九乡新闻网营山天胜大酒店全套:李东垣的故事
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李杲，字明之，宋金时真定（今河北省保定市）人，生于公元1180年，卒于125l年。晚年自号东垣老人，他是中国医学史上"金元四大家"之一，是中医"脾胃学说"的创始人，他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作"补土派"。
李杲出身富豪之家，自幼沉稳安静，极少言笑，十分喜爱读书。李杲20多岁时，他的母亲患病，请了许多医生治疗无效，也就糊里糊涂地病死了。这件事对他的触动极大，从此便立志学医。他听说易州的张元素的名声很大，便携重金前去拜师学医。由于他有很深的文学功底，学习得很快，几年以后，就已经学得很好了。
李杲生活在兵荒马乱的年代，时有瘟疫流行，他见到许多人患了"大头天行"（急性腮腺炎，一种流行性传染病）的病，头大得像西瓜一样，非常痛苦，便潜心钻研《内经》、《伤寒》等书，终于研究出了一张方子，治疗此病非常有效，后来，他将这张方子写在木碑上，插在人来人往的热闹地方，病家抄了回去，几乎没有治不好的。这个方名就叫做"普济消毒饮"。（由黄芩（15克） 黄连（15克） 陈皮（6克） 甘草（6克） 玄参（6克） 柴胡（6克） 桔梗（6克） 连翘（3克） 板蓝根（3克） 马勃（3克）牛蒡子（3克） 薄荷（3克） 僵蚕（2克） 升麻（2克）组成）有人还将这张方子刻在石碑上，以便流传更广，当时人们都以为是神仙留下的神方，李杲也就有了"神医"之名。
他精通医术，但并不行医。而每次为人治病，疗效甚佳，常给亲朋看病开方，对于治疗十分有心得，尤其对中焦脾土在治疗中的意义有独到的见解，他的老师，易水学派的张元素就很重视脾胃。他的学说就充分地继承了这一点。李杲是富家子弟，平时交往的多是一些上层社会的有钱有势的贵人，他们养尊处优，膏粱厚味，易伤脾胃，所患疾病多属此类。另外，当时适值元兵南下，战乱频繁，人民在饥饿、惊慌、忧愁中生活，大多起居饮食没有规律，也很易伤脾胃。鉴于此，他认为只读古方是不够的，必须面对新的社会现实，分析病人的特点来研究方药，这些也是他建立脾胃学说的社会条件。
李东垣脾胃论的核心是："脾胃内伤，百病由生。"这与《内经》中讲到的"有胃气则生，无胃气则死"的论点有异曲同工之妙，都十分强调胃气的作用。同时，他还将内科疾病系统地分为外感和内伤两大类，这对临床上的诊断和治疗有着深远的指导意义。对于内伤疾病，他认为以脾胃内伤最为常见，其原因有三：一为饮食不节；二为劳逸过度；三为精神刺激。另外，脾胃属土居中，与其他四脏关系密切，不论哪脏受邪或劳损内伤，都会伤及脾胃。同时，各脏器的疾病也都可以通过脾胃来调和濡养、协调解决。但他绝对不主张使用温热峻补的药物，而是提倡按四时的规律，对实性的病邪采取汗、吐、下的不同治法。他还十分强调运用辨证论治的原则，强调虚者补之，实者泻之，不可犯虚虚实实的错误，这样就使得他的理论更加完善，并与张子和攻中求补，攻中兼补的方法不谋而合了。
李东垣的独特理论反映了时代的特点，也体现了他对于《内经》等著作细致研读的成果。其著作《脾胃论》对后世医家关于脾胃病及以脾胃为主的治疗方法有着重要的影响，起到了指导作用。
李东垣苦思出奇方
李东垣的可贵之处，在于他能联系实际研读经典著作，常能提出一些与他医不同的治法，挽救行将垂绝的病人。
