荡气回肠的意思:慈氏基本哲学

                            导 言

　　瑞士科学家普利高京指出：“西方科学和中国文化对整体性、协同性理解的很好结合，将导致新的自然观和哲学观。”

　　英国科技史家李约瑟说：“谁知道身心相关概念的未来进展，将在医学中需要怎样近一步发展呢？中国传统医学思想的复合体，可能会在科学发展的最终状态，发挥大于人们所承认的作用。”

　　中国科学家钱学森更预言：人体特异功能研究一旦突破，将会引起一场新的科技革命，并从而推动社会进步，改变人类的总体面貌。

　　虽然科学大师们的预言是无置可否的，但又象是遥遥万里。美国哲学家成中英认为：中国哲学的重建，至少是下一世纪的事情。而文化百科意识（包括自然、哲学、医学观）和人本观的总体改变与飞跃什么时候才能完成呢？中国古典哲学天人和一的有机混元性，不同于西方哲学与科学的那种形式联系。可以说：中国哲学的突破和重建，将带动人类文化科学百科意识的更新与飞跃。

　　万年以来，人类知识的积累，财富的增多，人的认识能力随着科学视角的变化而广益。人类对宇宙真理的寻求除去谬误和人为的反动以外，在逐步接近最终真理。虽然大智者感慨生命的短暂、知识的无涯与人天奥秘的难以穷尽，人类还是执着地登上了更高认识的了望塔，不断以新的高度去衡量客观世界和自我。但人对自身的认识远不及对外界的认识那样全面深刻。人类的自我中心意识，权威者定论的影响，都使人对自我认识产生错觉。解剖学发现的是肌体，而更重要的灵魂精神物质的构造是大多数人的俗眼所不能看到的。当然，科学的发展可以借助于幻觉和猜想，但物质[包括精神物质]的实证是最重要的科学的理性依据。在以往的真理探索者中，有的“近视”，有的“远视”，有的“色盲”，有的能够透视、遥视和显微超视。他们各以自己观察所得总结出自己的理性，几乎没有全视的收获。更有一些智者，在别人理性的基础上抽象出理性，成为离形的形而上学纯理。虽然我们无法否认唯物主义的形上理性对人的认识的指导启发作用，但社会经济和科学技术的发展，是有赖于实证主义的现实劳作的，唯理主义的客观唯心对以往社会文化和经济的不良影响是不能忽视的。

　　不同视度、不同地位的人各依所见，各依自欲而相互争吵，攻击甚至决斗。然而，宇宙的真理只有一个，知识的根本也只有一个。理性的实证性才是理性的检验标准，虽然真理是相对的，随时空质的变易变化的。

　　科学与宗教的争吵，心理与哲学的争吵，美学与经济的争吵，文艺与社会政治的争吵，实证与理性的争吵，唯物与唯心的争吵，统治者与被统治者的争吵，使我们这个本来就不宁的地球每天都充满了吵声骂声杀声和爆炸声。谁是真理呢？真理与谬论的试金石又在哪里呢？别有用心的人为了自私目的有意混淆是非，强权主义者以势盗理，统治者可以强词夺理，权威者的定论往往被视为至理。这就使真理变成了难分青白的大杂烩。虽然大智者预感到最终真理和知识大一统的可能，但万年传统意识和主导时代意识的至尊地位给新的思想的萌芽压上了一块沉重的巨石，而最终真理的遥远渺茫是人类文化尘埃的阻隔，非有超透视力的人不能排除迷雾和迷信的干扰，非有十足的勇气不敢闯入传统的禁区。

　　今天，唯证主义在总结了传统知识经验的基础上，以全视的三种存在物质实证的再总结，演化出了庞大的、一统混元互溶的真明文化百科意识，并使传统哲学观、自然观、医学观和人本观等一切观念发生了革命性飞跃。全明文化提前出现在人们面前，人们会有什么样的反映呢？全明文化是不是最终真理呢？全明文化在偶然的巧合与历史的必然中诞生了，人类万年争吵到了应该休止的时候了。下面，我对全明文化的人天三大基本意识作简要的分述。

第一章、传统东西方哲学分析

　　哲学，作为宇宙现象的总结，其包容一切的总体观，是文化百科及人们行为的指导。两千多年以来，东西方哲学对人天现象和规律的理性总结，已经产生了一个相当可观的开明文化和科学体系，使人类从直觉的先知时代进入人文主义的逻辑教条模式，虽然后来显学形而上学教条对人类的身心有负面影响，但哲学的鼻祖老子与释迦牟尼佛的本意是人天物质：灵魂与实质的全面总结。以往文化成就难免带有幼稚、机械和含糊的成份，有些甚至是垃圾。但前人劳动成果毕竟给今天真明文化哲学与科学的诞生奠定了不可或缺的基础。

　　如果说西方哲学形式逻辑指导下诞生了西方科学，而中国哲学混元性与形象逻辑的超验直觉却创造了一个人天合一的传统文化模糊有机体。

　　今天，无论哲学界还是科学界无不承认哲学界与科学面临着困境。西方哲学形上意识和形式逻辑虽然对机械科学的发展产生过巨大影响，但注重知识的思辩和形上再创，只能使哲学走进死胡同。而这种机械哲学影响下的西方科学的模式化、流于形式的规范化，也使自然科学走进死胡同。我们已经看到，西方哲学的无机体分化到了支离破碎难以收拾的困境。

　　而中国哲学又如何呢？易经开人类有机哲学之先河，其原始形象模式的演化，产生了易的理性——古典中国哲学的基础。易经形象模式的演化，因那时不可能寻找到最详微的物质特性，只能以现象指涉来证明物质变化的理性。但这种朴素的原始逻辑的准确性却使人感到意外。

