药家鑫父亲是当官的吗:男人性消费的层次

    经济学家詹国枢曾比照马斯洛的理论，创造性地提出“消费五层次”理论，其理论内涵包括三个方面：一，人类消费行为可按人的感官分为触觉消费、味觉消费、嗅觉消费、听觉消费和视觉消费五个层次。二，人类消费行为的五个层次是由低层到高层，逐层满足，逐层递进的。三，人类消费行为的五个层次既是各自独立的，又是彼此依存、相互渗透的。应该说，詹国枢的理论确实点到了经济社会中人类需求的核心。那么，对于大众所耻于论及的性消费来说，是否也符合这“消费五层次”的理论呢？答案自然是肯定的。只不过，对性的消费，与男人的等级即身份地位以及由此产生的兴趣爱好等息息相关。

    中国自古就是一个等级分明的社会，所谓“君君、臣臣、父父、子子”，不同等级的人，就该做不同的事，享受不同的待遇。就拿人们最熟悉的婚姻来说，人们特别讲究“门当户对”，即婚姻的缔结建立在男女双方相同的家庭出身上，究其实，还是等级心理在作祟。这样的等级观念在男人对性的消费上表现得尤为明显。

    首先来看触觉消费。触觉消费是最低层次的消费，但也是一种最直接的消费。触觉消费者往往是那些手头银子不多的主顾，他们赚钱不多，积攒多时，方能嫖上一回，故而更看重肉体的触摸，即纯粹的性交。由于价格便宜，所以也不可能有高档的服务，更难得碰上年轻漂亮的妓女，大多是徐娘半老，满身肥肉之类，甚至有的还是满街讨食的乞丐。如明代《梅圃余谈》记载说：“近世风俗淫靡，男女无耻。皇城外娼肆林立，笙歌杂沓；外城小民度日难者，往往勾引丐女数人，私设娼窝，谓之窑子”。窑子几乎是最低等的妓院，窑主为招揽生意，在靠路边的墙上凿些小洞，故意引人偷看。而那些由乞丐包装成的妓女，裸体躺在床上，哼唱着黄色歌曲，摆弄着下流的体态，勾引那些旁观的男人。如果那位男人被挑逗进去，只需要排出几文大钱，马上便可和挑中的妓女效鱼水之欢。不过，沦落到乞丐的女人自然没有花容月貌，说不定还有狐臭与虱子，但那也是没有办法的事。老舍《骆驼祥子》中曾描写北京底层的人力车夫，去见的那些窑姐，一个个徐娘半老，身材臃肿，脸上涂着厚厚的粉，抹着血盆大口，一副“活见鬼”的样子，要不是实在是憋屈得慌，哪还有心思做那男女之事？

    触觉消费中，不仅妓女的质量低劣，妓院的规格也高不到哪去。近代上海的妓院中，最低等的被称为“花烟间”。其陈设的简陋，自然比不上书寓、长三等类，正所谓“小灯一盏设帘前，窄窄扶梯当户悬。堪笑红签门首帖，直书楼上有花间”是也。这样的规格档次，自然吸引不了达官贵人、公子王孙，它的主要顾客是小店里的伙计、徒弟，以及小本经营的摊贩和肩挑雇工之类。

    当然，既然是最基本的消费，便拥有庞大的顾客群。现如今的社会，关于触觉消费的方式更是花样繁多，五花八门。最低档次的便是那些“住工棚”的女人，她们的主顾是那些长年在外的民工，收费非常低廉，一般30－50元一次，甚至有的只为讨口饭吃。次一等的是站街的“街妹”。她们往往在宾馆、夜总会、电影院等娱乐场所门前游荡拉客，然后到别的地方或随便某个角落“打炮”，速战速决，其特点是交易简便迅捷。最后是那些闲坐在发廊的“发廊妹”与“按摩女。”她们往往以“做保健”的名义为客人按摩，一旦客人按捺不住，便可以随时到里面的按摩间解决。但不管怎样，触觉消费的核心目标是赤裸裸的性，男女双方纯粹是肉与肉的交易，因而开门见山与速战速决是它的主要特点。

    其次是味觉消费。味觉消费是第二层次的消费。味觉消费的场所主要在酒吧、咖啡店。男人来这里，不光是享受这里的美酒，自然也有“饱餐秀色”的喻意。一般的吧女并不出卖肉体，她们的任务是想方设法为顾客劝酒，或者和客人玩猜拳、掷骰子的游戏，目的也很直接，为老板，她要卖出更多的酒，为自己，她要获得客人更多的小费。当然，为了让男人花钱花得爽心，她们要有一定的酒量，而且，必须具备女性的魅力，让男人拜服在她的石榴裙下。从这个意义来说，做一个专业的吧女，并不是一件容易的事。它需要具备足够的酒量与察眼观色的本领。

