菲拉格慕售后服务:致用·做人要大气做事要小细

［致用·知而后行］

做人要大气做事要小细

刘庭华

老子提出做人要大气，做事要小细的处世原则，这对我们今天来说是很有用的。

大气做人

立身淳厚，抛弃虚华。老子首先提出了要大气做人。“大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不世故，不圆滑。

“谦下”，学江海为“百谷之王”。老子认为，大气做人，就应该向“江海”学习。老子说，江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，所以成为百谷之王；圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，“谦下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人拥护他。正是因为圣人没有和人争，所以天下没有人能和他相争。（“江海所以能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。不与其无争与？故天下莫能与之争”。）

上善若水。老子提倡，为人处世要向水的“柔弱”品质学习。他认为，最高尚的品德就像水一样：守柔、不争、处下。“柔弱胜刚强”是老子最为著名的一个哲学命题。“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

曲则全，枉则正。老子还认为，大气做人，要受得住委曲，经得起冤枉。他说：受得住委曲，才能保全自己；经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正。（“曲则全，枉则正”。）同时，还要以德报怨。“报德以怨”，“和大怨必有余怨，安可以为善？天道无亲，常与善人”。这样才可以化干戈为玉帛，彻底消除嫌怨。事实上，以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中。

小细作事

相反相成，对立统一，是老子哲学思想的一个重要特点。老子认为，宇宙中一切大的事物无不从细小的事物发展而来。因此，干大事必须从细微的小事做起。“大小，多少。困难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细”。

成就事业必须从小事做起。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。在这里，老子形象地说明了大小这对矛盾的量变到质变关系，在认识论上充满对立统一、相反相成的唯物辩证法思维。

持之以恒，目标始终如一。老子说：慎终如始，则无败事。我国明朝的李时珍是世界级水平的伟大药学家，他的名著《本草纲目》，先后被译成英、法、俄等十余种文字，成为国际一致推崇和引用的主要药典。这部巨著用了27年的时间，三次改写，才最后成书。

不自见、不自是、不自伐、不自矜。老子认为，一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞强、逞能、逞勇。不固执己见，就能把事物看得分明；不自以为是，就能把是非判断清楚；不自我夸耀，事业才能有成就；不自高自大，才能担当领导。（“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”）谦虚谨慎，就能事业有成；自高自大，做事必败。因为，“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。坦然而善谋”。“贵身”：生命高于一切。老子提出：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。这是说，以爱护自己身体的态度来对待天下，就可以把天下的重任交给他；以爱护自己身体的信念来对待天下，就可以把天下托付给他。老子和庄子都认为：“重生者则轻利，重利者则轻生。”轻生的人必然追逐名利，弃身而殉物。这种身且不能安保的人，怎么能治理天下呢？

廉洁为官

老子认为，从政做官必须与众不同，首先应着重提高品德修养这个做人的根本。

领导者自律——“不欲以静，天下自正”。老子认为，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好。“不欲以静，天下自正”八个字精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义。孙中山是民主革命的先驱。但他一生廉洁奉公，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了“天下为公”的誓言。

“圣人不积”——“见素抱朴，少私寡欲”。“见素抱朴，少私寡欲”，是老子从德才兼备的优秀领导人、名士的人格高度，提出的理想人格要求。老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，糜糜的音乐使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨。所以，老子提倡，“圣人”不要多积蓄，自己的财富要用来济众，完全为人民；给予别人越多，自己越感富足充裕。（“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。）

私欲是罪恶之源——“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子认为，人是自然界的产物，所以，要顺其自然地“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，他不主张去欲、无欲、绝欲。但是，对于自然之外的人为欲望，即人们常说的身外之物，如声色犬马、财物名利之欲，就必须减少到最低程度。老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。

推功揽过——领导干部应有的品格：“能受国之垢，乃天下王”。如前所说，老子认为最高尚品德的人应该像水一样，永远处下，有时处在人们最不愿意去的地方。推及领导者呢？就应该能够承担国家遭受屈辱和灾祸的责任，这才是社稷的主人，这才叫国家的君王。（“能受国之垢，是谓社稷主；能受国之不详，是谓天下王”。）这也就是人们所说的推功揽过。

