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1．2010年新课标《考试大纲》对实用类文本的阅读要求为：阅读评价中外实用类文本，了解传记、新闻、报告、科普文章等实用类的文体基本特征和主要表现手法。准确解读文本，筛选、整合信息。分析思想内容、构成要素和语言特色，评价文本产生的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神。

2．实用类文本的阅读是配合普通高中语文新课程开设的选修课，它在2007年第一次出现在高考语文试卷中，它强调培养和发展学生的应用能力，体现实用性和应用性的特点，使试题进一步贴近生活，引领学生在学习中关注生活，是新课标实验区试卷的显著特色。

3．实用类文本阅读主要考查分析综合、鉴赏评价、探究三项能力。具体包括：①筛选并整合文中的信息；②分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思；③分析文本的文体基本特征和主要表现手法；④评价文本的主要观点和基本倾向；⑤评价文本产生的社会价值和影响；⑥对文本的某种特色作深度的思考和判断；⑦从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴；⑧探讨文本反映的人生价值和时代精神；⑨探究文本中的重点和难点，提出自己的见解。

4．实用类文本阅读考查是课改地区新设的考试内容。试题的编制，特别是探究题的命题，会成为近几年高考研究的热点。我们从实用类文本的特点、《考试大纲》的说明和近几年的试题，可以预测2011年对实用类文本阅读考查的趋势。

①基础性试题：筛选整合信息，概括中心意思。

②考查的重点：结合文体特征，分析文本的表现手法，评价文本的社会价值和影响。

③难点和热点：探究试题。探究的重点有两个方面：探讨文本反映的人生价值和时代精神；探究文本中的疑点和难点，提出自己的见解。

④取材：首选人物传记，其次科普文章、人物访谈、消息通讯。

第一节　传记的阅读

(2009年宁夏·海南卷)阅读下面的文字，完成1～4题。

寻找教育的曙光

在陶行知的身体内，似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候，他却突然冷静下来，陷入深沉的思索。农民张大哥一家的景象，倏然映现在他记忆的荧光屏上……

那是前年秋天游览栖霞山时的事。在曲折的山径上，陶行知遇到了一位三十多岁的农民。陶行知一向注重社会调查，这时他像遇到一位老朋友，主动上前打招呼。原来这位农民姓张，家里有六个孩子。陶行知三句话不离本行，就问他家里有几个识字的，张大哥皱着眉连连摇头说：“唉，饭都吃不上，哪有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他，可以免费送他《平民千字课本》，只要学几个月就能写信、记账、读报。张大哥便请他到家里去坐。陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了。

经过陶行知呕心沥血的浇灌，这颗种子终于破土萌芽了。1926年12月，陶行知连续发表几篇文章。他主张：“乡村学校做改进乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师。”他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心，“把我们的心献给三千万四千万农民”，“叫一个个乡村都有充分的新生命，合起来造成中国的伟大的新生命”。这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。

那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深了他的认识：占总人口85%的农民如此贫困、如此没有文化，要提高中华民族的文化素质，培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手。于是，一个改造乡村教育的设想，开始在他的心田里播下壮实的种子。

陶行知不仅是一位富于想像的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。为了实现这个理想，他草拟了详细具体的《试验乡村师范学校第一院简章草案》。在他的建议下，成立了乡村教育研究部，聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员，共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力。

万事俱备，只欠东风。不久，许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告。清华大学教育系二年级学生操震球，看到广告后写信给陶行知说：“自信以我目前的状况，欲效劳于社会，事之最急最要者，一为提高农民知识，二为增进农民生产。两者须同时并进。此种责任，舍乡村师范学校莫能当。此晚生所以决意从事乡村教育，鞠躬尽瘁，死而后已者也。”陶行知接信后，立即回了一封热情洋溢的信：

接读您的来信，得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范，简直让我们五体投地地钦佩。国运盛衰决于一转念间。倘使全国青年都能转到各人应当走的路上去，地狱都可化成天堂，还怕中国不能兴盛！

您既有这种宏愿，我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您。田家生活是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗？您不怕在风霜雨雪中挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？在城里人看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到的乐趣。乡

