荼蘼电视剧:林则徐与《心经》

林则徐书法作品－《心经》

 








林则徐是我国近代史上杰出的政治家和著名的民族英雄。他“历官十四省，统兵四十万”（晚年自刻印章语），其功勋业绩，载于史册，这些都是人们熟知的。但他一生虔心奉佛并真实履践的事迹则鲜为人知。

　　林则徐，字少穆，福建侯官（今福州市）人，清高宗乾隆五十年（1785年）出生于一个清贫的知识分子家庭。因父亲林宾日以教私塾维生，他自幼即跟随父亲在私塾学习四书、五经等儒家经典。林则徐聪颖异常，勤奋好学，7岁即能作八股文，12岁参加府试，以第一名中秀才，19岁考取举人，25岁考中进士。

　　林则徐早年进入仕途，有缘得闻佛法，即深信不疑，亲书小册经咒，随身携带，虽政务繁冗，坚持课诵，行持诚笃，终生不变。20余岁时，经人推荐在福建巡抚衙门幕府工作（相似秘书工作）4年。时任巡抚的张师诚，号兰渚，是一位提倡净土法门、解行俱佳的佛教居士，曾编著《径中径又径》一书，选录有关净宗精辟论述，按信、愿、行分类编辑，简明切要，流传至今，被视为净土宗一本上佳的读物。净宗第十三代祖师、近代著名高僧印光大师对此书评价颇高。

　　林则徐随张师诚工作4年，深受张的器重，在学佛方面也受张的教导和影响。当时林则徐即发心用蝇头小楷书写《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》等5种经咒，随身携带，终生受持。1998年2月，上海佛学书局再版的《林文忠公手书经咒日课》一书，附录林则徐的曾孙林大任于1933年6月所书跋语，说：“先文忠公早岁以文字受知于张兰渚中丞（中丞为对巡抚的尊称），遂佐其幕府。尝以急促之时，治繁重之务，振笔累千言，精神贯注，略无疏懈，张公叹为奇才。文公忠写经之岁，即张公秉节吾闽（指张在福建任巡抚）之时。当时香火因缘，其详不可得闻矣。丧乱之后，仅存此册，然亦足见其栖心净土，行持无间，迥异寻常者矣……”

　　再看印光大师的一段叙述：“……一日，文忠公（指林则徐）曾孙翔（林翔，曾任原国民政府最高法院院长），以公亲书之弥陀、金刚、心经、大悲、往生各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰：《净土资粮》，其匣面题曰：《行舆日课》。足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆持诵，故其经本只四寸多长，三寸多宽。其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。”

　　从上所述，可知林则徐青年时期受佛法熏陶，并深信力行，奠定了他终生坚持以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”为为人处事准则的深厚思想基础。他尝撰联语为座右铭，一为“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。一为“苟利国家生死已；岂因祸福避趋之”。所以，他当年能不顾威胁利诱，不怕判罪杀头，毅然焚烧帝国主义侵略者的鸦片。在流放新疆期间，他把个人荣辱得失置之度外，一心扑在新疆地区的农田水利工作上，组织开垦荒地近百万亩，提出解决沙漠中水利问题的“坎井”计划，即开挖当时人民称之为“林公井”，至今仍惠泽新疆人民的沙漠中的绿洲。

　　利人是善，损己利人是大善。综观林则徐一生，他真正做到了“以出世无我精神，办入世利他事业”，不仅深受中国人民的爱戴崇敬，甚至在英国伦敦蜡像馆中，也巍然屹立着他的蜡像，这反映了历史的公论。正如印光大师的评论，其“浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来”，洵非虚语。

林则徐，字少穆，福建侯官（今福州市）人。清高宗乾隆五十年（一七八五年），出生於一个清贫的知识份子家庭。父亲林宾日以教私塾维生，他自幼即跟随父亲在私塾学习四书五经等儒家经典。他聪颖异常，勤奋好学，七岁即能作八股文，十二岁参加府试，父亲因其年幼，让他骑在自己肩上送进考场。主考官看见，笑著对他说∶「子将父作马。」他应声答道∶「父望子成龙。」主考官对他才思敏捷，出语不凡，颇为赞赏。考试结果，以第一名中秀才。十九岁考取举人。为了谋生，一面学习，一面教书，并曾在厦门海防同知衙门（类似海关）任司书工作。二十五岁考中进士。

