荣昌好玩的:五行大義10

第二十二論諸官

自三五已來.紀官無定.皆因符瑞.名號不同.或以鳥龍.或以雲火.莫不仰觀俯察.因事而置事.雖時世不一.五行無爽.至於顓頊.以人事紀官.南正重.司天以屬神.北正黎.司地以屬民.於是神民不離.高辛氏立.五行名官.以勾芒爲木正.祝融爲火正.蓐收爲金正.玄冥爲水正.后土爲土正.分掌其職.少皓氏有四子.重.該.修.熙.重爲勾芒.木官之神.該爲蓐收.金官之神.修.煕.竝爲玄冥.水官之神.顓頊氏子曰黎.爲祝融.火官之神.共工氏子曰勾龍.爲后土.土官之神.此五神.生而爲上公.死爲貴神.別稱五祀.已配五行.周書云.武王營洛邑未成.四海之神皆會.曰.周王神聖.當知我名.若不知.水旱敗之.明年.雨雪十餘旬.深丈餘.五大夫乘車.從兩騎.止王門.太公曰.車騎無跡.謂人之變.乃使人持粥進之曰.不知客尊卑何.從騎曰.先進南海御.次東海御.次北海御.次西海御.次河伯.次風伯.次雨師.武王問太公.竝何名.太公曰.南海神名祝融.東海神名勾芒.北海神名玄冥.西海神名蓐收.禮記月令云.春之月.其神勾芒.夏之月.其神祝融.中央土.其神后土.秋之月.其神蓐收.冬之月.其神玄冥是也.此五方之神.以配五行.又.黃帝置三公之職.以象三台星.風后配上台.天老配中台.五聖配下台.置左右二監.此亦五行之謂也.四司分掌四方.卽四時之法也.堯以羲和四子.分掌四時方嶽之職.謂之四嶽.太公曰.太師者.心腹之臣.所使是人之英.故曰前疑.常立於前.決疑事也.太史者.耳目之臣.所使視聽.是人之後.故曰後承.常立於後.承主之過.取驗於天.太傅者.爪牙之臣.所使守衞.是人之傑.故曰左輔.輔人主缺事.立於左.拒君之難.太保者.羽翼之臣.所使察伺.是人之警.故曰右弼.常立於右.弼人主之邪.四輔既立.王者安而無爲.百姓濟而無害.若四輔不具.猶格虎無備.濟河無舟.若王者不知古今之務.遠方之緯.不謀於諸侯.不達言語.動作不合於制.太師爭之.不知天變.星曆之運.天官動靜.鐘律之音.山川怪異.不善災害.太史陳天文以爭之.發號令.不應先王法度.與大臣無禮.枉道於民.處刑不平.獨信自專.臨政不莊.又不恤臣僕.太傅爭之.昇車不應和鸞.揖讓不中磬珮.淫讌馳騁.沈冒酒色.宗廟不敬.輿服失度.朝廷無節.太保爭之.此則四時之官.四嶽之分職.前疑主夏.後承主冬.左輔主春.右弼主秋.唐虞之時.官名已百.商書云.百僚師師.夏殷定名爲百二十.以應天地陰陽之大數也.故有三公.九卿.二十七大夫.八十一元士.三三相參.合有百二十也.帝王世紀云.殷湯問伊摯曰.古者立三公.九卿.大夫.元士者.何.摯曰.三公以與主參王事.九卿以參三公.大夫以參九卿.元士以參大夫.故參而又參.是謂事宗.事宗不失.內外若一.又曰.相去幾何.摯曰.三公.智通於天地.應變而無窮.辨於萬物之情.其言足以調陰陽四時.而節風雨.如是者.舉之以爲三公.故三公之事.常在於道.九卿者.不出四時.通溝渠.修隄防.樹種五穀.通於地理.能通利不利.如此者.舉以爲九卿.