　　老子哲学比起易经的原始模式是详明了一些，含糊地以道概括人天自然律和一种原始力量，以德喻示原始混元物质。当然，不能详明的道器生化、因果延续现象也使老子介入了借喻指涉。虽然这种无可奈何的取类比象在常人看来是形象理性的总结，殊不知，老子道德经的真髓是物质实证和现象的描绘与经验逻辑。如果老子能清晰地解释那些人天现象，就能发展出有机科学和形象逻辑。然而，现代科学也解释不了的人天奥秘，是不能强求于古人的。老子道德经的先天不足是：宇宙总体观的含糊、物质运动生化规律及动源的未能详明、实证宏微极物质分解组合的未能详尽。但作为古代气功大师的老子，哲学尽力于人天奥秘的探索已是难能可贵的了。但他的借喻和指涉倒是给后来的道教留下了丰富的想象和补充的余地。可以说，道德经和易经的不断演化，诞生了一个神秘的、含糊的中国传统文化与模糊科学，成为中华文化的基础。

　　我们无法否认老子的意图有从原始现象与模式中升华出形上理性希翼指导世事的一面。在西方人看来，处理事物的方法与规范才是正统的哲学。而对原始现象与模式的解剖与实证物质的再组合，就是科学或自然哲学。老子以后的中国封建时期的正统流派是纯理性的人文教条儒学。虽然这种纯理性是人天抽象道德行为规范，但其分层界定的行为准则被统治者置于高于法律的尊位。这种绝对意识当然有利于统治者的统治，对社会安定也有重要作用。而那些规范对人意识与人欲的抑制、对新思想的扼杀，使中国在漫长的封建时期变成了失去活力的僵尸。在社会意识形态中，它是统治者的护身符，是民众的精神枷锁。可以说，政治观念上的儒学起到了欧洲教会在中世纪同样的保守作用。

　　宋明新儒学在理性和形上思辩有一定的哲学贡献，但程朱理学更把儒学发展到了脱离实证的唯理主义境地，在政治上，成为统治者扼杀人性和新思想的明清文化的黑暗和文字狱的帮凶。至此，中国哲学走进了死胡同，变成了失去价值的没落的形上教条。作用在文化意识上，中国传统文化受到初具锋芒的西方机械文化与机械科学的冲击是必然的。

　　在中国传统文化中，道家思想是举足轻重的。带有自然主义、实证意识迎人欲的道学和道教没有成为中国上层意识形态的主导，是因为道家追求自然大道人本人权人欲，见解最为深远。就功利而言，远不如儒家思想对大众行为的约束能立刻见效。超时代的内因调整、返本求真、自然无为的自由民主意识当然不会被统治者接受。而少数明了人天奥秘的得道者无法与世俗相容，到世外寻找超脱的乐园去了，与世无争。但道家思想对中国基础文化的影响是巨大的，鲁迅说中国的底砥全在于道教。道教、中医、气功都受到过道学的直接影响，道家对人天奥秘的深度和广度是任何其他宗教与学术流派都无法比拟的。只要能用新的逻辑把道家发现的现象和知识再总结，用现代名词对道家语汇注解和剖析，东方神秘也许能够解开。然而，亲身再验是理解古人的首要条件。

第二章、中国哲学的重建与逻辑方法

　　中国哲学的重建应从古典有机哲学入手。只有对人天奥秘及现象作再发现与再总结，对宏极微极世界的物质运动生化组合规律作再发现，才有建立最终文化基础哲学的可能。而建立有机哲学新观念的本钱是对一切存在现象的全视能力，比建立西方形上哲学体系要困难的多。过去，老子与释迦牟尼佛就是用先验超觉超视发现物质与精神信息存在直观理性，两千年来，没有谁能代替他们。而作为他们的直传弟子，吾人得到了道祖的三内丹点传，过去时得到过佛祖根基亚生命体的唯一点传，使吾人具有两位前辈同样的超常知觉与超常视觉能力，才有本钱站在两位巨人的肩膀上登上更高的哲学阶梯。虽然佛学、道学难以被超验灵感退化的今人理解，但是，对于体能与智慧进一步突变进化的更高级的气功家来说，只是小学读物与中学读物，距最高的无言无字纯实无虚的终极科学仙学来还有巨大差距，可以说，佛学道学是对仙学的猜悟与模仿。当然，仙学因为无字无言，是道家佛家最高智慧的气功大宗师级才有能力研究，社会科学家远远没有资格与能力。能解读仙学的人，将成为宇宙或大星系的领袖。因为仙学不属于哲学范囿，属于详明纯科学，我会在科学范围详明解证。

　　重建有机哲学（中国的）首先要有形上意识的正确指导，还要有逻辑形式与方法的归类总结。人类最终文化基础哲学需要什么样的逻辑形式与方法呢？当然，不是西方形式逻辑与线性思辩的辩证法，也不是相对主义多角观察方式。爱因斯坦感慨地说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里德几何学中），以及通过系统的实验有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国圣哲们没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都做出来了。”

　　可以说，这只能是爱因斯坦从表面看来的印象。实际上，中国形式逻辑是隐形的形象模式与数理几何规律的多元复合体。不过，作为古代大智者的玄妙工具，没有谁愿意总结出来或没有人注意到而熟视无睹罢了。然而，中国原始形象模式在超验智慧的运化下，完全可以作出胜于西方系统实验得出的结论。不过，在整体上中国更见其优越，在精深上西方更显其长。如果中国古典有机科学能详微精准到最本质的物质实证的话，人天奥秘就不复存在了。也就是未详尽的人天奥秘的存在，才是科学发展的动力，也是我们有幸超越古人的前提。

　　中国哲学的形式逻辑是隐形的，根植于圣哲们的头脑中并成为内在尺矩，只是常人看不到而已。这些形象模式实证逻辑见于易经、内经、道德经等经典中的八卦、五行、阴阳、人天法相、有无及数理，还有民间经验、宗教规则等理性中。这些实证逻辑是多元的、复杂的，当我们能把圣哲的逻辑模式统一的时候，一切知识与科学难题将会迎刃而解，一切文化意识与理性也会归园统一。