间山清水秀，尽您游览。早上可以看旭日东升，引您兴奋。晚上可以待月西山，助您吟咏。丰收时节，您手里割着黄金似的稻子，那田家乐的山歌，不断地洋洋乎盈耳。您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似的长大成人，看见全村人人读书明理，安居乐业。也许要到令郎令孙的时代才能看见，您能忍耐吗？倘使经过这番考虑之后，您决意要来投考，我们万分欢迎。

就这样，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子，汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校，形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮，并且很快波及其他许多地方，演绎出中国教育史上的一段佳话。

(摘编自周毅、向明《爱满天下》)

1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是                                                 (　　)

A．陶行知全力推行城市平民教育运动，当这一运动在全国二十多个省市形成热潮的时候，他开始转向思考改造乡村教育的问题了。

B．陶行知游栖霞山时遇到张大哥，发现他对学习《平民千字课本》，几个月就能写信、记账、读报感兴趣，这更坚定了陶行知从事乡村教育的决心。

C．陶行知希望从事乡村教育的人都要有一颗“农民甘苦化”的心，把心献给农民，把城里人本来认为是苦的地方变为意想不到的乐趣。

D．操震球写信给陶行知，认为最急迫最重要的是提高农民的文化水平，促进农业生产，二者须同时并进，而不是急于创建乡村师范学校。

E．本文运用平实自然的语言，娓娓道来的生动叙述，讲述陶行知从事乡村教育的感人事迹，为我们再现了一个平民教育家的光辉形象。

【解析】　本题考查理解分析文本内容的能力。B.坚定陶行知从事乡村教育的决心是农民的贫穷和没有文化。C.“把城里人……乐趣”说法错误，根据原文，陶行知的意思是乡下纵然有苦处，但也有想不到的乐趣。D.操震球认为“此种责任，舍乡村师范学校莫能当”，表明他认为创办乡村师范学校非常重要。

【答案】　AE

2．陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育，原因是什么？请简要分析。

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【解析】　本题考查分析概括文章内容的能力。解答此题，一要找到叙述陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育的事件的语段，二要给找出的语段划分层次，并对各层内容进行分析归纳，三要用概括性的语言阐明陶行知“转向”的原因。

【答案】　①冷静思考的结果：要培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手；②贫苦农民的刺激：张大哥一家的贫困状况，加深了他对乡村教育的认识。

3．在给操震球的回信中，陶行知是怎样描述乡村教育“个中甘苦”的？请简要概括。

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【解析】　本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答此题，一要找出文中描述乡村教育“个中甘苦”的信息区域；二要对找出的信息按照“甘”和“苦”的标准归类，三要用简明扼要的语言对归类的信息加以概括。

【答案】　①乡村教育的“甘”：游览青山秀水，饱览美好风景，领略诗情画意，享受丰收喜悦；笑看学生茁壮成长，桃李芬芳；喜见村民读书明理，幸福美满。②乡村教育的“苦”：环境艰苦，远离城市文明；又脏又累，生活条件很差；需要吃苦耐劳，坚忍不拔；奋斗终生也不一定能够看到结果。

4．文中说：“陶行知不仅是一位富于想像的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。”这句话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。

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【解析】　本题考查从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神的能力。解答此题，要紧扣题干的提示，从“富于想像的浪漫主义的理想家”和“脚踏实地、一步一个脚印的实干家”两个方面分别作答，作答时，首先要表明自己的看法，明确回答获得的启示是什么，其次要结合文章内容、时代特点、人物特点，具体阐明理由。

【答案】　示例一：陶行知献身乡村教育的实干精神值得学习。①激情满怀，永不满足，不断追求新的目标；②乐于接触贫苦群众，善于动员志同道合者加盟；③为实现理想而自我牺牲、呕心沥血。

示例二：陶行知从改造乡村教育入手改造中国的理想在当时是行不通的。①人民群众与三座大山的矛盾是当时社会的主要矛盾；②他认为“国运盛衰决于一转念间”，显得过于简单化；③他的教育救国的构想过于理想化，脱离社会实际。