齐桓公的谋事之道

黄朴民

在大名鼎鼎的“春秋五霸”之中，晋文公“谲而不正”，楚庄王在当时中原人眼里算是“非我族类”，宋襄公傻得有些可笑，秦穆公功业偏于一隅，唯独齐桓公才是货真价实的一代霸主，以至孔子称道他“正而不谲”，孟子讴歌他“五霸桓公为盛”。

齐桓公的“正”，说白了也很寻常，就是他的处事从根本上合乎中国传统文化的精髓：中庸、节制，凡事把握分寸，恰到好处，无过无不及，用最佳的方式实现自己既定的战略目标。用今天的话说，齐桓公的“厉害”表现在他的太极推手功夫，也就是稳重。这是政治上的大智慧，战略上的大手笔！这种境界，看上去平凡，其实最高明，非功力深厚者不能至也。

齐桓公的成功，取决于他的稳重。由于稳重，他才善于权衡利弊，及时变招，一旦遇上问题或挫折，知道从中认真汲取教训，尽快刹车。对于政治家而言，这并不是容易做到的事情。历史上有多少大人物，明明知道原先的计划和方法有问题，但或因碍于面子，或因赌口意气，或因心存侥幸，总是在那里死顶硬撑，结果事情是越来越糟糕，直弄到山穷水尽，无法挽回。然而，齐桓公与他们不同，他懂得该撒手时就撒手的道理，所以就成功了。

齐桓公刚登基时，也一样雄心勃勃，血气方刚，想做一番惊天动地的伟业，早早确立起齐国的霸权，汲汲于“欲诛大国之无道者”。可是，他的热情之火，很快便让长勺之战那一大盆冷水给浇灭了。他引以自豪的强大齐军，居然让曹刿率领的鲁国兵马在长勺之战中杀得丢盔弃甲、惨不忍睹。不过这次出乎意料的惨败，也有一个好处，就是使齐桓公急功近利的浮躁心态得以平复下来。既然靠单纯的战争手段连鲁国这样军力平平的国家都摆不平，那么想靠它去对付比鲁国强大十倍的楚国，去对付比鲁军能打仗的戎狄，岂不是自讨没趣？齐桓公马上调整自己的争霸战略，改急进冒取为稳重待机，变单凭武力为文武并举。正是这种稳重的做法使他一步步接近事业的顶峰。

齐桓公的稳重，还表现在他善于正确判断形势，根据实际情况与对手作必要的妥协。善于妥协，本身就是战略运筹中的高明艺术，是寻求战略利益的一个重要手段。这方面的驾轻就熟、得心应手，无疑是一位政治家高度成熟的突出标志。齐桓公就是这样一位成熟的政治人物。召陵之盟，充分体现了他通过妥协的方式，实现其战略利益的稳重风格。当时，楚国兵锋咄咄北上，成为中原诸侯的巨大威胁。“南夷与北狄交，中国不绝若线”。在这种情况下，齐国当缩头乌龟是不成的，保护不了中原中小诸侯，但如果心血来潮，同楚国真刀真枪干上一仗，也不是正确的选择。最好的办法是组织起一支多国部队，兵临楚境，给其施加巨大的政治、军事、外交压力，迫使对手作出一定的让步。于是，齐桓公与楚国方面在召陵地区联袂上演了一场妥协大戏。楚国承认不向周天子进贡“苞茅”的过错，表示愿意承担服从“王室”的义务，给了齐桓公所需的脸面；而齐桓公也达到了警告楚国、阻遏其北进迅猛势头的有限战略目的。这种战略上不走极端、巧妙妥协的做法，可能会让习惯于唱“攘夷”高调的人觉得不够过瘾，可它恰恰是当时齐桓公惟一可行的正确抉择。