故九卿之事.常在於德.大夫者.出入與民同象.取去與民同解.通於人事.行內舉繩.不傷於言.言足法於世.不害於身.通關梁.實府庫.如是者.舉以爲大夫.故大夫之事.常在於仁.元士者.知義而不失期.事功而不獨專.中正強諫.而無姦詐.在私立公.而可立法度.如是者.舉以爲元士.故元士之事.常在於義.道德仁義定.而天下正矣.又曰.三公.股肱之臣.九卿.手足之臣.大夫.筋脈之臣.元士.肌肉之臣.孔子曰.三公象五岳.九卿法河海.二十七大夫法山陵.八十一元士法谷阜.三公在天爲三能.九卿爲北斗.少微之比爲大夫.郎位之類爲元士.合百二十.大數存焉.合誠圖云.天不獨立.陰陽俱動.扶佐立緒.合於二六.以三爲舉.故三能六星.两两而比.以爲三公.三三而九陽精起.故北斗九星.以爲九卿.三九二十七.故有攝提.少微.司空.執法.五諸侯.其星二十七.以爲大夫.九九八十一.故內列.倍衞.閣道.郎位.扶匡天子之類.八十一星.以爲元士.凡有百二十官.下應十二月.數之經緯.皆五精流氣.以立官延.尚書曰.立太師.太傅.太保.茲惟三公.論道經邦.燮理陰陽.官弗必備.惟其人.淮南子曰.舉天下之高.以爲三公.一國之高.以爲九卿.一縣之高.以爲二十七大夫.一鄉之高.以爲八十一元士.感精符曰.三公非其人.則山崩.三能移.九卿非其人.則江河潰.輔星角.大夫非其人.則丘陵偃墀.少微等有變.元士非其人.則谷阜毀.扶匡失.是以王者仰視象於天.俯察法於地.中擇賢能以任之.任得其人.則國昌民安.任非其人.則邦危民弊.易曰.鼎折足.覆公餗.此喻三公失人.如鼎折足.不堪容著也.周官云.天官冢宰.地官司徒.春官宗伯.夏官司馬.秋官司寇.冬官司空.冢宰主會計.司徒主土地.宗伯主禮樂.司馬主兵戎.司寇主刑罰.司空主造作.孔子曰.冢宰之官以成道.司徒之官以成德.宗伯之官以成仁.司馬之官以成聖.司寇之官以成義.司空之官以成禮.以之道則國治.以之德則國安.以之仁則國和.以之聖則國平.以之禮則國定.以之義則國成.故屬不理.分體不明.法正不一.百事失紀.曰亂.亂.則飭冢宰.地宜不殖.財物不蕃.萬民飢寒.教化不行.風俗漂亂.人民流散.曰危.危.則飭司徒.父子不親.長幼失序.君臣上下.乖離異志.曰不和.不和.則飭宗伯.賢能而失官爵.功勞而失賞祿.士卒疾怨.兵弱不用.曰不平.不平.則飭司馬.刑罰暴亂.姦邪不勝.曰不義.不義.則飭司寇.度量不審.舉失蕝雾.都鄙不修.財物失所.曰貧.貧.則飭司空.故古之王者.常以季冬考德正法.以觀治亂.德盛者.則修法.德不盛者.則飭政.故法與政.盛而不衰.淮南子天文篇云.東方爲田官.南方爲司馬.西方爲大理.北方爲司空.中央爲都官.春秋繁露云.木司農.火司馬.土司空.金司徒.水司寇.此竝配五行也.周官以冢宰計會.司徒土地.竝中央之義.與淮南.繁露意同.春官主禮樂者.禮齊上下.樂和人情.皆是仁也.故云.宗伯之官.以成仁.仁屬木.東方也.淮南.繁露.竝主農者.取春是農之本也.夏官主兵戎者.火氣猛烈.兵之象也.