示例三：陶行知既有远大理想又脚踏实地，值得学习。①要提高中华民族的文化素质，必须提高人民群众的文化水平；②要注重调查研究，善于在社会实践中发现问题，解决问题；③应有求真务实的精神，努力实现人生价值。

传记是记录不同国家、不同领域的名人事迹的一种文章体裁。传记单称“传”，属广义散文里的一种文体，是记载人物事迹的文章，称为人物传记。

一、传记的种类

目前常用的有自传、传(包括小传)、评传、别传、外传等。一部分以追述人物生平事迹为主的回忆录，也是传记的一种形式。

自传是自述生平的文章。作者为了让别人了解自己所走过的生活道路，把自己一生中经过的历史，系统而又有重点地介绍出来，这就是自传。自传有繁有简，繁的可达数十万言，简的可少至数百或数十言。长篇自传可以包容当时当地大的时代背景、周围环境、人物以及自己当时的思想状态、所作所为等，如爱新觉罗·溥仪《我的前半生》即是。短的自传则可将重点放在自己的思想与行动上，甚至可以选自己生平的几件典型事情来写。自传的内容大多根据自己工作的性质来确定。如革命家的自传，主要记述自己的革命经历；作家的自传，主要记述自己创作的过程和经验。自传可以是生平事迹的实录，也可以具有一定的文学性而又不同于自传小说。

自传体小说，如高尔基的《童年》《在人间》《我的大学》，已是文学作品，因为它们已经过艺术加工，有了一定程度的夸张和虚构。自传若写成了自传体小说，那就会减弱它的历史价值和真实性、准确性。传与小传是记述他人生平的文章。记述较全面、篇幅较长的，可叫做传或传略；记述较简或只是有选择地写出几件有代表性的事情，篇幅较小的，叫做小传或事略。小传也写出一个人经历的全貌，只是笔墨着重放在几件典型事情上，但它绝不是人物小故事。无论是传还是小传，都不应写成传记体小说或故事，而应写出人物的诞生地、出生年月、主要经历的概貌等。现在这类作品很多，如《马克思传》《恩格斯传》《列宁传》，以及一些科学家小传、作家小传等。

评传是全面介绍和评论人物思想、生活和贡献的文章，所写的对象大多是在历史上曾经发挥过重要作用的哲学家、政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家和其他著名人物。评传一般写得比较详细，既记述人物的事迹，又评价与探讨人物的思想状况、人物所处的时代背景、思想发展过程和他对人类所作的贡献。作者对自己笔下人物的功过得失，往往都要进行比较全面的分析。只记述人物生平事迹的不能算“评传”，只评价、分析人物思想脉络与贡献却不介绍人物生平的，也不能算“评传”。

回忆录可算作传记的一种形式，但它又不全是传记。它有的记述某一事件的发生、发展过程，有的回忆一个家庭的兴衰，有的叙说某人的片段故事，这些都不能说是传记。唯有较为全面系统地叙述本人或他人生平事迹的，才能算作传记。

传记有史学性的，也有文学性的。一般说来，前者强调事事真实可靠；后者强调在基本事实和骨干情节是真实的基础上，可有一些想像和细节虚构。二者虽然略有区别，但在写作上有着共同的要求和必须遵循的原则。

二、传记的特点

1．真实性。写传记首先要实事求是，内容真实准确，不夸大或缩小及生搬硬套，其次感情要真，要求作者真诚、坦率，不受拘束。当然文学性传记作为一种文学样式，也允许其中有虚构的成分，不过这种再创造一定要符合人物的性格，要达到更高的真实——艺术真实。

2．概括性。一是对人物要有选择，要选择那些代表性强、事迹丰富和很有性格特点的人来写；二是对人物的事迹要有选择，也就是要选择能够概括人物一生的事迹，而不是面面俱到。

