荧光棒发光原理.:延生学苑 传 统 的 “ 形 而 上 者 谓 之 道 ” 思 维 方 式

传 统 的 “ 形 而 上 者 谓 之 道 ” 思 维 方 式

“ 形 而 上 ” 与 哲 学 中 所 讲 的 “ 形 而上 学 ” 的 意 思 是 不 一 样 的 。 “ 形 而 上 ” 被 加 上 了 一 个 “ 学 字 ” ， 就 变 成 了 “ 形 而 上 学 ” 以 固 定 不 变 的 方 式 来 看待 世 间 的 一 切 事 物 。 实 际 上 ， 易 学 中所 讲 的 “ 形 而 上 ” 与 “ 形 而 下 ” 是 指我 们 应 在 什 么 层 次 （ 立 场 ） 来 研 究 问题 的 原 则 。 我 们 大 家 都 知 道 ： 所 有 超出 具 体 形 像 ， 范 畴 带 有 普 遍 性 指 导 意义 的 理 论 ， 公 式 等 全 都 是 “ 形 而 上 ” 的 。 比 如 力 学 公 式 ： Ｆ ＝ ma ， 它 可 以指 导 ， 判 断 任 何 具 体 的 质 量 m ， 加 速 度 a 与 力 Ｆ 之 间 的 关 系 及 其 大 小 ， 比 率 。可 以 说 此 公 式 的 内 涵 性 很 大 。 所 有 “ 形 而 下 ” 的 具 体 事 （ 器 ） 物 ， 都 是 受 “ 形 而 上 ” 的 规 律 所 制 约 的 。 因 此 ，要 求 我 们 在 掌 握 知 识 的 过 程 中 ， 首 先着 重 要 解 决 的 是 掌 握 一 种 世 界 观 或 思想 方 法 论 。 在 掌 握 了 这 种 世 界 观 、 方法 论 的 基 础 上 ， 靠 其 指 导 我 们 去 认 识世 界 ， 创 造 多 种 具 体 技 术 ， 方 法 及 物质 。

比 如 我 们 传 统 的 中 医 学 ， 自 汉 朝 到民 国 之 前 ， 所 能 收 集 到 的 中 医 书 就 多达 ５ ０ 万 卷 以 上 。 如 果 我 们 能 从 生 下来 的 第 一 天 起 ， 每 天 读 完 一 卷 （ 一 卷还 不 一 定 有 多 少 本 呢 ） ， 直 到 我 们 死， 一 辈 子 也 读 不 完 ！ 那 中 医 怎 么 才 能学 好 呢 ？ 看 看 我 国 历 史 上 各 朝 代 ， 各时 期 的 中 医 书 ， 你 就 会 发 现 ： 几 极 乎每 卷 书 都 在讲 阴 阳 、 五 行 、 四 诊 、 八纲 。 通 过 人 身 上 存 在 的 十 二条 主 要 经络 就 把 一 个 人 给 统 一 起 来 了 。 不 管 是男 人 、 女 人 ； 老 的 、 少 的 ； 中 国 人 、外 国 人 ， 都 按 这 些 由 易 理 发 展 来 的 中医 哲 学 原 则 （ 按 类 比 、 旁 通 、 归 纳 等） 进 行 诊 治 。 这 比 现 代 西 方 把 人 分 成近 四 万 个 课 题 的 医 学 研 究 方 式 ， 找 出其 共 同 、 统 一 性 整 体 规 律 要 容 易 的 多。 因 些， 要 学 好 中 医 ， 首 先 你 得 是 个哲 学 家 （ 因 为 哲 学 是 带 有 普 遍 性 指 导意 义 的 科 学 。 人 体 科 学 及 医 学 又 是 涉足 广 泛 领 域 的 边 缘 科 学 ） 。 在 这 些 哲学 原 则 不 变 的 前 题 下 ， 将 人、 经 络 、药 性 、 穴 位 、 制 药 、诊 断 等 ， 都 按 这些 原 则 类 比 ， 分 类 ， 归 纳 。 只 要 不 违背 这 些 原 则 ， 可 以 随 意 发 挥 ， 怎 么 用都 可 以 对 人 体 疾 病 进 行 诊 治。 也 就 是说 要学 好 中 医 ， 首 先 不 是 以 学 具 体 真对 性 技 术 为 目的 ， 而 是 以 学 习 其 思 想方 法 为 目 的 。 同 一 种 病 ， 不 同 的 人 用同 一 种 方 子 可 以 ， 用 不 同 的 方 子 也 行， 都 能 达 到 治 愈 的 目 的 。 这 也 是 “ 经方 派 ” 与 “ 时 方 派 ” 有 很 大 差 异 的 原因 。 “ 经 方 派 ” 用 的 是 整 体 免 疫 性 治疗 方 法 应 用 性 广 泛 。 “ 时 方 派 ” 则 是根 据 不 同 时 期 的 不 同 个 体 采 用 不 同 的治 疗 方 案 ， 真 对 性 较 强 。 当 然 这 只 是举 个 例 子 说 明 ， 中 医 的 其 他 门 派 多 的是 ， 但 都 不 离 阴 阳 、 五 行 、 四 诊 八 纳这 些 哲 学 原 则 。 这 些 原 则 都 是 由 易 学 “ 一 阴 一 阳 之 谓 道 ” 的 “ 对 应 统 一 ” 规 律 原 则 发 展 来 的 。

