菏泽游乐城:佛说阿弥陀经

佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

        如是我闻：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园。

        与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识；长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、骄梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(少兔)楼驮，如是等诸大弟子。

        并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等，诸大菩萨。

        及释提桓因等，无量诸天大众俱。

        尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

        舍利弗！彼土何故，名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

        又舍利弗！极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树。皆是四宝，周匝围绕，是故彼国，名为极乐。

        又舍利弗！极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。

        舍利弗！极乐国土，成就如是，功德庄严。

        又舍利弗！彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。

        舍利弗！极乐国土，成就如是，功德庄严。

        复次，舍利弗！彼国常有，种种奇妙，杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

        舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。

        舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。

        舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

        舍利弗！其佛国土，成就如是，功德庄严。

        舍利弗！于汝意云何？彼佛何故，号阿弥陀？

        舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

        又舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫，故名阿弥陀。

        舍利弗！阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。

        又舍利弗！彼佛有无量无边，声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数，之所能知；诸菩萨众，亦复如是。

        舍利弗！彼佛国土，成就如是，功德庄严。

        又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有，一生补处，其数甚多，非是算数，所能知之，但可以无量无边，阿僧祇说。

        舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是，诸上善人，俱会一处。

        舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。

        舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

        其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。

        舍利弗！我见是利，故说此言；若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

        舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议，功德之利；

        东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」

        舍利弗！南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」

        舍利弗！西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」

        舍利弗！北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛。如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」

        舍利弗！下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛。如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」

        舍利弗！上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」

        舍利弗！于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？

        舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

        是故舍利弗！汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

        舍利弗！若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提；于彼国土，若已生、若今生、若当生。

        是故舍利弗！诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

        舍利弗！如我今者，称赞诸佛，不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我，不可思议功德。而作是言：「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世－劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间，难信之法。」

        舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间，说此难信之法，是为甚难！

        佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间、天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

《佛说阿弥陀经》

《佛说无量寿经》，简称《无量寿经》、《大经》、《双卷经》。释尊一代教提到弥陀净土的经典，有两百余部之多，在这些经典当中，是以《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》为净土宗的正依经典，合称「净土三部经」。三部经的旨趣是一致的，而以《无量寿经》为中心，内容也最完整。

         经中说明阿弥陀佛在因地（法藏比丘）时所发的本弘誓愿（本愿、弘愿）、修行；及所 成就的净土——安乐世界的依正二报庄严；并力劝众生厌秽欣净、依教修行、往生其国，于佛菩提得不退转位乃至圆满佛果；可说是释尊出世本怀中的真正本怀。
印光大师咨嗟赞叹这《无量寿经》所开展的弥陀本愿法门而言：

        畅如来出世之本怀；
        开众生归元之觉路。
        一切法门，无不从此法界流；
        一切行门，无不还归此法界。
        九界众生，舍此则上无以圆成佛道；
        十方诸佛，离此则下无以普度群萌。
        十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。
        九界同归，十方共赞；千经俱阐，万论均宣。

        何以此经此法如此的崇高伟大呢？因为这是释尊出世的唯一目的，释尊一代经教虽然数目庞多，要而言之，不外于宣说如来的大慈悲，以尽救群萌；而最直截明快地显示如来的大慈悲，即是此《无量寿经》。释尊在开始宣说此经时，于〈发起序〉先显现与弥陀同相之「五德瑞相」，然后以正觉大音，响流十方说：

        欲拯群萌，惠以真实之利。

        接着便细说弥陀本愿。又在此经宣说圆满时，于〈流通分〉再显示如来的大慈悲说：

        经道灭尽，特留此经。

        这「真实之利」，就末法时期之众生而言，就是「弥陀本愿力」，也就是四十八愿中的「第十八愿」（此愿称为「愿王」）。经中第十八愿言：

     设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。惟除五逆、诽谤正法。

        第十八愿成就文及成就偈言：

        诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆、诽谤正法。

        其佛本愿力    闻名欲往生    皆悉到彼国    自致不退转

        「弥陀本愿力」是净土法门的核心意旨，也是一切净土门行者所应深切领会掌握的。净土教之集大成者善导大师，于其著作中扼要地指出本经（也是净土三部经或净土宗）的宗旨说：

        言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」（《观经疏》〈玄义分〉）
        决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑；乘彼愿力，定得往生。（《观经疏》〈散善义〉）
        法藏比丘，在世饶王佛所，行菩萨道时，发四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。（《观经疏》〈玄义分〉）
        如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。（《观经疏》〈定善义〉）
        若我成佛    十方众生    称我名号    下至十声    不生者    不取正觉    彼佛今现    在世成佛    当知本誓    重愿不虚    众生称念    必得往生（《往生礼赞》四十八字愿成释）
        望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。（《观经疏》〈散善义〉）

        中国「净土宗善导流」导师慧净法师，依大师思想总结本经及净土宗宗旨为：

        信受弥陀救度    专称弥陀佛名    愿生弥陀净土    广度十方众生

        末世众生，依此修行，百即百生，千即千生。