林则徐早年进入仕途，有缘得闻佛法，即深信不疑，亲书小册经咒，随身携带，虽政务繁冗，坚持课诵，行持诚笃，终生不变。二十馀岁时，经人推荐在福建巡抚衙门幕府工作（相似秘书工作）四年。当时任巡抚的张师诚，号兰渚，是一位提倡净土法门、解行俱佳的佛教居士。曾编著《径中径又径》一书，选录有关净宗精辟论述，按信、愿、行分类编辑，简明切要，流传至今，被视为净土宗一本最佳的读物。净宗祖师印光大师，对此书评价颇高，说∶「如《径中径又径》一书，采辑诸家要义，分门别类，令阅者不费研究翻阅之力，直趋净土深奥。於初机人，大有利益。（《印光大师文钞》覆张云雷居士书二）林则徐随张师诚工作四年，深受张的器重，在学佛方面也受张的教导和影响。当时林则徐即发心用蝇头小楷（按∶上海佛学书局再版时，系放大影印。）书写《阿弥陀经》等五种经咒，随身携带，终生受持。一九九八年二月，上海佛学书局再版的《林文公手书经咒日课》一书，附录林则徐的曾孙林大任於一九三三年六月所书跋语，说∶『先文忠公早岁以文字受知於张兰渚中丞（中丞为对巡抚的尊称），遂佐其幕府。尝以急促之时，治繁重之务，振笔累千言，精神贯注，略无疏懈，张公叹为奇才。文公忠写经之岁，即张公秉节吾闽（指张在福建任巡抚）之时。当时香火姻缘，其详不可得闻矣。丧乱之後，仅存此册，然亦足见其栖心净土，行持无间，迥异寻常者矣。印光法师常谓∶『欲得佛法实益，须向恭敬中求。』敬则致福，慢则获咎。馀每诵斯言，辄凛然生惧畏之念。近人写经，往往多破体字，或间以行草。揆诸古德规范，殊多未合。今观此册，笔意矜严，无少怠忽。非恭敬之至，曷克臻此。然则，手泽流传，足为後世法者，岂惟日有恒课，处尘劳而不易；又当将之以诚敬，而无或亵慢，则寂而能感，理有必然。吾侪於此，可不反求诸心而知所勉欤！』

再看高僧印光大师的一段敍述∶「．．．一日，文忠公（指林则徐）曾孙翔（林翔，曾任原国民政府最高法院院长。），字璧予者。以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生》各经咒之梵册（折叠式装帧）课本见示。其卷面（即封面）题曰∶《净土资粮》，其匣面题曰∶《行舆日课》。足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆（行舆即轿子）持诵，故其经本只四寸多长，三寸多宽。其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。」（见《印光法师嘉言录续编》，第六页）

从上所述，可知林则徐青年时期，受佛法熏陶，并深信力行，奠定他终生坚持以「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」为做人作事准则的深厚思想基础。他尝撰联语为座右铭，一为∶「海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。」一为∶「苟利国家生死已；岂因祸福避趋之。」所以，他当年能不顾威胁利诱，不怕判罪杀头，毅然焚烧帝国主义侵略者的鸦片，正是他这种正气凛然的大无畏精神的表现。在流放期间，把个人荣辱得失置之度外，一心扑在新疆地区农田水利工作上，组织开垦荒地近百万亩，提出解决沙漠中水利问题的「坎井」计划。即挖掘深井，再用地下水渠连接井水，形成灌溉网，以避烈日曝晒和沙层渗透。当时人民称之为「林公井」，至今仍惠泽著沙漠中的绿洲。真正做到「以出世无我精神，办入世利他事业」。正如印光大师所说，「详观古之大忠大孝，建大功，立大业，通济当时，德被後世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。．．．林文忠公则徐，其学问、知识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽事务繁冗，而修持净业，不稍间断。以学佛乃学问、志节、忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜。此古大人高出流辈之所由来也。」（见《印光大师嘉言录续编》，第六页）

佛法认为，利人是善，损己利人是大善。林则徐不顾罢官流放，却为国家民族立下不朽功业。不仅深受人民的爱戴崇敬，甚至在英国伦敦蜡像馆中，仍巍然屹立著林则徐的蜡像，正反映历史的公论。同时，还须指出，因果贯通三世，《周易》所云∶「积善之家，必有馀庆。」《历史感应统纪》所载此类感应事例，真实不虚。就拿林则徐说，其子孙繁衍，人才辈出，直到今天遍布世界各地的还有三百馀人。（见一九九七年六月十八日，《扬子晚报》）其中较知名的如曾任原国民政府最高法院院长的林翔，曾任中华人民共和国驻联合国首席代表的　青（　青，原名林墨卿，为林公第五代孙，三十年代参加革命时更名。）香港回归前夕，他写一首题为「庆祝回归，缅怀高祖」的七绝，诗曰∶「粤海销烟扬我威，但悲港岛易英徽；国耻家仇今日雪，只缘华夏已腾飞。」（见一九九七年七月十一日，《四川省政协报》）足证泽被子孙，因果不虚。

