完全转化心性，还不是完全的自然。因而，菩萨有次第，因修为的深浅而次第不同，佛经里说菩萨有十个次第，十地菩萨是最高境界的菩萨；佛则没有差别，阿弥陀佛与释迦牟尼佛没有差别，之所以叫不同的佛，只是因为各自成佛的经过或成佛的先后不同而已。
菩萨度人，实际上就是在修炼，是改变自己的心性的行为和过程，也就是说是在度己；菩萨发愿要度尽天上、地上以至地狱众生，并从实际的一点一滴的小事做起，实际上是在克服自己的利己心、吝啬心、狭隘心等，是在修炼和放大自己的心量，而这些心量是佛自然就具备的，因而，菩萨的一切度人行为，也就是在度己（去成佛）的行为。这就是度人就是度己的道理。
菩萨布施，是在克服改变自己的吝啬心；和尚（包括菩萨、佛）行乞，则是在通过让世人施舍来改变其吝啬心，也就是说，和尚行乞，是一种济世度人的方便法门。
佛在开始说法时说的是：“无常、苦、无我、不净”，佛在涅盘时则说：“常、乐、我、净”。“净”就是“常”，常就是自然地是（那种境界——其实不能叫境界。有个境界就已经错了）；不存在“不在境界中”就是“净”；达到了“净”，也就只有“乐”而无“苦”了。“无常、苦、无我、不净”，说的是成佛前状况和修炼的方法；“常、乐、我、净”，说的则是成佛的结果。
佛没有戒律，一切随心所欲，心身自由，无有拘束，也无有障碍。