3．通俗性。就是要求作者在形式表达方面写得简明易懂，容易被读者接受。语言可以简明、平实，也可以生动活泼，富于文学色彩。

4．时代性。优秀的传记作者由于做到了“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，所以留在传记中的人物都具有时代的特色。例如同是处于封建社会中的知识分子，由于时代不同，传中所表现出的特点是不相一致的。《五柳先生传》中的五柳先生(即陶渊明)，他那种“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的精神，与他那个时代知识分子特点——尚清谈和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文长传》则是一篇奇人的传略。尽人皆知，明代社会黑暗，特务横行，文字狱大兴，知识分子“动辄得疯”，所以徐文长的一生只能是从不得志到疯，从疯到坐牢至死，他的悲剧是社会造成的，是时代的悲剧。以上二例，传主同是文人，由于他们的时代不同、他们的性格不同，遭遇也就不一样。

5．人物的个性。读优秀的人物传记，犹如参观罗汉堂。众多泥塑，面目不一，神态各异。一些传记所以达到这么高的水平，是由于传记家们懂得和善于处理人物的共性与个性的辩证关系的结果。

传记在内容表述上忠于史实和抑恶扬善，是我国人物传记写作的优良传统，一直持续到今天，这是各种形式的人物传记的共同特点。但是，各种传记在表述方法上又存在着很大的差别。

首先，志传和纪传不同。一是“纪传”注重在文采方面，特别是在“词藻”上下工夫。有大量的形容词和修饰语，以增强传记的文学性；二是“纪传”在撰写人物时虽然也以事实为根据，同时它又偏重于文学形象的刻画。使历史传记同文学传记合为一体，这就不能不使人物历史的真实性受到某种程度的影响；三是在“纪传”文章的最后都要加上一段评语，如“太史公曰”“赞曰”等等。作者公开站出来对人物进行评价。以上三点在“志传”中是绝对不允许的。

其次，志传与史传不同。有一些权威专家从“志属史体”出发，进一步指出方志传记与历史传记是一样的，属于同一种体裁——史体。此说，笔者曾想之再三仍不敢苟同。史传可以史论结合，有史有论，志传不能议论，是“寓褒贬于记述之中”。史传手法多样，可以夹叙夹议，也可以先议论、后记事，或者先叙述后议论。而志传只能记述人物的生平、事迹和功过。人物的善、恶、美、丑则需要通过叙述反映出来。应该说志传别于史传，因此在志传的写作中，文字运用就要仔细地斟酌，对传主的是非不能明断，但又要让读者从字里行间看得出来。

一、(2010年天涯南开区一模)阅读下面的文字，完成1～3题。

外交强人沙祖康

                                          □ 刘　巍

“秘书长先生，我这个人比较直，讲话比较冲，很多朋友说我这个风格要改改，您的意见如何？”沙祖康对现任联合国秘书长潘基文称自己是农民外交家，性格坦率，不喜欢绕弯子。潘基文则回答说：“千万别改，联合国需要这样的风格。”

2007年7月1日，曾服务于中国外交37年的沙祖康，在纽约联合国总部正式就任联合国负责经济和社会事务的副秘书长。

以往，在国际外交界，中国外交官面带笑容、温文尔雅的仪态，常给人以东方人特有的神秘感。而“不太相信外交辞令”的沙祖康，却被美国报纸称为“令人震惊的坦白”。

沙祖康从小就喜欢读武侠小说，在中学因为在课堂看小说，曾被老师多次抓到，这一行为甚至还被写进了操行评语。

沙祖康当时读的是中国传统的武侠小说，而最常被提及的一本书是《三侠五义》。这本沙祖康最喜欢的武侠小说叙写了宋朝清官包拯在侠客、义士的帮助下，审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。大学老师蒋克记得沙祖康有一次对她讲，他“当干部一定要当包公”。

多年以后，沙祖康并没有实现他最初的愿望，成为审官判案的铁面“包公”，而是进入了外交部，成为一名致力于建立国与国之间友好关系的职业外交官，但这并没有影响沙祖康侠义精神的显现。在充满矛盾与冲突的外交场合，为捍卫国家利益，沙祖康常给人言辞强硬的印象。2006年，他接受BBC采访，在回答美国对中国增加军费的指责时，他说：“美国人最好在这个问题上闭嘴！”此话在美国传媒界引起震动。很多人认为这会成为中美外交的一个“事件”，但美国外交官们却不以为然，因为他们太熟悉沙祖康的言辞方式了，也就是在国际外交界所谓的“沙氏风格”。