齐桓公的稳重，更表现为他善于把握时机，算盘精明，从不做赔本的买卖，总是用最小的投入去换回最可观的利益。他让后人津津乐道的几件大事，如迁邢、存卫、求助周室等都是投入甚少而收益甚大的合算买卖。譬如，他迁邢、存卫，并不是在邢国与卫国一遭到戎狄的攻击时就出兵施援，而是在局势明朗之后才展开行动，所以当齐兵姗姗来迟，抵达邢、卫时，邢、卫早已被戎狄所攻破。如此一来，齐军并未遭到损失，但却赢得了抗击戎狄、拯救危难的美誉，齐桓公本人也几乎成了人们的大救星。

正因为齐桓公处事稳重，深合中国文化中的“中庸”之道，所以，尽管他在霸业上的成熟似乎不及晋文公、楚庄王，然而他的历史形象却远比其他霸主来得高大。

寿星丞相张苍

朱本浩

在秦汉之交的政治风云中，有一个文武双全的人物张苍，他跟随汉高祖刘邦一同打天下、治天下，建立了卓著的功勋，官至丞相，后来活到100多岁才去世，是中国数千年历史中唯一超过百岁的丞相寿星。

张苍的人生经历，颇富有戏剧色彩。据史书记载，张苍做过秦朝主管文书的御史。他为人很正直，对秦朝的残暴统治非常不满，经常发表一些抨击朝政的议论。秦王对张苍恨之入骨，准备指派公差逮捕他。有朋友向张苍通风报信，得知消息后，张苍立即逃回家乡阳武，这才躲过一劫。后来刘邦率领反秦起义军经过阳武时，张苍便参加了起义军。在随军攻打南阳时，张苍因自作主张行事而违反了军令，犯了罪。刘邦指派王陵负责审讯，决定将其腰斩。行刑之日，张苍被脱去衣服，赤身俯伏在砧板上。监斩官王陵一看，张苍身材高大魁梧，全身皮肤白皙润泽，是十分难得的美男子，于是动了恻隐之心，决定刀下留人，并立即向刘邦作报告，请求宽大处理，张苍得以大难不死。从那以后，张苍处事谨慎，恪守法纪，忠于职守，最终官至丞相。

张苍不但事业有成，而且获得了高寿，据《史记?张丞相列传》记载：“苍年百余岁而卒。”张苍何以能获得年逾百岁的高寿呢？他主要得益于以下几点：

勤奋读书，勤于用脑。《史记》中说：“苍尤好读书，无所不观，无所不通，尤邃律历。”他勤学苦读，广为涉猎，知识渊博，精通音乐和天文历算，汉朝初年的历法就是由他推算和制定出来的。他勤于用脑，晚年仍笔耕不辍，继续坚持撰写天文历法著作。正因为他孜孜不倦，故大脑越用越灵活，脑子始终不糊涂，自然不会患老年痴呆之类的疾病。

博学多才，爱好广泛。张苍除了精通天文历算之外，还懂得建筑工程和某些工艺技术，对音乐律品也十分精通。他善于吹笛，甚至超过了当时皇宫内专业人员的水平。正因为他多才多艺，有多方面的兴趣爱好，其精神也就有了多方面的寄托，生活充实，从无空虚、苦闷、彷徨之感，这对于他的身心健康非常有利。

道德高尚，知恩必报。张苍很注重道德品行修养，处处与人为善，乐于助人，且懂得知恩必报，人际关系很好。比如王陵是他的救命恩人，他始终铭记在心，毕生“以父事陵”，像孝敬父母一般敬重王陵。王陵死后，还一直侍奉王陵的夫人。张苍如此尊敬老人，以身作则，使得家人及下级官吏也都纷纷效法他，以孝顺、敬爱、尊崇的态度来对待他。张苍的高尚品德为他健康长寿创造了良好的条件。

家庭和睦，子孝孙贤。张苍尊老爱幼，不断言传身教，对家人的影响极大，其子孙对他亦很孝敬。

总之，张苍之所以能够享年百岁，绝非偶然。他的经历和为人处世方式，在延年益寿方面也许能给我们一些启示。