“天 有 阴 阳 ， 时 有 损 益 ， 人 事 有 否泰 。 上 古 圣 人 作 易 ， 以 同 患 中 古 圣 人。 忧 患 而 易 兴。 羲 之 有 易 ， 总 兴 神 农之本 草 ， 黄 帝 之 素 问 。 其 欲 出 民 忧 患一 而 己 。 所 以 易 之 有 辞 ， 医 之 有 方 。为 末 流 防 淫 之 设 。 而 医 之 有 方 ， 易 之有 辞 ， 为 古 之 仁 民 之 政 。 是 以 医 言 损， 易 也 言 损 。 损 即 损 也 。 医 言 蛊， 易也 言 蛊 。 蛊 即 蛊 也 。 医 言 威 ， 易 也 言感 。 咸 即 感 也 。 医 言 伤 ， 易 也 言 伤 。夷 即 伤 也 。 医 言 痞 ， 易 亦 言 痞 ， 否 即痞 也 。 医 言 ，易亦言 。 即 也 。 心 肾 交 为既 济 ， 心 肾 不 交 为 末 济 。 阳 伤 阴 过 小， 阴 伤 阳 过 大 。 脉 洪 之 似 丰 也 ， 脉 浮之 似 涣 也 ， 脉 细 之 似 兑 也 ， 脉 让 之 似节 也 。 外 解 之 似 解 也 ， 内 补 之 似 益 也。 治 本 之 似 n ， 治 标 之 似 也 。 固 精 之 似无 妄 也 ， 补 中 之 似 大 畜 也 。 养 安 之 似颐 ， 似 需 、 似 渐 也 ， 攻 都 之 似 师 、 似剥 、 似 嗑 也 。 医 心 医 身 ， 医 国 医 天 下一 而 已 矣 。 这 也 就 是 “ 医 易 相 通 ” 原则 之 所 在 。

春 秋 战 国 时 期 的 “ 士 大 夫 ” 阶 层 ，他 们 除 了 为 君 王 出 谋 划 策 之 外 ， 多 都喜 爱 琴 、 棋 、 书 、 画 。 他 们 通 过 这 些爱 好 来 提 高 自 己 的 思 维 层 次 。