　　只要精心总结一下，不难发现：运动物体总体性的循环与周而复始的归趋饱和的物能特性，物质生化湮灭归“零”信息超轻子的稳定的物质特性，不就是一切事物最根本的规律吗？归园归零的宇宙物质共一性，不就是一切事物最根本的规律吗？任何事物都逃不出园零双极中化的规律：物质实质的归园与信息精神物质的归零归无极，都是物质的求衡。而人也是物质与精神信息组成的，也是不断求衡的过程，当然也有人强夺他人而求衡：符合我的美丑贡夺原理：精神缺乏多求于物质补充，丑是不平衡、不饱和身心物质状态：美=饱和剩余=付出，丑=不饱和欠缺=夺取，无论你有没有意识到，都会无意识干扰宇宙生物共同场，对宇宙高级生命夺取信息能量或贡献信息能量。我把这个宇宙一统实证逻辑与方法合一的混元模式称为“园零分析法”，它是对唯物辩证法的革命性飞跃。它不只适用于自然科学与哲学，也适用于人体医学与社会形上意识与行为的评定。我们用这个三界多维尺矩去衡量宏微极的一切事物的时候，科学文化空白不难寻出。而我的全明文化收获，都离不开这个万能法宝。也许只有经过气功开发的大智慧者才能随心所欲地使用这个法宝。全明文化在对现有文化科学改造与超越的同时，也对未来哲学家提出了更高的要求。虽然这种要求对于古代圣哲来说是普通要求，如果我们达不到古人身心素质和能力超越的水准，理解古典文化是不可能的，哲学也将随着我们的退化而退化。

　　西方人承认：这种灵感也许完全不是欧洲人的，而且也许这种最现代的欧洲自然科学的理论基础受到过庄周、周敦颐、朱熹这类人物的恩惠，比世界上现在已经认识到的要多得多（李约瑟）。西方科学的发展在技术上有赖于中国的四大发明和炼丹术，在理论上有赖于相对主义、理性主义和易经模式。但西方人并没有寻找到东方神秘的物质基础，还局限于形式和表面。如果能用西方手术刀对中国传统文化从宏观微观上同时大解剖，将引起文化科学的飞跃是必然的。而完成这项工作所需要的智慧，恐怕是常人难以想象的，所需要的身心与能力飞跃的方法、思维方式与认识论、对知识与超验的态度也许是与传统不同甚至是相反的。

第三章、有机科学的创建与哲学神秘物质

　　如果说西方人在形式逻辑指导下以系统实验建构了西方科学体系，建构的工具是人和实验仪器，而中国圣哲们完成的模糊科学与经验逻辑却是在隐形的形象逻辑下以超视超觉完成的。在人天奥秘探索的过程中，传统知识的启迪、超视觉与超感知使吾人在半思半识的静态顿悟中完成了有机哲学，以全视宏微极宇宙的功能再验了先古圣贤的发现，寻找到了新的哲学神秘物质并使理性与发现在园零模式中作了新的逻辑归序，创建了新的详明的有机科学新体系。

　　传统中国文化已经寻找到了详微的物质实证，只是后人不了解或视为天机而故弄玄奥。哲学有机体的取类比象，人体现象的含糊其词，逻辑纷乱难免要导致宗教神秘。宗教的超验反逻辑必然要导致不可知论和后来的部分迷信。西方科学同样导致了现代科学的许多迷信，并不比中国世俗迷信少，只是人们不自知以为掌握了真理。当然，西方科学对人天奥秘的未能详尽才是神秘主义存在的条件。一旦归园归零分析法的逻辑主导使神秘物质和已有知识作最有序的一统归类，科学与文化空白将被填补。科学与神秘并存的开明文化时代就要成为人们的回忆，有机科学与全明文化的新纪元就要到来。

　　今天，特异功能现象、；现象使地球人的自我意识发生了崩溃，人本观的超越作为最新意识超越人性与动物性、政治观念与阶级性的口号，成为气功席卷全球的动力。科学家把人天奥秘与科学难题突破的希望寄托在气功身上。人类思维的超负荷及思维对人身心素质的负面影响，知识的递增，科学技术的精深发展，人的生理机能衰退等矛盾，使教育家、心理家和宗教家感到不安。而中国古代圣贤和当代气功大师们却逍遥在这些困境与马克思、爱因斯坦和牛顿的时空力场、思维方式、认识论之上。全明文化已比古代圣贤更详尽、更清晰地解释了人天一切存在现象，借助传统东西方文化科学又使东西方文化科学发生了革命性飞跃。总体归园论作为新的有机科学自然观，拉开了全明文化的序幕，维构学作为横跨百科的有机科学，开创了人类科学的新纪元。

　　我们郑重宣布：开明文化时代将成为人类文化史上的启蒙的里程牌，全明文化百科新意识随着有机科学的创建而诞生了！

　　原来属于文学、心理学和神学范畴的一些传统意识与理性也将受到有机哲学和科学的大检验。命运、精神物质的超视可见性发现，使灵魂、上帝限于世俗幻觉与抽象，今天成为实证的、精神剖析（超心理学）的范畴。维构学将把人天一切物质运动生化组合变构的彩色全视图呈现在人们眼前。反光子、胶子、色子的发现，解开了宇宙归园规律的奥秘，使四大力统一起来，也解释了多维变构、人体、病理和化学键现象，填补了东方有机科学与西方科学的最大空白，并使东西方科学统一了起来。

　　科学家对精神物质等神秘物质的漠视和色盲，使西方人和自然科学、西医学发生了危机，数学的零值概念更是不可原谅的最大疏忽。它使人们的逻辑和存在观念发生了错乱。吾人固态光、液态光和气态光在人体科学研究过程中的无意发现，为物质序化的维构学、有机科学哲学和人体医学归类的光素学说的创立奠定了基础。

　　全明文化需要更多的人作本质上的素质与能力超越而参与全明文化有机科学的建设。目前尚属“少数民族”的中国气功师和超人，更希望气功尽快改变人与社会的不平衡现状，使人人都成圣贤和大智慧者，以解少数人为未来科学孤军奋战之苦。也就是为此目的，我将首次以全明文化有机科学武装起来的高科学气功学更快捷地使人们达到人本和能力的超越，才能实现改变人类总体面貌、使人与社会文化科学技术机器同步协调地并进，使“人人都成圣贤”（钱学森语）。我希望有更多的隐逸之士把超能力奉献于人类全明文化的建设，天机不可泄露的时代已经过去，邪道主力已经被灭，不会有更多机会借我们的科学偷悟邪功。而今天我的工作也是为了给气功不合世俗时宜的超前与原始技术提供合理的科学依据，给那些超能力异人寻找一个适宜适时的时空。（责任编辑陆野）

