周孝正：我们必须塑造民间信仰系统

2008-11-15 14:36:32 来自: 巨野一中青少年心理问题研究中心(当人生遭遇“熊市”)

社会学家周孝正：我们必须塑造民间信仰系统
周孝正教授在企业家世纪论坛上的发言（未定稿）

今天很高兴来到这里，下面我们从社会学的角度来谈谈关于敬业的问题。现在新的一代领导人的发展观是以人为本，全面进行可持续发展。
我们第一代领导人的发展观是以阶级斗争为纲，阶级斗争要天天讲，月月讲，年年讲，然后最终发动文化大革命，当时对中美关系的看法是：全国人民团结起来打倒美帝国主义及其一切走狗，这是著名的“520宣言”。
第二代领导人是以经济建设为中心，一百年不动摇，一心一意搞建设。胡锦涛加了几个字叫“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”，发展是硬道理。中美关系现在也变成了“增加信任、扩大共识、减少麻烦、不搞对抗。”现在世界上又叫又咬人的狗的只有一条，那就是美国。什么叫不对抗？就是不咬人，老百姓通俗化就是这样。
现在新一代领导人说发展是硬道理，并不是说经济增长是硬道理，因为经济增长必须跟环境保护、教育水平提高等相适应才能叫社会发展，所以说我们新的领导人的价值观又往前走了一大步，那就是“以人为本”。因为传统上我们都把人当做战士，比如你是新闻记者那你就是新闻战士，我们老师是文化战士，战士就是执行命令，理解得执行不理解也得执行。现在把你当人了，以人为本，特别是入世以后，国民待遇原则：对中国人和对在中国的外国人必须一视同仁。
在我们国家实际上没有把农民兄弟当成一个人。十届人大选举法规定：96万个农民一个代表，24万个市民一个代表，从政治权利上我们的法律规定1/4个农民等于1个市民，也就是说你把市民当成一个人，那么农民就是0。25个人。我们希望十一届人大把他变成半个人，到十二届把他变成一个人，这就叫可持续发展。这就是坚持先进文化的前进方向。方向是对的但不急。
现在我们新的发展方向就是以人为本，意思是说，必须关注人的生存状态以及人的尊严。这些都是先进文化的发展方向，所以从这个意义上讲“敬业精神”就非常关键。大家都知道在西方文化中“敬业”有一种宗教的意思包涵，它是上帝安排的任务，它有天职和神召的意思。
在传统中国我们的教育方针是：“德智体”，到了改革开放后是“德智体美”。我们现在最缺美育。直到前年4月28日江泽民到人大提出了四个同等重要：科学、哲学、人文、社科四个同等重要，培养自然科学家、哲学人文科学家同等重要，提高科学素质和人文素质同等重要，这是一个非常划时代的东西。
自从五四以来，我们的科学民主就形成了话语大权，实际上科学的爸爸是人文，民主的爸爸是自由。我们社会学一直在反思科学问题。科学只解决真善美的真，科学是一个求真的过程，它要不断的存疑，不断的实践，不断的去粗到精，不断的去伪存真，不断的证实不断的证伪，它是一个求真的过程，这个过程永远不会终结。但是科学解决不了善，那么科学能不能解决美呢？根本不能，自蔡元培当北大校长时就说中国是一个淡于宗教的国家，汉族是一个淡于宗教的民族，他主张用美育代替宗教。“敬业精神”实际上就是一种信仰一种美。有人说你长得很漂亮、很美，这都没有问题，但我不能说你长得很科学。现在我们国家一方面是缺科学，一方面是半科学、伪科学主义。
信仰是什么意思呢？我们社会学总结四句话：对大自然的心灵感受、对未知领域的敬畏心情、对社会公正的内心追求、对美好人生的情感寄托。在这个角度上来说《敬业——美国员工职业精神培训手册》一书写的非常好，只可惜中国是一个淡于宗教的国家。实际上我们社会学的鼻祖马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》里讲的就是这个道理。敬业里面是有宗教背景的。
德国哲学家康德有敬畏之心，你说康德敬畏什么？康德说我敬畏天上的星空和心中的道德。《敬业》这本书的档次是非常高的，敬业就是为了挣钱？不是，敬业不是为了自身利益，它已经达到了一种信仰的程度，我为信仰而敬业。社会不公正，我要追求公正，追求不到还要追求，这就是敬业，这就是信仰。这些东西我想在中国是非常之缺。中国人很多时候是注重功利而忽视信仰。
我们中国是效益优先，结果造成我们国家经济确实增长了，但付出了很多代价：第一代价，城乡差别。1986年的时候城乡收入之比是城市是1。8—1。9农村是1，去年统一口径是城市3。5农村1，实际上加上住房、医疗、就业等暗补，城市是6—10而农村是1，也就是说中国的城乡差距在全世界是最大的。有4000万城市郊区的农民实验田，一亩地2。5万—5。5万。土地一变更贷款马上来。去年一级市场2000亿，二级市场1055亿，现在已经有7、8千亿，哪来的？就是把农民兄弟祖祖辈辈良田把它偷走，钱就来了。还有拖欠农民工工资，实际上搞清楚托欠农民工工资是很能难的事，目前我们就已托欠1000个亿。一农民一年挣3000元钱，北京市去年农民工的平均月薪是499元，除去吃住也就300元，一年10个月也就3000多。3000元*3000万==1000亿，也就是说现在还有3000多万像奴隶一样工作的人，而且比奴隶还奴隶，因为奴隶生孩子，奴隶主还得管，现在我们的打工妹生孩子都得回家。有人比奴隶主还奴隶主。