比 如 画 中 的 “ 写 意 画 ” ， 利 用 内 含性 很 强 的 中 国 式 毛 笔 （ 笔 央 墨 浓 ， 笔肚 墨 淡 ， 毛 笔 对 墨 汗 的 吸 附 性 ， 可 掌握 其 吸 附 量 的 多 少 ） ， 纸 （ 内 含 阴 渗特 点 ） ， 再 加 上 墨 汁 ， 简 单 的 几 笔 就能 很 形 像 的 反 映 一 种 意 境 （ 这 比 西 式的 水 彩 、 水 粉 、 油 画 等 画 法 简 单 得 多） 。 同 一 幅 画 ， 不 同 的 人 可 以 产 生 不同 的 感 受 。 可 是 画 还 离 不 开 靠 形 象 和色 彩 给 人 以 启 迪 。

“ 书 ” 则 以 象 形 文 字 的 汉 字 为 基 础。 它 把 具 体 事 物 的 形 象 ， 特 点 简 化 成了 简 单 几 笔 就 能 反 映 事 物 形 象 ， 特 点的 汉 族 文 字 。 即 使 同 一 个 字 ， 在 不 同情 况 下 使 用 或 发 音 不 一 样 ， 其 表 达 的意 思 也 不 一 样 ─ ─ 同 样 的 一 个 字 可 以表 达 几 个 甚 至 更 多 的 意 思 。 所 以 我 们中 国 人 ， 一 辈 子 ， 一 般 情 况 下 ， 能 掌握 三四 千 个 单 字 ， 除 了 搞 文 史 ， 考 古， 诗 辞 歌 赋 之 类 的 职 业 ， 不 管 干 什 么工 作 ， 基 本 都 够 用 了 。 我 国 很 多 的 俗语 、 谚 语 、 谒 后 语 、 成 语 、 谜 语 、 对联 、 诗 辞 歌 赋 等 ， 用 很 少 量 的 一 些 文字 和 词 句 ， 就 能 表 达 寓 意 很 深 刻 的 哲理 。 再 加 之 以 传 统 的 毛 笔 在 渲 纸 上 书写 ， 利 用 楷 、 篆 （ 大 篆 、 小 篆 ） 、 隶、 草 （ 草 、 行 草 、 狂 草 ） 、 甲 骨 等 笔法 、 技 法 的 融 汇 运 用 ， 简 单 的 几 笔 ，字 里 行 间 那 种 气 势 ， 意 境 就 都 反 映 出来 了 。 现 今 计 算 机 时 代 ， 人 们 已 经 开始 发 现 ， 汉 字 的 录 入 及 处 理 往 往 比 其他 的 各 种 文 字 都 简 单 容 易 ， 速 度 也 快。 故 而 有 可 能 在 未 来 的 不 久 ， 内 涵 性很 大 的 中 国 汉 字 ， 汉 语 将 成 为 新 的 “ 世 界 语 ” 。

当 下＂棋 ” 的 时 候 ， 双 方 对 垒 。 一 方考 虑 了 几 十 分 钟 ， 才 走 出 了 关 键 的 一步 棋 ， 结 果 险 胜 对 方 。 在 我 们 直 观 感觉 上 只 见 到 了 一 个 棋 字 儿 在 棋 盘 上 一动 （ 很 简 单 ） 。 可 是 在 下 决 心 走 这 一步 棋 的 时 候 ， 我 们 的 头 脑 中 却 要 考 虑几 十 乃 至 几 百 步 以 上 棋 的 结 局 。 可 以说 这 一 步 棋 的 内 涵 是 很 大 的 。 这 也 是我 国 历 史 上 很 多 大 政 治 家 ， 军 事 家 ，文 人 墨 客 都 喜 欢 下 棋 的 原 因 之 一 , 锻 炼自 己 多 方 面 （ 内 涵 很 大 ） 的 思 维 能 力。