然刑罰歸於司寇.司馬以禮節齊之.主而不用刑也.淮南.繁露竝同.秋官主刑罰者.金之本性.主殺伐也.淮南大理.亦主刑也.繁露爲司徒者.名異事同.故云.因時之威.以成大理.司徒冬官主造作者.冬時萬物收藏.百工咸歸其所.故造器用.以供王事.淮南說同.繁露以爲司寇者.謂執法之官.須平直之人.如水能平均也.故云.執法阿黨不平.則誅之.故土勝水.是其水取平直之意也.雖五運遞興.官名世革.而五行用事.其理齊同.所以禹平洪水.身任司空.九土納賦.伯夷秩宗.必備三禮.契爲司徒.敬敷五教.咎繇士師.明用刑典.如此分職.則周官臣是也.自古已來.官數起自於三.極八十一者.陽成於三.極於九.故三公而九卿.九九八十一.黃鐘律之極數也.故尊官取其初數.卑官者取其末數.所以不云一者.一是元氣.屬於天子.故號天子爲元首.以其一無二也.尚書曰.元首明哉.臣非元一.故自三而起.周止六卿者.以爲通六合.因六無.而設六府也.此乃時代異.故非越五行.又三代命官.皆止於九.故士有三等.下士一命.中士二命.上士三命.大夫三等.下大夫四命.中大夫五命.上大夫六命.卿已上亦三.少卿七命.大卿八命.公則九命.三三而九.亦以陽之正數也.末代以命爲品.亦不過九.但以一爲尊官.九爲卑官.取命.是出自上命.秩下官名.故以多者爲重.品是品其次第.一既居先.故以一爲貴.此竝方位及數配五行.今次爲論支干爲官者.洪範五行傳云.甲爲倉曹.共農賦.乙爲戶曹.共口數.丙爲辭曹.共訟訴.丁爲賦曹.共獄捕.戊爲功曹.共除吏.己爲田曹.共群畜.庚爲金曹.共錢布.辛爲尉曹.共本使.壬爲時曹.共政教.癸爲集曹.共納輸.子爲傳舍.出入敬忌.丑爲司空.守將班治.寅爲市官.平準賣買.卯爲鄉官.親事五教.辰爲少府.金銅錢布.巳爲郵亭.行書驛置.午爲尉官.馳逐追捕.未爲廚官.百味悉具.申爲庫官.兵戎器械.酉爲倉官.五穀畜積.戌爲獄官.禁訊具備.亥爲宰官.閉藏完具.支干配官.皆從其五行本體.意略可解.不勞繁述.翼奉云.肝之官尉曹.木性仁.尉曹主士卒.宜得仁.心之官戶曹.火性陽.戶曹主婚道之禮.肺之官金曹.金性堅.主銅鐵.腎之官倉曹.水性陰凝藏物.倉曹冬收也.先王以冬至閉關.不通商旅.慎陰無也.脾之官功曹.土性信.出稟四方.功曹事君.以信授教四方也.尉曹以獄司空爲府.主士卒.獄閉逋亡.與之姦.則螟蟲生.木性靜.與百性通.則魚食於民.從類故蟲.戶曹以傳舍爲府.主名籍.傳舍主賓客.與之姦.則民去鄉里.戶曹主民.利戶口.奪民利.故悉去之.倉曹以廚爲府.主廩假.廚主受付.與之姦.則賊盜起.倉曹收以民租.侵剋百姓窮.故功曹以小府爲府.與四曹計議.小府亦與四府則用.故小府倉出納.主餉種.功曹有二府.所以爲五官六府.游徼.亭長.外部吏.皆屬功曹.與之姦.則虎狼食人.功曹職在刑罰.內爲姦.故虎狼盜賊殺奪於民.上姦下亂也.金曹以兵賊嗇夫爲府.主討捕.與之姦.則城郭盜賊起.兩偏施.金曹主市租侵奪.故上下相承.故市賈不平.此竝從五行.以五藏配六府也.既竝名官.故於此釋.