沙祖康在一次讲演中说，外交工作和个人的行侠仗义是可以挂起钩来的。现在国际秩序并不公正，很多事情不公道。作为中国的外交官，作为大国的外交官，至少应该主持正义。他说，大家都不主持正义的话，恐怕有的歪风邪气就要横行霸道了，那是不能允许的。

沙祖康的正直不仅表现在大事上和外交上，就是对亲人也是如此。

沙祖康的小妹沙益芬，身体不好，在老家生活也比较困难。在大哥沙祖康赴纽约就任联合国副秘书长的这一个夏天，小妹沙益芬仍然在宜兴市里卖西瓜。

一次，二妹沙益英给哥哥的办公室打电话，由于是长途，要求哥哥拨回来，沙祖康执意这样通话——因为办公室的电话是公费，说她花的钱，沙祖康个人给她报销。沙益英说，大家能体谅大哥，也对大哥的正直表示钦佩。

沙祖康经常称自己是“农民外交家”，在强调自己言行具有农民风格的同时，他也经常说，自己要回到家乡当农民——他的家乡古城宜兴正是当年苏东坡晚年居住的地方，苏东坡曾在这里读书讲学、买田卜居——渴望在此终老。

(选自刘巍的《外交强人沙祖康》，全文有删节)

1．文章以沙祖康向联合国秘书长潘基文征求要不要改变自己的风格开头，有何好处？

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【解析】　从表现人物的性格和行文的特色等角度去分析，首段在结构上一般起引起下文或统领全文的作用。

【答案】　①由征求是否改改“风格”，自然地引出沙祖康率直坦白的性格，使文章独具一格，运用对话引出下文，容易激发读者的阅读兴趣。②从侧面表现出沙祖康言辞坦率、不绕弯子的性格特点。

2．作为外交官，沙祖康具有侠义心肠，依据原文，其侠义心肠形成的原因有哪些？其侠义心肠体现在哪些方面？

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【解析】　对文中传达的相关信息进行概括。

【答案】　原因：中国传统文化的熏陶影响，农民出身。

体现：在充满矛盾与冲突的外交场合，为了捍卫国家的利益，沙祖康言辞强硬。面对不公正的国际秩序和很多不公道的事情，沙祖康作为大国的外交官，能够主持正义。

3．下列对文章有关内容理解不当的一项是      (　　)

A．沙祖康虽然是一名出色的外交官，但在他的身上具有农民的许多特征。

B．沙祖康在外交事务上有时给人以神秘感。表现出严肃的态度和强硬的言辞。

C．沙祖康为人正直，对自己的亲人严格要求，不因自己的工作而谋私利。

D．沙祖康不忘自己是农民出身，始终保持农民的淳朴特征，一直向往农村生活。

【解析】　B．“神秘感”的表现是“面带笑容，温文尔雅”，与“严肃的态度和强硬的言辞”矛盾。

【答案】　B

二、(2010年山东日照3月模拟)阅读下面的文字，完成4～7题。

作为思想者的巴金

                                          □ 祝　勇

公元2005年10月17日，巴金走完了他101年的人生之路，不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见，他的精神阅历也绝无仅有。对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾，一方面他被推崇为二十世纪中国文学大师，另一方面，他的文学地位不断受到质疑，一些人认为，无论《家》《春》《秋》《寒夜》《第四病室》，还是他晚年引起关注的《随想录》，都无法代表中国文学的最高水准。

显然，在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离。这个距离，首先来自对他思想者身份的忽略。正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样，巴金首先是作为一个思想者存在的。自从十五岁读过克鲁泡特金的《告少年》之后，巴金就开始了对人类幸福世界的幻想。安那其主义(又称“无政府主义”)也因此成为他一生坚持的基本主张。在从事小说创作之前，巴金就已经写下了大量文章，如《怎样建设真正自由平等的社会》《爱国主义与中国人到幸福的路》等，对政府、私有制进行批判，而这，正是安那其主义的出发点。巴金认