第四章、有机哲学的借构与辐射

　　我的全明文化有机哲学，是在传统中国哲学的基础上综合人天奥秘新发现而创立的。最主要的借构成分是易经、内经和道德经。

　　但新的有机哲学与传统中国哲学的区别在于：易经、内经以物质易相指涉自然现象运律和生命现象及身心平衡或病变；老子以事物现象喻示神秘物质的存在、能动与为人所用。总结两者不足所长，以反形上理性与抽象的实证逻辑与直观结合的超感超觉，使我完成了宇宙宏微极物质运动生化组合变易规律的根本特性大总结。这样，新的有机哲学已不再只是哲学的范畴，而是自然科学、生命有机科学的部分属性，并从而辐射到了文化百科。这种新的文化科学总体意识，我称之为全明文化，新的哲学意识称之为唯证主义。唯证主义的概念就是对传统东西方唯物唯心观的物质实证的批评与超越，是以全视全方位观察事物的结果。

　　全明文化有机哲学科学的借构形式：

　　　　老庄有机哲学——全明有机哲学

　　　　古典有机科学——全明有机科学

　　　　含糊基础文化——全明文化体系

　　　　神秘科技气功——高科学气功学

　　　　易经内经八卦——全明混元科学

　　我得到老子的启示多于易经的启示，得到内经的启示多于老子的启示。因为，从内经可以看到逻辑的模糊存在与基础物质的朦胧变易，而老子的超视发现启迪又胜于易经原始模式。但易经象一本极端浓缩的无字天书，概括了人天一切奥妙，不是一般人的初学读物。而老子对人天奥秘宏微极过去未来物质的变构的朦胧意识、内经对人天相关的宇宙物质玄机的探索，都在步步走向至深至详。但古人并没找到维系人天玄机的两条纽带的物质构成，如果没有罕见的无意识发现，我也在上述三大经典古籍面前感到不可思议和不知所措。而古典语汇是一道墙壁，首先阻隔了我们观察古人的视野，不作语言、词汇和总体、精微上的根本改进，古典哲学的玄妙与东西神秘就难以详明，物质现象全视的规律特征就难以扫描清楚。也没有谁能够不借助于已有知识全凭自己的独创能建立完整而又详尽的文化或科学体系。在传统中西文化的借构过程中，新的实证物质的发现与再验.新的理性逻辑不断总结，逐步形成了全明文化的百科意识。

　　借构的东西方文化科学结构形式如下：

　　　　1、儒家伦理哲学——界定位级——形上道德文化意识

　　　　2、道家超视超觉——天人合一——人神气功文化

　　　　3、易经哲学——多维时空——模糊科学技艺

　　　　4、庄周相对主义——有序性——思辩哲学文艺

　　　　5、爱因斯坦定论——多角体——核物理高科学

　　　　6、马克思主义哲学——双极辨证——形上理性

　　　　7、牛顿达尔文观念——天人分离——机械科学

　　　　　│　　　

　　　　　└→超智能态再创→发现不足补充互溶→全明文化科学体系：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　归园归零分析法唯证主义

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一统信仰心灵学气功学      

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总体归园论维构学人体科学全明科学

　　从上表可看出全明文化与有机科学对东西方文化科学的吸收借鉴与再发现补足后的建构。

　　　　第1项是主观主义的形上意识和“唯心”超觉；

　　　　第2项是客观主义的模糊意识与神秘科学，但后来演化的一面走向了客观唯心的偏谬；

　　　　第3项具有待建的有序征全员态，后来演化之部分偏入了神秘玄机；

　　　　第4项相对主义以后发展为诡辩论和物理错论；

　　　　第5项的非全方位和未归园的空白被我总结发展为全方位双点（指物质与精神）全视的逻辑方法论：园零分析法和自然科学的总体归园论、有机科学的东方维构学；

　　　　第6项对我的启发很少，只有二律背反两极辨证取舍，可见物质的规律人人都能看到摸到；

　　　　第7项的机械主义绝对观念对我认识信息世界与多维物质没有多大帮助。

　　至此，中国哲学的重建工作已有轮廓，新的有机哲学的辐射又诞生了有机文化意识，唯证主义的理性辐射诞生了全明文化的形上意识。全明文化的构体因有机科学与哲学的重建而基本成形了。科学与宗教、政治与文艺、经济与人身心、哲学与机器的矛盾都在全明文化中得到更合理的解决，将休止和一统于全明文化有机科与气功道混元真理之下。科学大师们预言的新的自然观等一切存在观念，因为唯证主义有机科学的诞生而诞生了。我们将以揭破“天机”的锐气使神话的境界在未来作人与机器有机并进的达成，并吹响人类第二次文艺大复兴的号角。

第五章、唯证主义原理

　　唯证主义哲学是受钱学森唯象实证论的启发，是对传统东西方哲学的总结，从宇宙物质的最基本的实证上,寻找永恒至理的客观唯存论的人天奥秘的新探求，是不同于以往任何哲学意识流派。

　　“唯证”与钱学森“唯象”的区别在于，钱老认为：只要是存在的现象，就不要否认，要深入研究其存在的机理，直到弄明白为止，不要在乎什么唯物与唯心的狭隘定论。而我的“唯证”的意思是说：存在的是实证的，唯物与唯心的任何理论必须拿出物质或信息物质的实证，否则，就是主观臆想与猜测，不能成为科学或哲学定论。更强调的是：没有能力看到宇宙宏微极一切物质形态的人，没有资格搞哲学体系，只能向佛家学习：作菩萨继续正悟，不能自创佛学体系误人子弟。哲学是超能力者创造的，低能儿没有能力搞哲学，否则，是片面狭隘甚至是反动的。你说神是存在或不存在的，都要拿出物质形态可视的经验证据。

　　前面讲了唯证主义哲学的来源及对传统哲学的批判继承。本节将较详细地阐述唯证主义的基本观点。当然，实践是检验真理的唯一标准，只有大智慧者的再验和文化科学突破的实践才能对唯证主义的实证理性作批评和鉴定。中国哲学从一开始就以致思取象作形象哲理，下面我从宇宙物质的最根本处对理性的基础作归类总结。