第二十三論諸人就此分爲二段一者論人配五行 二者論人遊年年立 第一論人配五行

禮記.禮運篇云.人者.天地之德.陰陽之交.鬼神之會.五行之秀氣也.文子曰.人者.天地之心.五行之端.是以稟天地五行之氣而生.爲萬物之主.配二儀以爲三才.然受氣者各有多少.受木氣多者.其性勁直而懷仁.受火氣多者.其性猛烈而尚禮.受土氣多者.其性寬和而有信.受金氣多者.其性剛斷而含義.受水氣多者.其性沈隱而多智.五氣湊合.共成其身.氣若清叡.則其人精俊爽如也.昏濁.則其人愚頑.老子云.陰陽精氣爲人.氣有厚薄.得中和滋液.則生腎智人.得錯亂濁辱.則生貪淫人.祿命書云.金人剛強自用.木人多華而雅.水人開通智慧.火人自貴性急.土人忠信而直.周書云.人感十而生.天五行.地五行.合爲十也.天五行爲五常.地五行爲五藏.故易曰.在天成象.在地成形者也.家語曰.天一.地二.人三.三三而九.九九八十一.一主日.日數十.故人十月而生.文子云.人受天地變化而生.一月而膏.二月而脈.三月而胞.四月而肌.五月而筋.六月而骨.七月而成形.八月而動.九月而躁.十月而生.形骸已成.五藏乃形.外爲表.中爲裏.頭員法天.足方象地.天有四時.五行.九星.三百六十日.人亦有四支.五藏.九竅.三百六十節.天有風雨寒暑.人亦有喜怒哀樂.淮南子及文子.竝云.膽爲雲.肺爲氣.脾爲風.腎爲雨.肝爲電.與天相類.而心爲主.耳目者.日月也.氣血者.風雨也.素問云.夫人法天地.故聖人上配天以養頭.下象地以養足.中傍人事.以養五藏.天氣通於肺.地氣通於咽.風氣通於肝.雷氣通於心.穀氣通於脾.雨氣通於腎.六經爲川.腸胃爲海.九竅爲水.法天之紀.用地之理.則災禍去矣.左慈相決云.人頭員以法天.足方以象地.左目爲日.右目爲月.左眉爲青龍.右眉爲白虎.鼻爲勾陣.伏犀爲朱雀.玉枕爲玄武.又云.前爲朱雀.後爲玄武.左爲青龍.右爲白虎.是曰四體.頭爲勾陳.是身之主.又曰.左耳後爲太山.右耳後爲華山.額爲衡山.頂後爲恆山.鼻爲嵩高山.相祕訣云.額爲衡山.頭爲恆山.鼻爲嵩高山.眉爲岱山.權爲崑崙山.二儀象天地.三亭法三才.四瀆主四時.五官應五行.六府從六律.七門配七星.八節取八風.九候比九州.十指應十日.十二德象十二月.二十八節應二十八宿.家語云.人生三月微昫.然後目能見.八月生齒.然後能食.朞而臏.然後能行.三年顖合.然後能言.陰窮反陽.故陰以陽變.陽窮反陰.故陽以陰化.是以男子八月生齒.八歲而齔.十六精通.然後能化.女子七月生齒.七歲而齔.十四而化.禮.男子二十而冠.有成人父之端.女子十五而笄.而許嫁.有成人母之道.此皆從天地五行之大數也.文子曰.昔者中黃子云.天有五行.地有五嶽.聲有五音.物有五味.色有五章.人有五位.故天地之閒.二十有五人.上五有神人.真人.道人.至人.聖人.次五有德人.賢人.善人.中人.辨人.中五有仁人.禮人.信人.義人.智人.次五有仕人.庶人.農人.商人.工人.下五有衆人.小人.駑人.愚人.完人.上五之與下五.猶人之與牛馬也.聖人者.以目視.以耳聽.以口言.以足行.真人者.不視而明.不聽而聰.不言而云.不行而從.故聖人之所動天下者.真人未嘗遇焉.賢人之所矯世俗者.聖人未嘗觀焉.所謂道人者.無前無後.無左無右.萬物玄同.無非無是.文子發言二十五人.論止有四.未爲具釋.今依諸經書略解.