为：“无政府主义使我满意的地方是他重视个人自由，而又没有一个正式的、严密的组织。”在个人与社会的关系上，中国的安那其主义者大多主张通过创造真正社会化的个人而达到人性真正的社会化。安那其主义在五四新文化版块占有重要一席，并且显然应被视为二十世纪中国革命话语的重要组成部分。

当我们从思想史的视角观察巴金，巴金的文本便会发生奇特的变化，它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品，是对阶级斗争的简单图解，而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻，而这种探寻，自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发，而不是服从他人的意志。从这里出发，巴金的文学道路才变得易于理解。朱自清在清华大学主讲《中国新文学研究纲要》，讲到巴金作品《灭亡》时，提出五个要素：一、无政府主义的信仰；二、爱与憎的矛盾，爱与宽恕，憎与复仇；三、横贯全书的悲哀与诅咒——个人的，感伤的；四、同情与爱情；五、无关紧要的叙述与议论。

而他笔下所有的爱恨情仇，都是巴金思想体系的一个局部，单从文本意义上考察，把他们从巴金的思想体系中剥离出来，它们的价值当然会大打折扣。

巴金的文学活动，一以贯之地坚持着安那其主义立场，以民主主义和人道主义作为轴心，来关注被压抑的人们，并构建他理想中的社会图景。如果说有所中断，便是在五十年代至七十年代末这段时期，这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史，和他撰写《随想录》的主要动机。他在渡尽劫波之后自责道：“我太小心谨慎了。为什么不能反驳？”并在《随想录》第一百四十七则《怀念英凡兄》中，自我描绘道：“我记得在每次运动中或上台发言，或连夜执笔，事后总是庆幸自己又过了一关，颇为得意。”《随想录》与其说是一次道德忏悔，不如说是知识分子在历经改造之后重新进行的自我发现，是与五四相衔接的一次解放过程。

被传播的巴金，对于巴金而言，只是冰山一角。即使是人民文学出版社二十六卷本的《巴金全集》，也是遗漏颇多。这些“遗漏”，除了史科搜集的难度外，自然也有人为的成分。比如他写于1930年的理论专著《从资本主义到安那其主义》，就未能收入全集。对巴金的思想背景讳莫如深，为解读其文本制造了困难，对于一个开放的社会而言，也毫无必要。

但巴金毕竟不是一个共产主义者，他的信仰在二十世纪中国的政治风云中经历了剧烈的颠簸，这使他的思想和他的文本都呈现出极强的特异性。他的经验是不可重复的，与“文革”中的逼供信相对照，他的晚年巨著《随想录》，是他对自己的一生主动进行的思想总结，也是他的思想遗嘱。在这份总结中，文辞是否考究显然并不重要，陈思和评价它“不再具有卢梭时代以及中国‘五四’时代自传作家所犯的浪漫主义的通病”。以“顶峰”一类的大词为其命名，显然言过其实，但指责它“始终无变化的结构，语言一味平直，无论怎么讲，其文学魅力都难以尽如人意”，“教堂中牧师前的忏悔最彻底，也不是文学”，却也大无必要。只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分，一切也就释然了。

4．画线句子“在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离”的含义是什么？

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【解析】　文中“这个距离，首先来自对他思想者身份的忽略。正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样，巴金首先是作为一个思想者存在的”这句话对解答此题很关键。

【答案】　人们对巴金的评价常常是从文学的角度，或推崇他为二十世纪中国文学大师，或质疑他的文学地位，却忽略了他作为思想者的身份。

5．文中引用朱自清讲到巴金的作品《灭亡》时提出的五个要素，其作用是什么？

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【解析】　“无政府主义的信仰”正是巴金作为思想者特征，是本文的论据。

【答案】　①内容上，说明要正确理解巴金及文学作品必顺从思想史的视角观察；②形式上，有力地佐证了作者的思想观点。

6．作为思想者的巴金，其主要思想内涵是什么？请简要概括。

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【解析】　认真阅读第2～4段，对这三段文字传达的信息进行概括，能较容易地回答此题。