当 我 们 听 音 乐 的 时 候 ， 我 们 基 本 上没 有 什 么 直 观 感 觉 了 ， 也 用 不 着 瞪 着眼 睛 去 观 察 了 ， 而 往 往 要 闭 上 眼 睛 来欣 赏 了 。 可 以 根 据 不 同 的 音 符 、 弦 率， 不 同 乐 器 的 演 奏 ， 达 到 启 迪 人 们 思索 的 目 的 。 同 样 的 一 首 乐 曲 ， 不 同 的人 演 奏 ， 用 不 同 的 乐 器 或 方 式 在 不 同的 环 境 场 合 下 演 奏 ， 给 人 们 的 感 受 可以 是 大 不 相 同 的 。 同 一 首 乐 曲 ， 又 适合 于 很 多 场 合 运 用 ， 给 人 们 的 感 觉 都是 那 么 合 协 。 因 此 讲 ， 音 乐 的 内 涵 是相 当 大 的 , 由 一 种 抽 象 的 思 维 去 启 发 具体 的 联 想 , 对 人 们 及 社 会 起 着 一 种 潜 移默 化 的 作 用 。 把 复 杂 多 变 的 宇 宙 一 切事 物 ， 只 用 几 个 音 符 的 变 化 ， 就 全 表达 出 来 了 。

由 此 看 来 ， 我 国 古 人 “ 形 而 上 ” 的追 求 的 目 的 ， 是 为 了 让 我 们 能 掌 握 一种 高 层 次 ， 大 内 涵 的 思 维 方 式 。 中 国有 些 古 话 ： “ 真 人 不 露 相 ， 露 相 不 真人 。 ” “ 谦 虚 瑾 慎 ” ， 易 学 中 的 “ 劳谦 ， 君 子 有 终 。 ” 等 都 是 这 种 内 涵 思想 的 写 照 。 因 此 ， 我 国 古 人 的 衣 着 多是 宽 大 舒 适 ， 这 于 西 方 的 那 些 自 我 暴露 性 的 衣 着 形 成 了 鲜 明 的 对 比 。

古 书 中 常 有 “ 无 为 而 无 不 为 ” 、 “ 无 为 而 治 ” 之 说 。 这 是 什 么 意 思 呢 ？显 然 ， 人 类 社 会 中 的 一 切 事 物 ， 都 要经 过 我 们 人 类 自 己 辛 勤 地 劳 动 ， 才 能有 所 成 就 与 改 变 。 只 有 严 格 管 束 ， 我们 的 社 会 、 自 然 环 境 、 身 心 才 能 得 以安 定 、 平 衡 、 合 协 。 那 怎 么 能 不 经 过任 何 的 努 力 与 做 为 ， 就 达 到 治 理 目 的的 事 情 发 生 呢 ！ 前 一 句 话 实 际 说 的 是， 我 们 要 掌 握 一 种 多 种 行 业 都 能 共 通实 用 的 道 理 ， 即 掌 握 一 种 世 界 观 、 方法 论 。 非 常 主 动 、 自 愿 客 观 的 而 不 是唯 心 强 行 地 去 认 识 、 适 应 、 运 用这 些事 物 的 规 律 性 ， 就 什 么 事 情 都 能 办 得到 。 后 一 句 话 说 的 是 我 们 从 小 到 老 、祖 祖 辈 辈 不 管 整 个 社 会 如 何 的 发 展 都应 该 连 续 不 断 地 进 行 某 种 信 仰 （ 世 界观 、 方 法 论 ） 及 社 会 公 德 的 教 育 。 靠这 种 全 社 会 自 学 维 护 的 舆 论 及 信 仰 的力 量 ， 就 能 将 社 会 治 理 完 善 ， 达 到 安定 （ 《 周 易 大 传 》 中 有 “ 武 夫 不 弑 而治 ” 之 说 。 其 道 理 就 是 通 过 运 用 易 学哲 理 动 员 全 社 会 的 自 觉 监 督 力 量 来 治理 社 会 ） 。