上五有謂人者.孔子曰.陰陽不測之謂神.曾子曰.陽之精氣爲神.神以靈智爲義.謂靈智其照如神.故曰神人也.孔子曰.堯之智如神.真人者.性合乎道.有若無.實若虛.明白太素.至極弊然無爲.故曰真人.道人者.孔子曰.其德大乎天地.其量總乎日月.莫之能測者.有此德量.故曰道人.至人者.真直爲素.守一不移.善惡不能迴其慮.榮辱不能動其心.故曰至人.聖人者.家語曰.德合天地.變通無方.窮萬事之終始.協萬品之自然.敷其大道.遂成情性.明竝日月.化行若神.民人不知其德.覩者不識其善.此謂聖人也.莊子曰.以天爲宗.以德爲本.以道爲門.明於變.謂之聖人.次五德人者.德被於物.使百姓各得其所欲.日用而不知.兼利無擇.與天地合.易曰.大人者.與天地合其德.與日月合其明.與鬼神合其吉凶.此謂德也.賢人者.智周萬物.動靜合理.孔子曰.好惡與民同情.取捨與民同統.行中規矩.言可法則.爲匹夫而不怨.在諸侯而不驕.道足化於百姓.而不傷於身.施財天下.不貧.此賢人也.善人者.見善如不及.言滿天下無口過.孔子曰.躬行忠信.而心不怨.不置仁義.志意廣博.而色不伐.思慮明達.而辭不爭.篤行信道.自強不息.猶然如將可越而不可及.此君子人也.又謂善人.中人者.一心以事主.進思盡忠.退思補過.順美匡惡.犯而無隱.先公後私.不伐其勞.此中人也.辨人者.智思無窮.情鑒善惡.問無礙滯.巧言如流.去邪從正.無有可匿.此辨人也.中五仁人者.爲上不侈其功.爲下不羞其陋.慈施惻隱.終而不衰.此仁人也.禮人者.分別尊卑.廉讓謙謹.爲上恭敬.爲下思敬.此禮人也.信人者.誠實不欺.片言折獄.達不肆意.窮不易爱.此信人也.義人者.決斷分了.一度順理.從善屏惡.事無礙滯.此義人也.智人者.識達謀慮.鑒察物情.能知萌兆.豫覩善惡.此智人也.次五士人者.孔子曰.知不舉多.必審其所由.言不務多.必審其所謂.心有所定.計有所守.雖不能盡道術之本.必有從行也.雖不能遍百善之美.必有所慮也.行既由之.智既知之.言既得之.則性命形骸之不易也.富貴不足以益.貧賤不足以損.此士人也.庶人者.未入仕位.猶居壟畝之閒.或始解褐.未沾品命.周禮云.庶人.在官者始入秩也.此謂庶人也.農人者.用天之道.因地之利.春耕秋收.常在稼穡.此曰農人也.商人者.負販市.隨時鬵貨.貴賤相易.以資産業.此商人也.亦曰賈人也.工人者.雕斵伎巧.備諸器用.造新修故.以力貨財.此曰工人.下五衆人者.凡雜云衆人.豫讓曰.范中行氏以衆人遇我也.小人者.卑鄙行惡.此曰小人.孔子曰.桀紂雖帝王.其猶小人也.文子曰.中繩.謂之君子.不中繩.謂之小人.君子雖死.其名不滅.小人雖得勢.其罪不除.駑人者.駑.鈍也.亦罪隸爲名.古者.有罪爲奴.尚書曰.予則奴戮汝.罪之也.紂以箕子爲奴.亦戮辱也.馬有駑者.以其鈍也.愚人者.嚚闇無知.菽麥不辨.謂之愚人.孔子曰.其知可及.其愚不可及者.以其稟昏濁之氣而生.非學所得也.亦曰庸人.孔子曰.心不存始終之規.口不吐訓格之言.又不擇賢以託身.不力行以自定.見小闇大.而不知所傷.從物如流.而不知所仇.此庸人也.肉人者.狂癡無識.痛癢莫分.雖能動靜.與完不異.是謂肉人.此二十五等人.由稟五行之氣.各有優劣.故有多等.善惡不同.今且分爲四品.其神真道至聖德賢七者.受王氣而生也.善中辨仁禮信義智八者.相氣而生也.士庶農商工五者.