    第三来看嗅觉消费。嗅觉消费开始脱离开肉体的低级趣味，有点高雅的味道。对男人来说，女人的体香是判断女人性感指数的重要标志，所谓“闻香识美人”是也。中国自古就有以“暗香”喻美人的传统，辛弃疾《青玉案》中便有“笑语盈盈暗香去”的佳句，《红楼梦》中的贾宝玉更是将林黛玉比喻成浑身香气的“香竽”。从这个意义来说，一个充满香气的女人绝对是一个魅力实足的女人。或许有人会反驳道，几乎每个女人都会拥有体香啊，因为哪个女人不涂脂抹粉，身上撒点香水呢？难道每个拥有体香的女人都有魅力吗？这话倒也不错，但问题是女人的体香不光来源于香水，更是身体内焕发出的成熟女人的魅力，我们姑且称之为“性味”。

    女人的“性味”是一种很奇妙的东西，它甚至能让男人痴迷发狂，臆想不已。《红楼梦》第八回《比通灵金莺微露意　探宝钗黛玉半含酸》中，宝玉去探视生病的宝钗，宝钗在床榻上接待他：

    宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知系何香气，遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”宝钗笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的。”宝玉道：“既如此，这是什么香？”宝钗想了一想，笑道：“是了，是我早起吃了丸药的香气。”宝玉笑道：“什么丸药这么好闻？好姐姐，给我一丸尝尝。”宝钗笑道：“又混闹了，一个药也是混吃的？”……

    宝玉闻到宝钗身上的香气，想问个究竟，宝钗回答是因为吃了冷香丸的缘故。但这样的回答有些牵强的味道。试想想，一个粗脂俗粉的女人，即便服用了冷香丸，又何来这“一阵阵凉森森甜丝丝的幽香”呢？原因恐怕还在于宝钗本身那超凡脱俗的“性味”上吧。

    “性味”当然属于嗅觉消费，但不光是满足鼻子的欲望，更和欣赏者的心理感觉密切相关。鲁迅先生说过，工人流汗那是臭汗，但对小姐来说就不一样了，她们身上流的是“香汗”。作为人身上的分泌物，汗液中的化学元素并没有什么不同，关键还是欣赏者的心理因素在作祟。

    唐宋以后的女人有裹脚的习惯，长长的裹脚布将一双纤足密封得结结实实，根本不和外界接触，自然是臭气熏天。但这样的臭脚却丝毫不会有损男人对小脚的天然爱好。当时流行的时尚是，男人在与女人上床前，首先要将女人的小脚抱在怀里，仔细地把玩，用鼻子细细地品味，有时甚至用舌头去舔，这样的“雅好”令人吃惊。而更令人吃惊的是，有些风雅的文人如杨铁崖、王世贞等辈，竟然脱下女人的绣鞋，将酒杯放置其中，与客人共饮。如此臭鞋，却与美酒共饮，真令人不得不“佩服”他们以臭为香的勇气。

    第四则是听觉消费。听觉消费有雅俗之分，高雅的是欣赏美人的谈吐与音乐才华，低俗的则是钟情于美人叫床时的飘飘仙乐。美人的谈吐当然与情趣有关，一个谈吐高雅的女人，当然是一个风趣幽默的女人，这样的女人当然会更容易赢得男人的欢心。很多到青楼潇洒的男人，受过人生的挫折与打击，内心不免郁闷，此时，一个善解人意、婉语相劝的女人，比那直接投怀送抱的女人更容易获得男人的好感。此外，美人的谈吐还与声音的语调有关。一个谈吐高雅的女人，必定是个温柔体贴的女人，她说话的声音须吹气如兰，或者是口吐莲花，情深深，意切切，像《老残游记》中白妞的评书，让男人全身三万六千个毛孔都熨熨贴贴。妓女中的帮派很多，著名的有姑苏帮、扬州帮、四川帮、广东帮等，但只有姑苏帮的小姐感觉最舒服，原因还在于她们那一口悠扬韵长的吴侬软语，能让男人融化在糖罐里。

    高雅的听觉消费中还夹带着音乐消费。古代的青楼中藏龙卧虎，许多音乐天才便发迹其中。如白居易笔下的琵琶女，当年便曾是红遍长安的一名琵琶歌唱家，令无数男人为之折腰。而才子与妓女的琴瑟合奏，更是青楼长盛不衰的佳话。那时，琴萧笙笛是妓女的必修课，并要经过长期的专业训练，属科班出身。音乐才华的高低，成为衡量妓女档次的重要标志。据唐孙棨《北里志》记载：“平康里入北门东回三曲，即诸妓所居之聚也。妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。其循墙一曲，卑屑妓所居，颇为二曲轻斥之。”其意是，能够唱“南曲、中曲”等流行歌曲的妓女，不但可以凭此资本住上高档的酒店，而且像骄傲的百灵鸟一般，在乌鸦面前摆足歌星的架子。