一次，汴京酒官王善浦患小便不利，症见眼珠突出，腹胀如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮食几废，生命危在旦夕。请来的医生，都给他服甘淡渗泄的利尿药物，均无效益。
眼看病情越来越重，病家慕名请李东垣诊治，李东垣仔细检查后说："这个病太复杂，按一般常法不能奏效，须得精思熟虑，让我回家想想吧。"病家见他说得在理，也就同意了。
东垣回家后，联系病人的症状，默诵《内经》，苦苦冥思，未得其解。夜已很深，他干脆和衣而卧。半夜，他忽然掀被跃起，连声说道："有办法了！"
《素问·灵兰秘典论》说："膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。"东垣想，病人小便出不来，是气化不利的缘故。前面的医生用淡渗的阳药本能促气化，为什么不奏效呢？王冰在注释《内经》时说："无阳者，阴无以生；无阴者，阳无以化。"气化过程靠阴精和阳气共同作用完成，甘淡渗泄药虽能化阳，但病人病久伤阴，有阳无阴，所以气化仍不能正常进行。
第二天一早，他满怀信心地来到病人家，开出"群阴之剂"。病人服后，疾病果然痊愈了。
李东垣奇思治眩晕
"凡治上焦，譬犹鸟集高巅，射而取之。"这是《名医类案》中介绍李东垣治疗疾病时用的思维方法之一。
当时，有一年近七十的官员患病，正值春间，病人面红目赤，象饮醉酒一样，痰粘稠，时时眩晕，如浮在风云中一样，双眼视物不明。
李东垣诊后认为是下寒上热症，想用寒凉的药物进行治疗，但是考虑到病人年高体弱，怕出问题，就想起学医时老师张元素对他说过的话：上焦的疾病，就象群鸟聚集在山顶上一样，要用射箭的方法才能取到。于是，他就在病人的头部前边两眉处用三棱针点刺二十余下，放出一些血。
片刻，病人就觉得头目清爽，一点痛苦都没有了，并且从此以后再没有发作过。
可见，人毕竟是自然的产物，自然界的道理也是人体的道理。如果我们在临床上遇到难题，而在以往的经验中，从医学资料中，从老师教诲中找不到问题的答案时，我们或许能从自然界的原理中，从自然现象中，从自然规律中找出解决问题的办法。故为医者贵在变通，不能墨守成规，执一漏万。
李杲出身富豪之家，自幼沉稳安静，极少言笑，十分喜爱读书。李杲20多岁时，他的母亲患病，请了许多医生治疗无效，也就糊里糊涂地病死了。这件事对他的触动极大，从此便立志学医。他听说易州的张元素的名声很大，便携重金前去拜师学医。由于他有很深的文学功底，学习得很快，几年以后，就已经学得很好了。
李杲生活在兵荒马乱的年代，时有瘟疫流行，他见到许多人患了"大头天行"（急性腮腺炎，一种流行性传染病）的病，头大得像西瓜一样，非常痛苦，便潜心钻研《内经》、《伤寒》等书，终于研究出了一张方子，治疗此病非常有效，后来，他将这张方子写在木碑上，插在人来人往的热闹地方，病家抄了回去，几乎没有治不好的。这个方名就叫做"普济消毒饮"。（由黄芩（15克） 黄连（15克） 陈皮（6克） 甘草（6克） 玄参（6克） 柴胡（6克） 桔梗（6克） 连翘（3克） 板蓝根（3克） 马勃（3克）牛蒡子（3克） 薄荷（3克） 僵蚕（2克） 升麻（2克）组成）有人还将这张方子刻在石碑上，以便流传更广，当时人们都以为是神仙留下的神方，李杲也就有了"神医"之名。
他精通医术，但并不行医。而每次为人治病，疗效甚佳，常给亲朋看病开方，对于治疗十分有心得，尤其对中焦脾土在治疗中的意义有独到的见解，他的老师，易水学派的张元素就很重视脾胃。他的学说就充分地继承了这一点。李杲是富家子弟，平时交往的多是一些上层社会的有钱有势的贵人，他们养尊处优，膏粱厚味，易伤脾胃，所患疾病多属此类。另外，当时适值元兵南下，战乱频繁，人民在饥饿、惊慌、忧愁中生活，大多起居饮食没有规律，也很易伤脾胃。鉴于此，他认为只读古方是不够的，必须面对新的社会现实，分析病人的特点来研究方药，这些也是他建立脾胃学说的社会条件。