综观林则徐一生，突出体现「忘我利他」的大无畏精神。正如印光大师的评论，其「浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来」，诚非虚语。                                                        林则徐(1783年─1850年)清末政治家，福建侯官人，嘉庆进土。也是一位虔诚的?.
: 奉者。　　
:    林则徐虽然身居要职，公务很忙，但还是坚持每日早晚功课。他将《金刚经》、?.
: 阿弥陀经》、《心经》、《往生咒》等佛经写在四寸见方的小本子上，便于在旅途中..
: 早晚课诵，从这点可见他精进修持之一斑。　　他不但自己精进修持，并将佛陀慈悲..
: 的精神，落实于爱国爱民的具体行动。早年曾修治黄河、白茆、浏河等水利，使一方..
: 免除水患、干旱之灾；曾力排种种干扰和压力，严禁鸦片，成绩卓著，使许多百姓摆..
: 毒之害；鸦片战争爆发又严密设防，使英军在奥无法得逞，力使中土人民免于侵略者..
: 役蹂躏；为了国家的强盛，民族的兴旺，曾派人翻译外文书报，编成《四洲志》，借..
: 习、借鉴外国人的一技之长。可见工作、事业和修持佛法并不矛盾，两者完全可以相..
: 成，融为一体。　　鸦片战争前夕林则徐针对世风日下的时弊，于一八三九年九月巡..
: 门后，在前山写了《十无益格言》：　　
:     存心不善   风水无益
: 　　父母不孝   奉神无益
: 　　兄弟不和   交友无益
: 　　行止不端   读书无益
: 　　作事乖张   聪明无益
: 　　心高气傲   博学无益
: 　　为富不仁   积聚无益
: 　　巧取人财   布施无益
从林则徐早年的一本读书札记《云左山房杂录》（原无题名，书名是后人加的）看，他当时研读的范围十分广泛，有儒家经典以及朱熹、陆九渊、王阳明诸人之作，亦有《老子》、《韩非子》、《庄子》，有《史记》、《汉书》等史籍，还有历代诗文集、笔记、佛经、医书及书法碑帖等等。大概是边读边记的缘故，札记潦草紊乱，不成系统，有时随手摘记一些警句，有时记书中某段故事，有时仅记书籍、作者的简要情况。从这些庞杂的内容分析，他大抵是儒、法、道、佛，兼收并蓄，学风确是“不涉时趋”，和当时崇尚程朱理学或专攻考据汉学的文人学子有别。札记中有一些警句，如“博闻为馈贫之粮，贯一为拯乱之药”（刘勰语）、“勿苟且雷同，勿偏执臆见”、“崇实行而不事虚名，秉公衷而不持偏见”，反映他如饥似渴地追求知识，独立思考问题，讲究言行一致的心情。另一些警句，如“世尽思居奇之居，人竞为染指之望，徇私吹索，借端凌践”，“矫饰虚声，潜纳贿赂，陋习相沿，谓之名实兼收”，“竭小民衣食之资，供官司奴隶之困” 等，则流露他对现实有某种不满的情绪。“岂为功名始读书”一句，可见林则徐确已遵循师长的教诲，“以立志为先”，树立经世致用之志了。

正因为这样，林则徐对我国历史上著名的政治家、军事家、文学家，如诸葛亮、李白、杜甫、白居易、柳宗元、李纲、岳飞、文天祥、于谦等人，深怀敬佩。南宋抗金英雄李纲，福建邵武军人，祠墓均在福州。林则徐对他的事迹更为熟悉，时常和朋友们谈论他的悲壮故事。求学期间，他更是经常和学友一道，到越王山麓的李纲祠凭吊，赋诗抒发爱国的情怀。后来在二十二岁那年，还和学友们发起修葺李纲的墓地。他喜爱白居易写诗的风格，用心模仿，后人说他“诗宗白傅”，虽然有点过誉，但白居易反映民间疾苦的诗篇，曾经炽热地打动了他的心坎，当是事实。

早年的读书生活，是林则徐从幼稚走向成熟的一个重要阶段。父母师长的教诲，书院学风的熏陶，养成他喜读有关民生利病之书，即从救时济世的志向出发，贪婪地从中国古代传统文化中吸取思想养料。他后来矢志不移地倾倒于经世之学，可以说是在这一时期开始萌发奇葩的。
　　

1805年，北京会试落第。在厦门，因文牍得到汀漳龙道百龄激赏，百龄后为两江总督。1807年，林则徐因新年贺禀得到信任福建巡抚张师诚赏识，延揽入幕府，由此得到改变人生契机。　