休氣而生也.衆小駑愚完五者.囚氣而生也.王氣當其盛時.故最靈聖.相氣微劣於王.故自善忠已下伏王政.休氣已衰.故當仕庶之例.囚氣最劣.故當衆小之流.文子以上返下.喻人比畜.亦近之矣.然此五氣.有清有濁.有正有邪.有初有末.若得正氣.雖在卑劣.方爲大善.若受卑氣.雖居尊勝.衆興大惡.至如桀覆夏宗.紂亡殷族.周衰幽厲.漢滅桓靈.此則處尊興惡者也.負鼎於殷廟.垂釣於磻溪.商賈南陽.飼牛車下.當此之時.其善未見.及登師輔.仁聖竝彰.此豈非卑下而能宏濟.其賢德已上.氣正無邪.故居最上.然氣之初也.齡齒終長.氣之末也.命相短促.此四氣又有四別.若上清秀.靈智愈高.上而濁汙.乃須修飭.下而清秀.琢磨方以爲器.加之昏濁.朽木不可復雕.兼貴賤.富貧.好醜.善惡.性情.年命.乃有萬途.竝五行氣感所致.今且就文子論其二十五等.以爲階差.自外諸徒.難以具辨.知人則哲.惟帝其難.非明聖者.孰能辨識.祿命決云.王氣中生者.其人王相.宜爵祿.相氣中生者.其人多官.死氣中生者.其人多疾病短命.此竝論其生月.當五行氣盛衰時也.況其稟受氣者.其人形質.情性.骨肉.藏府.皆象五行.相書云.木人.細長.直身.火人.小頭.豐下.短小.土人.員面.大腹.金人.方面.兌口.水人.面薄.身偏.蛇行.木人青色真.有白是害氣.火人赤色真.有黑是害氣.土人黃色真.有青是害氣.金人白色真.有赤是害氣.水人黑色真.有黃是害氣.配日.則甲乙爲皮毛.丙丁爲爪筋.戊己爲肉.庚辛爲骨.壬癸爲血脈.配卦.則乾爲頭.離爲目.坎爲耳.兌爲口.坤爲腹.巽爲手.艮爲股膝.震爲足.其藏府性情.各有別解.然人居天地之內.在山川之中.各隨方位.形性不等.所以東夷之人.其形細長.修眉長目.衣冠亦尚狭長.東海句麗之人.其冠高狹.加以鳥羽.象於木枝.長目者.目主肝.肝.木也.故細而長.皆象木也.南蠻之人.短小輕壑.高口少髪.衣冠亦尚短輕.高口者.口人中主心.心.火也.火炎上.故高.炎上.故少髮也.西戎之人.深目高鼻.衣而無冠者.鼻主肺.肺.金也.故高.目.肝也.肝爲木金之所制.故深.金主裁斷.故髮斷無冠.北狄之人.高權被髪衣長者.權主腎.腎.水也.故高權.被髪者.象水流漫也.衣長.亦象水行也.中夏之人.容貌平整者.象土地和平也.其衣冠車服備五色者.象土包含四行也.孔子曰.東僻之人曰夷.精以僥.南僻之人曰蠻.信以朴.西僻之人曰戎.頑以剛.北僻之人曰狄.肥以戾.中國之人.安居和味.帝王世紀云.堯流共工於幽州.以竄北狄.遷三苗於三危.以竄西戎.放驩兜於崇山.以竄南蠻.殛鯀於羽山.以竄東夷.春秋文耀鉤云.氣隨人形.故南方至溫.其人大口.象氣舒緩也.北方至寒.其人短頸.象氣急縮也.東方川谷所經.其人小頭兌形.象木小上也.西方高土.日月所入.其人面多毛.象山多爱木也.中央四通.雨露所施.其人面大.象土平廣也.家語云.孔子曰.堅土之人剛.弱土之人柔.墟土之人大.沙土之人細.息土之人美.耗土之人醜.南方有不死之爱.北方有不釋之冰.東方有君子之國.西方有刑殘之尸.中土多聖人.皆象其氣也.故曰.山氣多男.澤氣多女.水氣多瘖.風氣多聾.休氣多癃.木氣多傴.岸下溼氣多腫.正氣多力.險阻之氣多瘿.寒氣多壽.熱氣多夭.谷氣多痺.氣多狂.衍氣多仁.陵氣多貪.輕土多利起.重土多遲鈍.急水人輕.遲水人重.此竝隨陰陽五行之氣.故善惡斯別.

