九乡新闻网荷的古诗:“道可道，非常道”的科学意义 - 百家讲坛 - 复兴论坛
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/04 01:18:27
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名万物之母。故，常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，玄之又玄，众妙之门。
解读：
“道可道，非常道”：凡是能用文字、语言、乃至公式明确表达的规律，就只能是特定的规率，比如勾方加股方等于弦方，这就是只能适用于直角三角形的一个特定的规律；水往低处流，也是一个特定的规律，条件是液态的水，在不封闭的空间，在重力的作用下，这个规律才成立，汽态的水就不往低处流，液态的水在容器里也不往低处流，否则我们就不能举杯畅饮了。在管道里的水，如果压力大于重力，往上流也是可以的。自然规律如此，人类的社会活动也一样，以共产党领导的中国革命为例，按照十月革命成功的经验是组织工人武装暴动，夺取大城市，因为工人阶级是无产阶级革命的主要力量，大城市是政治、经济、文化的中心，夺取它才能形成足够的影响，苏联的十月革命确实也取得了成功，但中国共产党人领导的工人起义夺取城市却惨遭失败。为什么呢？借用汉代董仲舒的一句话，就是天不变，道亦不变。这句话意思就是条件不变，规律不变，反之，条件有变，规律也就不同。苏联是个工业国，城市里有大量的产业工人，足以形成足够的革命力量，而中国是个农业国，城市里的产业工人数量有限，真正能形成革命力量的是人口众多的农村里的被剥削的农民。正因为把握了规律的真谛，毛泽东同志提出了走农村包围城市的道路，把马克思主义的基本原理与中国革命的具体实践相结合，才使革命一步步走向胜利。那么什么是常道呢？这里老子已经说了，可道的不是常道，在第四十一章里，老子说了，“道隐无名”，意思就是道（规律）就是客观存在的，没有具体的名称。这正对应了一句现代名言“实践是检验真理的唯一标准。”如果我们认为真理就是客观规律的话，那么当然只能由实践来检验了。前面说了，任何语言文字公式表达的规律都是特定的，有条件的。
名可名，非常名：任何名称都是一种特定的表述，比如说，我们说“人”，人是什么？其实有很多不同的表达方式，会说话就是人？能制造和使用工具就是人？或者是生物分类学的定义：“动物界――脊椎门――哺乳纲――灵长目――猿猴科――人属――智人种。所以，可名之名也就是人对事物的一种定义。
无名，天地之始，有名，万物之母： 天地间万物本来无名，人为其命名，使之可以识别。要是没有具体名称，就只能统称万物了。
故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼：所以，把名抛开，可以研究事物的自身的规律，带上名，可以研究事物之间的相互关系（徼是边界的意思）
此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门：事物的自身规律和事物的相互关系都属于道，两者结合，构成事物存在，发展变化的根本。
科学意义：老子的第一章可以解释为为本书所做的说明.
老子认为真正的“道”是“无名”的，这在文章中多有体现，如３２章的“道常无名，。。。”，４１章的“道隐无名。。。”。而能够明确表述的“道”，都是特定的“道”，也就是“非常道”。如果理解为客观规律，那么老子说的“常道”或“恒道”可以理解为“不能明确表述的”客观规律，而能够明确表述的就是定律（非常道）了。而在现实中也确实如此，任何人要想获得真正的成功，都不可能是靠遵循了那条可以用语言文字表述的定律（除了考试做题）。很多人热衷于总结成功人士的成功之“道”，然而总结出来就成了“非常道”，没有人能够沿着这条“道”再走一次，否则要想成为巴菲特不是很容易了？
所以老子写书的时候首先做了说明：任何可表述的道（规律），都是特定的（非常道），任何“名”，不管是名称，还是用来描述“道”的定义，也都是用于区分不同事物而已，并不代表事物本身的性质和规律（道）。
至于能让人获得成功的“道”，那是“道常无名”“道隐无名”。需要“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”（第１６章语）。是需用人们在实践中认真探索的。
老子就是怕后人把他的“道”当作了无所不能的“万能之道”。
回想两千多年的“独尊儒术”，“半部论语治天下”，西天求“佛语”，砸烂“孔家店”后又改独尊“马语”，我们一直在苦苦追求一种完美无缺而包罗万象无所不能的法宝。这是不是一种极不科学的态度呢？