还有一个代价，就是环境污染，我们的不平代价非常之大，如果我们用英国最先进的一道核算体系，把我们的产值当成正的，把破坏当成负的，那么中国的经济和英国一样几乎没有增长，这就是环境代价。所以现在我们社会学和经济学有分歧。经济学叫兼顾公平、以效益优先而我们认为却是要以人为本，一个全面的协调的可持续发展的。我们的口号是经济增长是社会公正的副产品，其实这句话孔子早就说过。
社会学的根本观点就是政府保公正，企业图效益。我们主张走市场经济的道路，但我们反对市场中的功利现象，在这种社会情况下，我们认为出《敬业》这本书正逢其时。我们国家解放以后共修了8座水库，现在只剩下2座。1972年我们的母亲河已经变成季节河，到1997年黄河已经变成内陆河，到现在黄河在生态意义上仍然是断流，为什么呢？黄河560亿的年积水量最起码有200亿的年出水量，如果每年没有600亿的水流到海里去，黄河三角洲的生态不可能平衡。
我们中国是一个淡于宗教的国家，但我们必须塑造民间信仰系统。二战以后有一个新的理念：现代化的国家必须政教分离，政教分离用现代语言来解释就是宗教不能干预政治。在我们国家除了官方意识形态以外（马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想），还必须培养民间信仰系统。政教必须分离，不分离国家不可能长治久安，这是现代国家理念，但是民间信仰系统必须树立起来。而我们国家民间信仰系统就必须用美育来代替，因为我们不可能去修教堂。像今天《敬业》这本书，实际上它在中国的出版是在弥补一个重大空缺。
中国人缺信仰，大家都知道科学并不是信仰，马克思最喜欢的格言是：怀疑一切。什么叫怀疑一切，对于科学的结论，用科学的态度、科学的方法、科学的精神、科学的实践，得出一种科学的结论，科学还要有怀疑，不能迷信，不能轻信。但信仰就是要人相信，相信有些东西是确定无疑的。
这本书它的精髓就在于它填补了我们中国最前沿的问题，就是中国人的精神家园问题。怎么满足我们中国人的精神家园。《敬业》提出的也是一个方向，我们中国现在是“抬头向前看，低头向钱看，只有向钱看才能向前看”。我们中国这种市场经济已经变成了一种惟利是图。
美国和中国差别最大的地方是美国12万亿美金，中国1万亿美金；美国3亿人，中国13亿人；美国1万个大学，中国1000个大学；美国50%的人上大学，中国5%的人上大学（最近这个数字可能有所提高），经济上我们差别10倍。再说几个差距：美国死一个煤矿工人，中国死几个？据人民日报刊登是750个，在这个地方差750倍；美国有3500个教堂，95%的美国人宣称自已信仰某种宗教，解放前基督教在中国300万，现在据说已经几千万了，也就是说基督教在中国的传播是不成功的。现在又破坏了所有民间信仰，又把科学形成话语霸权，什么都是科学把人文社科贬得很低，一直到前年4月28日江泽民才讲到四个同等重要，在这种情况下，中国没有精神家园，中国没有信仰，中国也就没有敬业，所以中国到处是假的。那还有没有真的了？有，假牙是真的，据调查，现在十个假牙厂只有三个是真的假牙厂，其它的全是假冒伪劣假牙。
有人说了我们只有亲妈是真的，其他一切都是假的。但是现在又发明了试管婴儿，这亲妈不太真了，说这是我的第一亲妈，她是我的遗传学母亲，这是我的第二亲妈，她是我的营养母亲。也有人说自已是真的，一克隆也不知道自己是怎么回事。所以得出一结论，什么是真的只有骗子是真的。中国人现在收入上升，信誉下降，彼此戒备，天天过节——愚人节。人家国外讲诚信，一年弄出一天来大家互相骗，中国人天天骗。在这种情况下出这本书是非常好的兆头，也就是它用美育、用民间信仰系统来完善我们这个社会，我们这个社会必须要有官方意识形态和民间信仰系统，我们必须要有科学，还必须要有人文，它相当于鸟之两翼、车之两轮，一个完善的社会、持续发展的社会它必须是科学人文并路、科学人文齐飞。
人的全部尊严就在于人有思想，人是有思想的、有情感的、有价值、有尊严的。在这种情况下人的精神家园就需要一种信仰来填补，你没有正教，就必然有邪教，要想保证社会的协调的可持续发展，人就得有精神家园，就得有信仰，信仰是对大自然的心灵感受，对未知领域的敬畏，对社会公正的内心追求，对美好人生的心灵寄托。它是人类的精神家园，所以敬业
的最高层次是信仰。
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