第二者論人遊年年立

遊年凡有三名.而爲二別.三名者.一遊年.二行年.三年立.遊年之名.皆以運動不住爲義.以其隨歲行遊.不定一所也.年立卽是行年.立者.是住立爲義.以其今年立於北辰也.就人而論.常行不息.故謂曰行.就歲而論.今之一歲.年住於此.故謂之立.二別者.遊年從八卦而數.年立從六甲而行.六甲者.男從丙寅左行.女從壬申右轉.竝至其年數而止.卽是行年所至.立於其處也.若欲算知之者.男以實年加二算而左數.女以實年加一算而右數.竝從甲子旬始.盡其算.卽是立處也.所以男從丙寅數.何者.日生於寅.日爲陽精.男從陽.故取日.丙爲太陽.故取丙以配寅.女從壬申數.何者.月生於申.月爲陰精.女從陰.故取月.壬爲太陰.故取壬以配申.陽故左行.陰故右轉.孔子元辰經云.若甲子旬.男從丙寅.女從壬申.甲戌旬.男從丙子.女從壬午.甲申旬.男從丙戌.女從壬辰.甲午旬.男從丙申.女從壬寅.甲辰旬.男從丙午.女從壬子.甲寅旬.男從丙辰.女從壬戌.皆曰行年.此竝候病之法.非通常用.遊年者.男一歲.數從離起.左行.八卦二則在坤.三則在兌.四則在乾.五則在坎.六則在艮.七則在震.八則在巽.巽不受八.進而就離.離則是八.坤卽九.兌卽十.以次而數.一若至坤.坤不受一.還退就離.故至十數.皆在政方也.女年一.從坎右行.亦如離法.艮不受八.乾不受一.皆歸於坎.所以巽不受八.坤不受一者.坤巽依位.竝夾離宮.巽是陽位.有進義而無終義.八是卦之終數.故不受之.前以付離.坤是陰位.陰有退而無進.退則須滅.不敢當其陽始之數.故退讓就離.乾不受一.艮不受八者.乾是陽也.又爲天也.自在其始.始是一義.重則數偶.數偶則成陰.故以付坎.艮是陰也.艮又爲山.山則是終.遊年歷行八卦.卦數於八.終卽止也.自有其終.理不重受.故付坎.或問云.天一之行.以坎爲一宮.離爲九宮.八卦遊年.乃以離爲一宮者.何.荅曰.天一於天下.九州之事.故從始一而行.遊年於人.年命之事.故以終九而起命.女遊年從坎.男以德苞終始.故九一竝數.起太陽之位.女以陰生陽.故從其創始陰位而行.坎位本一.受數一起.共爲二.陰數也.遊年所至之卦.因三變之.一變爲禍害.再變爲絶命.三變爲生氣.生氣則吉.禍害.絶命則凶.吉則可就其方.凶則宜避其所.禍害者.以其相剋害也.如乾初九.甲子水.變成巽.巽初六.辛丑土.是飛辰來剋伏辰也.坎初六.戊寅木.變成兌.兌初九.丁巳火.是飛伏相害也.絕命者.以其卦體被剋制也.如震變爲兑.金剋木也.艮變爲巽.木剋土也.生氣者.以其相生同體也.如乾變成兌.體同金也.震變成離.木生火也.禍害.絕命.亦有厭行.以其卦所至相制者禳之.如衝火以避兵火.懸一柏木而攘震死.此竝五行相制之驗也.遊年.年立.卽是人之年命.皆配五行.故於此而釋之.