    如今，这样的盛景当然是一去不复返了，现在的三陪小姐追求的都是短平快，能够在KTV唱唱卡拉OK就很不错了。在KTV混饭吃的小姐当然要比夜总会便宜很多，但长相就很难保证了，故而到这里潇洒的男人要有足够的心理准备。不过，既然是来唱歌，主要还是为了听觉上的消费，属于精神上的消费，故而男人对小姐的长相也不会太在乎，只有唱歌能够专业一点，嗲功再强一点就行。如果连这一点都难保证，小姐唱歌时虚情假意，感情不投入，再加上唱歌跑调走音，那就真让男人忍无可忍了！

    最后则是视觉消费。这是人类消费的最高层次，自然要求更些。詹国枢曾经以餐馆为例来说明视觉消费的原理：

    高档次的餐厅，起码要做到两条：一是环境佳。即要在餐厅的建筑、结构、装饰、摆设乃至格调、灯光等方面，形成独特的风格，体现一定的韵味，要让食客置身其中，即感到一种独特的、舒适的进餐氛围。二是菜品佳。除味道要好外，菜肴看上去必须有美感，既有形体美，兼具色彩美，玲珑剔透，精致可人，让食客一看就胃口大开，必欲食之而后快。

    詹国枢在此主要说明两个问题：其一，环境的好坏是视觉消费的重要铺垫；其二，服务质量的高低直接决定了视觉消费的最终结果。事实上，他的原理也同样适用于性消费上。概括起来说，就是青楼环境的好坏与妓女服务质量的高低，是性消费的生命线，是性消费能否上档次的关键。

    中国古代的青楼非常注重周围的环境与氛围。地点不能太偏远，否则交通不便，会影响生意，最好是处在闹市区，但又闹中取静，形成“曲径通幽处”的绝妙氛围。清人余怀《板桥杂记》曾说：“旧院人称曲中，前门对武定桥，后门在钞库街。妓家鳞次，此屋而居，屋宇清洁，花木萧疏，迥非尘境。”此屋只应天上有，人间哪得几回闻，妓院的布置与仙境无二，难怪唐代张文成会写下《游仙窟》的佳作。除此之外，妓女的闺房也布置得玲珑别致，颇具匠心。据说，妓女顾媚家有媚楼，“绮窗绣帘，牙签玉轴，堆列几案，瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟縥绕，檐马下当”。又如名妓马湘兰所居在秦淮胜处，“池馆清疏，花石幽洁，曲廊便房，迷不可出”。如此雅致清幽的环境氛围，只怕贵族小姐的闺房绣楼也会相形见绌。

    古代的青楼几乎都以清幽取胜，这当然与嫖客中文人的比重较大有关。文人一般喜欢清幽的环境，因为这样超凡脱俗的的环境容易让他们联想到人间仙境，体会到才子与仙女幽会的美妙。古代的妓女有个很美妙的称呼――“神女”，神女即仙女，才子对仙女的向往其实正是他们对梦中情人的感觉，梦中情人在现实寻觅不到，那么只好到仙境中，更何况在人们的印象中，仙境是那么的美轮美奂，妙不可言，仙女又是那么婀娜多姿，顾盼生情呢？

    不过，现代的“青楼”没有以往的清幽雅致，服务方式倒是多姿多彩，眼花缭乱，只不过豪华却是依旧。现在的高级青楼叫“夜总会”，一般都有配备洗手间的豪华套房与包间，其设施标准直可与国际接轨。据说，深圳一家著名的夜总会，更是请来国际著名的设计大师来作形象，墙上贴上米盖郎其罗和达利的巨幅壁画，再配上金属结构的现代风格，再加上光怪陆离的水晶走廊，美艳可人的服务小姐，让人真怀疑自己是不是身处梦中的天堂仙境。

    当然，除了绝佳的环境氛围外，视觉消费更离不开一流的服务的小姐。既然是高档次的娱乐场所，小姐的档次必然是最高的，惹火的身材与娇俏的容貌一个都不能少，可以说，在夜总会，尤其是五星级夜总里，聚集着小姐里的精英分子，甚至还有满怀着异域风情的“舶来品”。所谓“一分价钱一分货”，这里的小姐的价位也是水涨船高，一路飚升。

    据说，北京有些高级夜总会的小姐，仅坐台一个小时就收你个300－500，如果是出台的话，没有5000块是绝对谈不下来，而包夜，更是达到10000元之多。这就像买车，中档层次的车主讲求的是性能稳定，价格适中，而高档次的车主则除此之外，还看重汽车的外在包装，如车身的色彩、座椅的舒适性、音响的逼真度等。所以来这种场所消费的男人，不是港澳台商，便是内地的大富豪，要么便是那些手握大权的达官贵人。他们到这里的目的，当然也不再是纯粹的“打炮”，而是附带了诸多条款，用古代的称呼，便是“狎”。此时的视觉消费，基本上涵盖了前面的四个层面，最终演变成集社交、休闲、调情、性交为一体的综合性消费。