　　1.唯证主义的物质观

　　宇宙是由物质组成的，是由三种最基本形态：正、反、中态物质组成的。正物质具质量、运动、空间和时间的特征，中态物质相对而言理论上不具质量、运动、温度和时间的特征，但具空间的特征；反物质具相对反质量、反运动、反时空的特征。正反态物质具有对立平衡性占有空间，中态物质与正、反物质互渗透共同占有空间。中态物质是正反物质等和对撞变易的结果，但在浓缩后复合矛盾力的作用下又能分解出正反物质。中态物质相对与正反物质具超时空的精神性。宇宙万物是由正反中三态物质交错组构而成的，而最复杂的构体是人和动物。

　　正反中三态物质共有八项十类：正反质子（基本粒子）、正反电子、正反光子、正反阴子（胶子和色子）；零子（灵气或灵子）、万有引力磁。灵子是正反质子的中态，光子是正反电子的中态（电磁是光的变态），反光子是胶子色子的中态，万有引力磁是正反光子的中态。这八项十类物质组成了宇宙物质的实体和精神信息。

　　光子的静止质量相对为零，反光子的运动质量相对为零，胶子的独立性最小，色子的集结性最大，电子的旋转势能最壮，粒子的波动力最强，反粒子的直解力最坚，灵子的复合性最全，光磁的入序性最广。而无极的概念是光磁与灵子的共和均衡，稳定性最好。八卦图包含了八种基本物质微子与光磁灵子（阴阳鱼），最佳的平衡体是太极：光磁灵子平衡构体。所以，中国古人说：无极生太极，太极生两仪（指正反物质两类），两仪生四象（指正反虚实四种形态），四象生八卦（指八种基本物质微子构成的混元宇宙）……

　　2.唯证主义宇宙观

　　我们知道了宇宙物质的基本成分和特征，就可以形象地说明宇宙一切现象，也可以抽象出形上的理性知道人的行为。宇宙物质实质与非实质性——精神的对应性，是检验事物平衡与否的标准。正反物质对立性的矛盾，是一切事物发展变化变易的基础。世界是精神的还是物质的？应该说：是正反中三态物质的复合存在，但精神占有宇宙的绝大部分空间，实质占有宇宙的绝大部分质量。宇宙起源于实质的突变（精神信息分解为正反物质），归趋于非实质的平衡（正反物质和变为精神信息），反复循环永不休止。东西方哲学的唯物主义物质第一性与唯心主义精神第一性偏见都是不足的片面的，宇宙不存在物质与精神的先后条件。先后都是相对的，时间也是因为正反零三种物质而具有三种时间概念：正、反、零时间。精神（中态物质）可以分解为实质，实质也可以合变成非实质的精神信息。

　　物质世界因为各自对立面物质的运动不同步性才有物体组构的存在可能。如果物质正反态对立统一而平衡的话，物质就会合变成精神，实质也就没有存在的可能。可以说，物质世界的存在，是矛盾的存在；精神世界的存在是物质求衡的存在，精神世界也是不完全平衡的，也有矛盾力的存在。

　　宇宙中，实质与精神互渗存在，正反物质对立统一的规律是趋于空间外展与内缩的实质超越。超越的形式是多维物质不断零值归趋与分解变易重新组合。

　　物质全维八项十类的全构是什么样的空间形式呢？是八维度的全塑性互浸互彻的空间形态。这里讲的维度，是指八项物质各主位置的立体形态。而内溶渗透的物质是灵子与光磁组构的无极构体。因此，观察八维构体模式的最佳准度是无极式的内溶：无极谐和，动力是八维谐振。也许，老子的无为之道是达成内观的最佳方法，因为：我与老子都有全视宇宙物质的体会。不过，我超越了先师们含糊的致思取象，用至详的名词与全色的图形把八维模式、四零维概念描绘了出来。具体的内容我将在维构学中专述。

　　人作为高级智能动物，虽然还未达到理想的超级生命（超能力）的阶段，但少数大智慧者已经掌握了人与宇宙和自然界谐和超越的技术，人类的世界观只有超出牛顿爱因斯坦和达尔文马克思的传统限囿，才能使文化科学发生飞跃。历史是发展的，真理是相对的，随时空的变化而变化。唯证主义世界观作为最先进的超前哲学意识取代朴素含糊的老庄哲学意识与机械唯物主义哲学是必然的，危急的人类也到了修复自身与大自然谐和的时候了，否则，将被大自然埋葬。——这种人为的灾害已为时不远，大智慧者都预感到了。

　　马克思哲学比起中国启蒙哲学泛神论的透视和超视目光要短浅得多，只看到了可见物的物表特性，学术界不承认马克思哲学是独立的哲学体系，只是在政治经济学上看到了资本主义后社会主义革命的必然。我们不能拿西方人的形上理性同中国超人的全视超知觉相比。马克思承认精神与灵魂如果存在，也是物质的，但不知是什么样的，而中国无数气功师都能看到。当四维世界的问题提出时，马克思又批判为：无异于鬼魂之谈。无论是精神物质还是鬼神形态，只要确实存在，就应找出它的物质构成和存在特性，不能因为牛顿和爱因斯坦的定论解释不了精神物质和外星飞碟现象就可以否定他们的存在。

　　当然，唯证主义者和他的先师们都明了一切存在现象，鬼神在气功科学中的名词是：亡灵不饱和信息软件和气功饱和全息软件。西方人的理性多是空想和预感的结果，而中国传统理性多是直观形象的总结。未来世界观不是含糊其词的理，也不能因为怕过时只去把握最牢的根部，更没有必要为了清高而故弄玄奥。中国哲学难以穷尽的神通广大和含糊的想象余地，都不是未来哲学的形态。当我用显微法镜和外视屏超视觉发现把宏微极宇宙的全视图描绘出来的时候，人类传统世界观就到了应该改变的时候了。如果马克思从大英图书馆走出去到农村调查万人，就知道鬼魂的存在与否及对人的巨大影响。吾人超视直观的宇宙与人体宏微观形态，会在其他科学文件中详述。