P26:张师诚“平昔双修儒佛”，林则徐虔诚地为他抄写《金刚经》、《弥陀经》、《心经》、《大悲咒》、《往生咒》等，把手书佛经当作“行舆日课”。
　　
1808年，二次落第。1818年，张师诚二次鼓励会试，殿试二甲第四名。京师七年，交游广泛，为此费时颇多，自叹引人入邪。

P46-47：林则徐厌倦于庸俗的应酬社交，必然抓紧时间“力学而潜修”。为了通于政事，他利用京师的丰富藏书，“益究心经世学，虽居清秘，于六曹事例因革，用人行政之得失，综核无遗”。

福州拜李纲墓，杭州拜林逋墓、于谦墓、岳飞墓，陕西定军山拜诸葛亮墓，兴平县马嵬坡拜杨贵妃墓。

外甥兼女婿：沈葆桢　　

林则徐：壬寅二月样符河复，仍由河干遣戍犁，蒲城相国涕泣为别，愧无以慰其意，呈诗二首
　　
　　幸瞻巨手挽银河，休为羁臣怅荷戈！
　　精卫原知填海误，蚊蝱早愧负山多。
　　西行有梦随丹漆，东望何人问斧柯？
　　塞马未堪论得失，相公且莫涕滂沱！
　　
　　元老忧时鬓已霜，吾衰亦感发苍苍。
　　余生岂惜投豺虎？群策当思制犬羊！
　　人事如棋浑不定，君恩每饭总难忘。
　　公身幸保千钧重，宝剑还期赐上方！
　　
　　林则徐：赴戍登程口占示家人二首
　　
　　出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。
　　时事难从无过立，达官非自有生来。
　　风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。
　　休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。
　　
　　力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
　　谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
　　戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
　　

除了温总理两次引用的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，我更喜欢林则徐的“应视国事如家事，能尽人心即佛心”、“人事如棋浑不定”。林则徐早年的读书生活成为他之后救时济世一生的种子，从他的读书札记看，有儒家经典以及朱熹、陆九渊、王阳明诸人之作，亦有《老子》、《韩非子》、《庄子》，有《史记》、《汉书》等史籍，还有历代诗文集、笔记、佛经、医书及书法碑帖等等。

林则徐落第时，亦因为文章改变人生。1805年，林则徐北京会试落第。到厦门，因文牍得到汀漳龙道百龄激赏，百龄后为两江总督。1807年，林则徐因新年贺禀得到信任福建巡抚张师诚赏识，延揽入幕府，由此得到改变人生契机。张师诚二次鼓励会试，终于在1818年，得殿试二甲第四名。

林则徐为书生，却不愧为大丈夫。虎门硝烟见书生之至刚。因鸦片战争，去职遣戍伊梨，却不忘国家，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。一介书生，却用心于铸炮造船，训练水军，可惜建议未被采纳。否则，曾国藩、李鸿章、张之洞之洋务可早二十年，甲午之耻不致如此。晚年任职陕西总督、云贵总督，沙场点兵，多次平定边境之乱。林则徐在1850年为钦差大臣，带病前往广西镇压天地会起义，却逝世于路上。


　　再推荐林则徐对联二副
　　
　　
　　海纳百川，有容乃大；
　　壁立千仞，无欲则刚。
　　
——林则徐题签押房。林则徐两广总督任内提签押房自警，签押房为旧时长官办公室。林又常书“制怒”两字以自警，因林性刚烈易怒，林恐因此败事。
　　
　　
　　感恩知己两兼之，拟今春重谒门庭，谁知一纸音书，竟成绝笔；
　　尽忠补过今已矣，忆平昔双修儒佛，但计卅年宦绩，也合升天。
　　
——林则徐挽张师诚。张师诚，字心友，号兰诸，晚号一西居士。浙江归安人，乾隆进士，累官福建巡抚、闽浙总督。1805年，林则徐北京会试落第。在厦门，因文牍得到汀漳龙道百龄激赏，百龄后为两江总督。1807年，林则徐因新年贺禀得到信任福建巡抚张师诚赏识，延揽入幕府，由此得到改变人生契机，为日后林则徐成为统治集团中一名出色成员准备了条件。张师诚对林则徐有着重大影响，他正是林则徐心目中的清官形象，林则徐从他那里学到了统治之术。双修佛儒：张师诚平生崇佛。林则徐在其幕中，曾虔诚地为他抄写《金刚经》、《大悲咒》、《弥陀经》、《往生咒》等，也跟着崇佛，把手书佛经当作“行舆之课”。