【答案】　①一生坚持安那其主义立场。②从一个独立的知识分子的立场出发，始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻。③以民主主义和人道主义作为轴心，来关注被压抑的人们，并构建他理想中的社会图景。(意思对即可)

7．从作者解读巴金作品的方法中你得到怎样的启示？

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【解析】　本题为探究性题目，学生可以有自己的看法，只要结合文本，言之成理，自圆其说即可。

【答案】　①要全面正确地解读作家作品，首先要着眼于作家的思想，着眼于他的政治主张。②要历史客观地解读作家作品，不应人为地修饰，也不应该过分苛求。(意思对即可)

从传记阅读的命题上来说，除了关注传统阅读材料所考查的重点语句的理解，文章主旨的把握，艺术手法的考查等内容外，我们还需要注意掌握关于传记的文体知识，特别要关注如何评价传主的功过得失，如何从选文中汲取有益的人生启示这类内容。这就要求我们要善于从传记中了解传主的生活经历，体悟传主的情感世界，追寻传主思想演变的线索，剖析传主成败的缘由，感受其人生经历的沧桑。要做到这些就要掌握一些行之有效的传记阅读方法。

1．如何把握传主的形象，概括传主的精神品质

通过阅读梳理出主要事件。从人物在事件中的表现来把握其形象。如果是评传，要区分传记中的叙与评，把握事件与观点的关系。同时又要注意细节描写。细节特别是典型细节往往最能传神，最能打动人，给人以深刻印象。阅读传记时要学会把握作品中具有典型意义的事件细节，并对这些细节加以仔细思考。例如，这一细节表现了什么，它与整个事件之间是什么关系，它在事件或传主的生活中起了什么作用，它表现了人物怎样的精神特质等。

注意从传主与时代，传主与他人的关系去把握传主形象。“传主与时代”“传主与他人”是理解传记的经纬。首先要关注时代、社会、家庭背景下的传主。要理解传主其人其事，就要了解他所处的时代背景、社会背景、家庭生活背景等诸多因素。其次，要理解关系网中的传主。传主的人际交往是影响他也是组成他人生经历的重要方面，通过传主与他人的关系去把握传主是阅读传记的一条通道。

这类题目通常是简答题，要注意筛选出文章的主要信息归纳出观点，并举出文中的具体例子加以分析论证。

2．如何分析传记的语言特色、文本基本特征和表现手法

首先明确传记类别，了解不同类别传记具有的不同特点。在此基础上结合具体文本加以辨别分析。如，自传采用第一人称，语言或自然亲切或幽默调侃，通常以记叙为主，兼有描写抒情。他传采用第三人称，语言或朴实自然或文采斐然。

了解传记常用的表现手法，结合文本加以判断分析。传记采用的表现手法与一般记叙文相似，有首尾照应、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等。此外，引用是传记常用的表现手法，如引用传主在书信、日记中的表白，它可以印证作者的观点，也可以使传记具有更为真实感人的力量。

3．如何对传记进行鉴赏与评价和探究

学会鉴别传记材料。传记是在搜集资料的基础上写成的。传记作者要通过对材料的深加工来透视人物的性格与命运，并有力地表现出来。在阅读时，要注意鉴别材料是否恰当，即作者选取的材料是否能充分表现传主的特点，从这些材料里面是否能得出令人认同的推理、判断或结论。

对传记传主作出评判。一部传记里面既包含传主的立场，包含传记作者的立场，读者在阅读的过程中也会有自己的立场。读者要学会站在一定的立场上对传主立场、传记作者立场做出适当评判。在阅读中，可以从作者对材料的选择和叙说的方式上来体会作者的观点，然后结合自己的阅读感受作出评论，通过对传记的阅读要认识传主对人类物质文明和精神文明发展所产生的正面作用或负面影响，评价其功过得失。

这类题目通常是论述题。答题应像写作一篇小的议论文，首先要在理解文本的基础上大胆而明确地提出自己的见解，然后要结合文中的事例、细节加以分析论证，最后再次表明观点。