而老子早就告诉我们，没有这种法宝，不同的事物有不同的规律，任何道，任何名，都不是可以放之四海而皆准的。
这才是对待事物的科学的态度。
解读：
“道可道，非常道”：凡是能用文字、语言、乃至公式明确表达的规律，就只能是特定的规率，比如勾方加股方等于弦方，这就是只能适用于直角三角形的一个特定的规律；水往低处流，也是一个特定的规律，条件是液态的水，在不封闭的空间，在重力的作用下，这个规律才成立，汽态的水就不往低处流，液态的水在容器里也不往低处流，否则我们就不能举杯畅饮了。在管道里的水，如果压力大于重力，往上流也是可以的。自然规律如此，人类的社会活动也一样，以共产党领导的中国革命为例，按照十月革命成功的经验是组织工人武装暴动，夺取大城市，因为工人阶级是无产阶级革命的主要力量，大城市是政治、经济、文化的中心，夺取它才能形成足够的影响，苏联的十月革命确实也取得了成功，但中国共产党人领导的工人起义夺取城市却惨遭失败。为什么呢？借用汉代董仲舒的一句话，就是天不变，道亦不变。这句话意思就是条件不变，规律不变，反之，条件有变，规律也就不同。苏联是个工业国，城市里有大量的产业工人，足以形成足够的革命力量，而中国是个农业国，城市里的产业工人数量有限，真正能形成革命力量的是人口众多的农村里的被剥削的农民。正因为把握了规律的真谛，毛泽东同志提出了走农村包围城市的道路，把马克思主义的基本原理与中国革命的具体实践相结合，才使革命一步步走向胜利。那么什么是常道呢？这里老子已经说了，可道的不是常道，在第四十一章里，老子说了，“道隐无名”，意思就是道（规律）就是客观存在的，没有具体的名称。这正对应了一句现代名言“实践是检验真理的唯一标准。”如果我们认为真理就是客观规律的话，那么当然只能由实践来检验了。前面说了，任何语言文字公式表达的规律都是特定的，有条件的。
名可名，非常名：任何名称都是一种特定的表述，比如说，我们说“人”，人是什么？其实有很多不同的表达方式，会说话就是人？能制造和使用工具就是人？或者是生物分类学的定义：“动物界――脊椎门――哺乳纲――灵长目――猿猴科――人属――智人种。所以，可名之名也就是人对事物的一种定义。
无名，天地之始，有名，万物之母： 天地间万物本来无名，人为其命名，使之可以识别。要是没有具体名称，就只能统称万物了。
故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼：所以，把名抛开，可以研究事物的自身的规律，带上名，可以研究事物之间的相互关系（徼是边界的意思）
此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门：事物的自身规律和事物的相互关系都属于道，两者结合，构成事物存在，发展变化的根本。
科学意义：老子的第一章可以解释为为本书所做的说明.
老子认为真正的“道”是“无名”的，这在文章中多有体现，如３２章的“道常无名，。。。”，４１章的“道隐无名。。。”。而能够明确表述的“道”，都是特定的“道”，也就是“非常道”。如果理解为客观规律，那么老子说的“常道”或“恒道”可以理解为“不能明确表述的”客观规律，而能够明确表述的就是定律（非常道）了。而在现实中也确实如此，任何人要想获得真正的成功，都不可能是靠遵循了那条可以用语言文字表述的定律（除了考试做题）。很多人热衷于总结成功人士的成功之“道”，然而总结出来就成了“非常道”，没有人能够沿着这条“道”再走一次，否则要想成为巴菲特不是很容易了？
所以老子写书的时候首先做了说明：任何可表述的道（规律），都是特定的（非常道），任何“名”，不管是名称，还是用来描述“道”的定义，也都是用于区分不同事物而已，并不代表事物本身的性质和规律（道）。
至于能让人获得成功的“道”，那是“道常无名”“道隐无名”。需要“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”（第１６章语）。是需用人们在实践中认真探索的。
老子就是怕后人把他的“道”当作了无所不能的“万能之道”。
回想两千多年的“独尊儒术”，“半部论语治天下”，西天求“佛语”，砸烂“孔家店”后又改独尊“马语”，我们一直在苦苦追求一种完美无缺而包罗万象无所不能的法宝。这是不是一种极不科学的态度呢？
而老子早就告诉我们，没有这种法宝，不同的事物有不同的规律，任何道，任何名，都不是可以放之四海而皆准的。
这才是对待事物的科学的态度。
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