　　3.维构几何与实证逻辑

　　前面提到了园零分析法是唯证主义哲学的形式逻辑和方法论的共轭模式，其道理何在呢？从宇宙物质基本构成的变异转化示意图不难看出：

　　1老阳－胶　子━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
　　2太阴－反光子━━━━━━━━━━━━━┓　　　　　　　　　　　┃
　　3少阴－反电子━━━━━━━━┓　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　4阳明－质　子━━┓　　　　　┃　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　　　　　　　4+5=9灵子　3+6=9光子　2+7=9光磁(万引力序数10)　1+8=9反光子
　　5厥阴－反质子━━┛　　　　　┃　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　6少阳－电　子━━━━━━━━┛　　　　┃　　　　　　　　　　　┃
　　7太阳－光　子━━━━━━━━━━━━━┛　　　　　　　　　　　┃
　　8老阴－色　子━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛

　　9为何被中国古人称为成数？九宫、八卦立体全息图，九为中心数与成数变数，上图可见原因。这里，要声明：中国人在几千年前就发现了所有的基本微子：六阴九阳共十五种基本物质。我的研究与基本物质微子的再发现，是对科学史的巨大改写。西方科学最近百年发现与至今没有发现的基本物质，中国人早就发现了。现在只是查证中国古籍，确定这些基本物质的发现时间问题。因为中国古人把宇宙与人体奥秘称为天机，不让歹人知道，所以故弄玄虚故意含糊。可以说：如果人知道了这些物质在人体的结构，有可能偏悟邪功。

　　今天所以敢泄露天机，完全是因为最强大的四维邪道主力被消灭。为了让读者看看中国古代圣贤的无比伟大的超视能力与完全知道宇宙与人体全部奥秘，我在自然科学著述中会全面再发现描述宇宙与人体物质直观超视形态，完读者之无比好奇。因为，万年来，无数智者仁人都希翼明了人天奥秘，有些哲人为不能明了人天奥秘而自杀，借今天外星大罗仙人特准我披露无上科学机密，读者才有机会得见。

　　八种以外的其他基本物质是：

　　10道－线光磁（西方只知道万有引力，不知物质基础）

　　11无极－极子（灵子光磁结合物，西方科学未发现）

　　12圆随－环光磁（西方科学的次相弱强引力，但不知物质基础）

　　13亢阳－电磁（西方科学已经发现并命名）

　　14圆和－双环光磁（西方科学的强相互作用力，但不知物质基础）

　　15罡阳－双载子（线光磁电磁共载灵子，生物信息场，西方科学不知物质基础）

　　16丹－高能场（环光磁与灵子结合球体旋绕，西方科学知有高能场，不知物质基础）

　　17神－共载全息场（西方科学没有发现，人体生命能场的最高信息：高能场与电磁的结合物）

　　以上划底线的物质，是慈氏命名。中国人为何说奇数为阳偶数为阴？上面列表可以看出。但是，有些阴阳是表里的缘故。如：6电子性质为阴，3反电子性质为阳，因为电子在物质表面，外为阳，4与5阳明质子与厥阴反质子也是如此。这里的质子不是全面的阳明基本粒子，只是代表，阳明包括质子、中子、介子与超子等重子。八项十类物质都有归零的可能：两种对立物质等和归趋于另一种维度物质。这从中国古代文化的数理逻辑也可以看出点奥妙：太阳、少阳、阳明、太阴、厥阴之数和金、木、水、火、土之数与变易运化有一定关系，但八维模式的方位是这种数理的条件。上面的《宇宙物质变易图》只注意到形式，与古代的物质序数无关。内经中的序数我看存在一些问题，如果按伏牺先天八卦图或文王后天八卦图，更适合于人体先天生理和后天病理现象。（原文先天八卦与后天八卦图没登入）。

　　能够合而为10的序数，对人体不利，而能合成9的数是物质序化或除病的增益表现。上面两图虽是平面的，但在八卦图中是八卦内切的立体。后天八卦的一组病态只是一部分，更复杂的病理及治疗机制我在气功医学专著中详述。关于维度和维数的问题，我提出了八维度四维数的概念。八维度是从八项物质的八点角度而言，而八项物质的互渗介入才是八维全元合构的空间意识所在。几何学中的平面图并不是四维八角度立体的表现，只能是示意图。如果能用最准确的图形表示的话，我们倒不如把这种图形画成两个互渗的正四面四角体，而两个正四面体互相交渗：四角互穿四平面，八只角就代表八种物质，立体为超空间的多维体，而不是立体几何。具体的结构与变易我在维构学中详述。

　　4.园零辨证方法论

　　马克思的唯物辩证法，是西方线性对立统一规律的总结，是机械的方法论。虽然它比以往西方哲学有些发展，但它受囿于看得见的物质。园零辩证法则是属于中国人的形式逻辑方法模式，是根植于多维态的物质基础之上的。这象中国气功与西医的区别一样。中国医学与哲学对整体性和内因的注重比西方的片面外作要优越得多。可以说，园零辩证法是对东方相对主义和西方唯物辨证法的超越。

　　西方人解决矛盾有这种倾向：择优淘劣、争强弃弱。马克思和达尔文的阶级意识、进化观念并不能真正地说明人的本质，无意识中还成了政客有意激化矛盾制造内部互相残杀的工具。

　　在处理事物的实际应用上，园零模式有什么优点呢？表现在：主动地使物质和精神物质趋于完美、饱和与谐和共振，物质的圆满、精神的饱和、情感的谐振，才是宇宙万物共有的完美归趋。否则，我们就不能达到有序，甚至会受到宇宙共有规律的制裁。当然，不能和谐无法教化的害群之马要坚决消灭。

　　在宏大的宇宙事物面前，人们是难对天地发号施令的，为了避免大自然的灾祸，甚至应有逃避的本领才能免于伤害。这也是人的不圆满与自然突变对抗的本能表现，没有预感能力者也许不会有圆满的归宿。超能力者改变宇宙的能力也是有限的，上帝不过是外星超能力生物集体制造的超能力代表，对于宏大宇宙来说，能力也是有限的，虽然生物能强大无比，是常人难以想象的。