李东垣脾胃论的核心是："脾胃内伤，百病由生。"这与《内经》中讲到的"有胃气则生，无胃气则死"的论点有异曲同工之妙，都十分强调胃气的作用。同时，他还将内科疾病系统地分为外感和内伤两大类，这对临床上的诊断和治疗有着深远的指导意义。对于内伤疾病，他认为以脾胃内伤最为常见，其原因有三：一为饮食不节；二为劳逸过度；三为精神刺激。另外，脾胃属土居中，与其他四脏关系密切，不论哪脏受邪或劳损内伤，都会伤及脾胃。同时，各脏器的疾病也都可以通过脾胃来调和濡养、协调解决。但他绝对不主张使用温热峻补的药物，而是提倡按四时的规律，对实性的病邪采取汗、吐、下的不同治法。他还十分强调运用辨证论治的原则，强调虚者补之，实者泻之，不可犯虚虚实实的错误，这样就使得他的理论更加完善，并与张子和攻中求补，攻中兼补的方法不谋而合了。
李东垣的独特理论反映了时代的特点，也体现了他对于《内经》等著作细致研读的成果。其著作《脾胃论》对后世医家关于脾胃病及以脾胃为主的治疗方法有着重要的影响，起到了指导作用。
李东垣苦思出奇方
李东垣的可贵之处，在于他能联系实际研读经典著作，常能提出一些与他医不同的治法，挽救行将垂绝的病人。
一次，汴京酒官王善浦患小便不利，症见眼珠突出，腹胀如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮食几废，生命危在旦夕。请来的医生，都给他服甘淡渗泄的利尿药物，均无效益。
眼看病情越来越重，病家慕名请李东垣诊治，李东垣仔细检查后说："这个病太复杂，按一般常法不能奏效，须得精思熟虑，让我回家想想吧。"病家见他说得在理，也就同意了。
东垣回家后，联系病人的症状，默诵《内经》，苦苦冥思，未得其解。夜已很深，他干脆和衣而卧。半夜，他忽然掀被跃起，连声说道："有办法了！"
《素问·灵兰秘典论》说："膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。"东垣想，病人小便出不来，是气化不利的缘故。前面的医生用淡渗的阳药本能促气化，为什么不奏效呢？王冰在注释《内经》时说："无阳者，阴无以生；无阴者，阳无以化。"气化过程靠阴精和阳气共同作用完成，甘淡渗泄药虽能化阳，但病人病久伤阴，有阳无阴，所以气化仍不能正常进行。
第二天一早，他满怀信心地来到病人家，开出"群阴之剂"。病人服后，疾病果然痊愈了。
李东垣奇思治眩晕
"凡治上焦，譬犹鸟集高巅，射而取之。"这是《名医类案》中介绍李东垣治疗疾病时用的思维方法之一。
当时，有一年近七十的官员患病，正值春间，病人面红目赤，象饮醉酒一样，痰粘稠，时时眩晕，如浮在风云中一样，双眼视物不明。
李东垣诊后认为是下寒上热症，想用寒凉的药物进行治疗，但是考虑到病人年高体弱，怕出问题，就想起学医时老师张元素对他说过的话：上焦的疾病，就象群鸟聚集在山顶上一样，要用射箭的方法才能取到。于是，他就在病人的头部前边两眉处用三棱针点刺二十余下，放出一些血。
片刻，病人就觉得头目清爽，一点痛苦都没有了，并且从此以后再没有发作过。
可见，人毕竟是自然的产物，自然界的道理也是人体的道理。如果我们在临床上遇到难题，而在以往的经验中，从医学资料中，从老师教诲中找不到问题的答案时，我们或许能从自然界的原理中，从自然现象中，从自然规律中找出解决问题的办法。故为医者贵在变通，不能墨守成规，执一漏万。