不 管 什 么 社 会 ， 什 么 主 义 ， 都 要 靠人 去 完 成 ， 支 使 施 ； 人 要 完 成 这 些 奋斗 目 标 ， 就 要 靠 自 己 具 有 的 才 化 和 德性 ； 人 的 才 华 、 道 德 、 科 学 知 识 、 劳动 技 能 ， 靠 教 育 才 能 获 得 。 所 以 中 国古 代 传 统 特 别 注 重 对 人 的 教 育 培 养 。从 小 一 进 学 校 的 大 门 ， 学 的 就 是 《 三字 经 》 、 《 百 家 姓 》 、 《 名 贤 集 》 、《 二 十 四 孝 》 等 书 。 也 就 是 说 我 们 一入 学 ， 首 先 要 接 受 的 是 道 德 教 育 。 并且 了 解 受 教 育 的 意 义 ； 了 解 大 自 然 的规 律 ； 了 解 自 己 民 族 的 辉 煌 历 史 、 传统 ； 要 尊 老 爱 幼 、 精 忠 报 国 、 顾 全 大局 ； 学 习 历 史 上 民 族 英 雄 人 物 的 事 迹 . . . . . . 注 重 精 神 上 的 充 实 。 因 为 精 神 的东 西 是 形 而 上 的 。 人 类 对 自 然 社 会 、事 物 的 影 响 是 靠 人 的 言 行 来 完 成 的 ；而 人 的 言 行 是 靠 头 脑 的 指 挥 来 实 现 的； 而 头 脑 是 靠 其 世 界 观 、 方 法 论 来 推演 的 。 所 以 头 脑 中 的 思 想 方 法 是 否 符合 科 学 规 律 的 要 求 是 最 重 要 的 。 这 些世 界 观 、 方 法 论 、 思 维 方 式 、 思 想 等， 全 都 是 精 神 的 东 西 。 所 以 说 人 不 管处 在 任 何 环 境 条 件 下 总 要 有 那么 点 精神 才 行 。

有 科 学 ， 人 类 才 能 有 文 明 。 人 类 只要 自 觉 的 运 用 科 学 思 想 ， 改 造 事 物 成功 ── 按 事 物 客 观 规 律 实 践 成 功 ， 人们 就 会 说 你 具 有 道 德 与 文 明 。 就 而 今现 实 社 会 中 ， 从 某 些 意 义 上 讲 ， 仍 然还 是 有 精 神 文 明 ， 才 能 有 物 质 文 明 。精 神 文 明 与 物 质 文 明 是 不 能 分 割 开 的。 大 家 都 知 道 物 质 是 不 断 发 展 的 。 我们 如 果 追 求 物 质 的 满 足 ， 那 将 是 永 远不 能 得 以 满 足 的 。 如 果 是 追 求 精 神 上的 充 实 ， 就 一 句 话 ： “ 人 穷 志 不 穷 ！ ” 他 宁 愿 自 己 饿 死 、 冻 死 ， 他 也 不 会去 偷 、 去 抢 、 去 杀 人 。 不 但 如 此 ， 还可 以 激 励 自 己 靠 艰 苦 奋 斗 的 实 际 劳 动去 改 变 自 己 的 落 后 面 貌 ， 而 不 会 靠 一种 侥 幸 的 不 劳 而 获 的 偷 机 心 理 去 改 变自 己 的 处 境 。 这 句 话 可 以 鼓 励 全 社 会去 实 干 。 易 学 大 家 邵 雍 所 著 《 黄 极 经世 观 物 内 篇 》 曰 ： 天 下 将 治 ， 则 人 必尚 其 行 ； 天 下 将 乱 ， 人 必 尚 其 言 。 尚行 则 骂 实 之 风 行 焉 ； 尚 言 其 诡 谲 之 风行 焉..... 言 之 于 口 ， 不 如 行 之 于 身 。 “ 正 为 我 们 的 前 辈 ， 复 合 型 专 家 型 的 领导 干 部 张 协 和 先 生 所 说 ： ” 荡 除 虚 浮华 之 恶 习 ， 弘 扬 求 真 务 实 之 正 气 。 全国 青 少 年 应 惊 惕 这 一 点 ！ 代 代 相 传 。 “ 这 都 是 易 学 与 传 统 文 化 重 行 思 想 的经 验 总 结 。

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