　　唯证主义的行为指南是：着眼于整个宇宙的规律性，保持与万有物质的共振谐和适用能力以求在顺逆条件下都能较好地生存延续并完成生存完美归趋的使命，但改造外界的前提是：首先加强自己或在改造自然中壮大自己。物质的无意识、人的有思维，人天的各自使命也许是既顺又逆的，人要完成圆满的使命，天要不自觉地达到物质集结后的散离，人在宇宙面前是微乎其微的，适用和抗衡都是相对的。但我们看到：人类的灾难多是自己制造的。人们在运用方法论的武器主要是为各自的物质利益。

　　方法论固然是处理事物矛盾的坐标，但处理事物时还要灵活运用。园零辨证法更难掌握。对立统一、一分为二的矛盾规律倒还容易运用：不是好的就是坏的，不是先进的就是落后的，唯物主义反对中庸。而园零辩证法是非线性的多点归园模式，就象五行相克那样顺而序、逆而乱，五位无分高下，互约互制。人们判断事物的优劣顺逆，更要运用八维角度衡量，这比中医和气功的诊治疾病当然要简单得多。

　　实践是检验真理的唯一标准吗？唯证主义认为：能动的实践也许能够检验能见的物质理性，而精神物质的理性检验主要是静定内溶的证悟，是反行为的被动谐和。在实践中取得经验，在证悟中总结理性，再把理性指导实践。而证悟的概念是对预感的直观证实。可以说，预感反悟明已明物是理性产生的主要源泉，是无数古代中国圣贤超人发现的制胜法宝。理性的价值是指导实践行为，而指导理性的理性只能是超越的价值。也许这种形上意识的作用是巨大的，但形上理性最终还要受到物质实证的检验。

　　5.唯证主义认识论

　　认识论是哲学的重要课题，哲学界把认识论的宇宙精神、物质主导的不同观点划分为两大流派：唯心主义和唯物主义。当然，这种西式的对立取舍法大有偏颇，与中国哲学的中庸之道大有差别。人为地制造对立的鉴别，其取舍当然会出现片面和谬误。

　　马克思主义和中国的追随者并没有超出西方的狭隘范囿。西方哲学的一大含糊是把物质同精神对立起来，看成是一种两向性的对立统一的矛盾，难免要产生上帝与人、宇宙运动与初动力（牛顿的）矛盾。

　　而中国传统哲学（包括气功中医）把人与宇宙万物看成是一元共生的混元体。阴、阳、神（不同于西方的天神）三种物质是对应统衡的三元二向性。而平衡又是相对的，是对称性的矛盾中和的暂时，矛盾时时刻刻永无休止。物质是两向对立的（正反物质），精神是物质对应的中和。精神只有同实质对应的哲学概念，没有同物质对立的特征。正反物质的中和可以说是对精神物质的加强。这样，作用在生命与人类，就不再是消灭一方强大另一方，而是取余补缺共溶共满，也是唯证主义生物道超越人道主义“生生大同物物园化” 的至理所在。

　　若强夺一方而壮已不会有平衡的生命谐和圈。精神与实质的强夺背道而驰：得物而失神。因精神的特征是清静自满，得彼失己其益何在？如果你说夺取别人的生命和成果是合理的话，强者剥夺你的生命和劳动也是合理的。你认为猴子是落后动物可以猎杀，外星来客认为人类是落后动物也可以任意猎杀。宇宙生物道才是应有的生命意识。

　　人是地球上最高智能的动物，但人并不是最发达、最理想的动物，在中国真人——隐秘的新人类看来，人类是畸形的怪物，甚至觉得这种动物非常愚蠢，在毁灭自己的同时，把自由的生灵和美好的大自然也带入他们的坟墓。人类的智能甚至无法认识自身，也不能正确认识世界。虽然一些唯物主义者乐观地认为：世界是可以被认识的，人们的实践使理性逐步达到最终至理。但这种乐观是多余的，并不比神秘论者的不可认识论的悲观更现实些。如果按实际的人类退化来看，人类在距离揭开宇宙与自身之谜很远的中途就会自我灭亡。

　　有人要问：全明文化不是出现了吗？很抱欠，全明文化作者和先师们从来都不以人自居，用仙人（超能力人）与世俗人类区别。我们与世俗人类的心灵差距使我们有同种异类的感觉。而具有讽刺意味的是：中国的真人和外星来客都把自己的文化和技术视为密不可泄的天机，不让蠢钝自私的人们得知更多。而特殊的例外是：全明文化是特殊时期的批露，当然，也要经过外星最高文明的批准，因为这些终极科学来自外星人的传授，仙家是外星人纯科学纯气功直接传授的，我的这些发现不是最高机密，最高机密是生物能人体技术开发与生物能机器合壁宇宙航时器。人们所看到的这人天奥秘的披漏只是最浅显的，更深层的奥秘怕不是大多数有幸能见到的。

　　唯证主义认为：人是可以完全认识世界的，是可以逐步揭开宇宙之谜接近最终至理的。只是，人们绝大多数还没有进化到那种程度，或没有那样的德行值得我们传授无上科学机密。不可认识论和宗教神秘将会被否却。人认识外界的前提是认识自身，不认识自己的人永远也不会认识别人和外界。

　　认识论的反映论在西方哲学中的一些机械成分应当扬弃。人是认识世界的复杂机体，通过三种途径认识世界：其一是身体器官对外界的感觉经验，其二是大脑对前人理性的接受，其三是无意识感官对四维信息的沟通谐和共振和顿悟：超知超觉。

　　在马克思主义看来，只有人的特定感官才能对对应事物作客观的反射或反映，其实先古人类与动物有很强的超觉能力，因为人文主义教条理性把人的良能扼杀了。唯证主义的反映论认为：人体不只是接受外界刺激才有感知，在无感知的特殊状态更能超验地感知；人的感官不只能被动地接受外界信息信号，还能通过生物能场主动地对外界作辐射态外渗而超觉超感，也就是感官的外延。当然，这种外延在野生动物（如蝙蝠的超声波）是有物质基础的，是全息体的功能再现。这一点笔者和古今众多气功师都有体会。人的感官外延是动物良能的恢复和升华。具有全视能力的四维智慧者古今稀少，但不可否认，四维智慧者在过去和未来的文化建设中起到决定性的突破的创造作用，这是科学大师们也预感到的谁也不能否认的。

第六章、历史唯证论

　　马克思历史唯物主义是一种比较先进的社会哲学意识，不足是主要以物质和经济的目光看待人与历史。其优点是：给了社会历史的功过一个财富的尺矩，虽然它对文化财富不及物质财富那么注重。历史唯物主义承认人的精神对肉体和物质的主导作用，但又看不到因物质在人体和社会的积累而产生的精神实质的萎缩与变态，这一点看来，马克思的对未来的乐观并不如黑格尔对人的精神衰退（表现在艺术上）的结论更明智一些。文化的没落是人精神的表现，是物质和肉体的畸形作用。黑格尔看到了人与艺术的劣变，与老子有同样的明智目光。马克思是黑格尔的学生，但积极地以革命精神改变人类精神衰退的社会基础是正确的作为。但是，马克思无私的普世救助精神被后来一些国家自私的腐败分子们利用来维护腐朽糜烂腐败的官僚特权，改变了共产主义的颜色，是马克思的悲哀。

　　1.历史辨证

　　吾人历史唯证论的哲学新概念是以园零辨证的全方位和内彻观察对历史作出新的评价。真理的时空性和相对性使我们有一个清醒的认识：进步是互益同化，落后是倒退和损人利己。当然，不合适宜的先进意识也许比倒退的危害更大。

　　历史的进步应是人的身心的优化和趋于圆满、物质财富良性增益。无益的劳动和收获不应是文明发展的表现，就象鸦片和核弹不是文明的应有表现那样。历史唯证论强调精神实证的参与对物质的有序的统驭能力。西方观念的非整体性劳动导致的生命对抗、物质损益、自然环境的破坏给人类带来了严重危害，物质的增多与人身心素质的倒退已使人们预感到人为的灭顶之灾的可能。

　　物质财富的增多，战争及掠夺本领的增强，人的贪欲及野心的增长，使变态的人类面临着自我消灭的可能。战争不应随着物质财富的增多而升级，人类不应随着历史的发展而退化，这是历史唯证论的基本观点。但除宗教以外人类还没有更大的号召力能阻止战争的进化和升级，宗教的人类灵魂保护神的地位随着时间而淡化了。科学的进取与宗教的保守也使它们无法有机地合作，虽然宗教也是战争的重要因素。而中国气功的自我意识，平衡身心增智益慧与对科学的积极态度在未来将统一人与机器、信仰与科学、文化与物质的矛盾，并成为科学的大统一实体，最终以对人天奥秘的大突破而统一科学、带领宗教引导人类走出神秘的时空进入全明文化的未来。

　　党派是时间和社会历史的短命产物，是代表不同集团私利的社会组织，虽然历史上有少数无私的英雄，但多数人是为了自己的利益而奋斗。党派有着阶级的特性，但超越党派和个欲的人（如一些追求生命与能力超越的气功大师），并不给自己涂上党派和名誉的金粉，而是以天然无华的大一体（宇宙）来消溶自我而获不朽和永存。当然，我们看到过千岁之寿的无名而永存的真人，曾未看到过百年不死的皇帝。党派是个人私欲的集体表现，是互相争权夺利的代表。在党派中，个人之间又不可避免地有争权夺利的表现，在共同危机时大而和，在和平时期小而争。党派也是战争的根源，不同历史时期不同的社会力量，都会随着时间和历史的进展而失去锐度和先进作用，保守者有可能变成反动，就是最先进的共产党和工人阶级，是大多数人的代表阶层，但人们私欲和利己的本能并非马克思的教导和法律所能消除。

　　还有更先进的集团吗？是有的，不过为数过少，这个超人阶级，是从骨头里发生了超越的气功高师和超能人，他们的行为和信仰是与众不同的，这在后面的自然社会主义纲领中将提及。当然，历史上的英雄不一定都是超人，大多数人的劳动是社会历史发展的主动力。正因为有某些差别，读者并不知道吾人是谁，我们不愿在社会留名，但是，并不说明我在超能力人类中没有名誉与权力，虽然我不会在乎名与权，还是被强逼着作超能力人类的领袖。今天，我们向社会作无名无利的奉献，是为了减轻我们生物能场被邪恶信息干扰，是为了减轻我们灭杀恶魔的辛苦。我会得到超能力人类的信息奖励，智慧与生命的飞跃。

      2.人性与阶级

　　人性问题在中国古典哲学中有着不同的观点。孔子认为人性本善，荀子认为人性本恶。唯证主义认为：人性本无善恶，人性本私！

　　积私为恶，积公成善，信息体万劫多世积累为劣根或善根。从何说起呢？口欲目欲触欲耳欲和性欲是人的本能，人自觉或不自觉地为满足这些欲而行为。财欲和名欲、权欲不是人类独有的特殊欲，是动物原始欲的升华，其他动物也有权欲。人性是可以改变的，改变的方法有：环境条件和内部生理、心理状态的变化，但人的本性是前世信息体的遗留，随年龄增长而更多地解放出前世的本性。先天本性与后天改造一般来说先天为主，俗话说：山难改性难移，吃屎狗离不开茅伺。人欲也是可以抑制的，条件是外部抑制、自我抑制。当然，外部条件是无法彻底改变人性的，过分的抑制可能导致生理心理弯曲变异或逆反性爆发。所以说，人欲是不应抑制的，应得到互益的最大限度的满足。但不合进化的纵欲应该限制。

　　人性与阶级有什么关系呢？马克思主义的阶级观虽然为社会主义革命寻找到了力量的源泉，但其经济地位的决定人性观，无论在西方还是在东方都曾导致了无情的内部斗争和互相残杀。就一般而言，相同的阶级利益，使同一阶级在社会变革时期凝为一体，但也有为数不多的善心者和文化修养者的思想境界是不受经济地位约束的。在社会变革时期阶级问题是主要问题，在和平建设时期人性问题是主要问题。虽然修养出的人性与生理超变的良性是有区别的，但信仰对人性也有一定的影响力。只有使人本发生飞跃性进化，人性才能以遗传的良化印记于未来，而修养不过限于一人一代或一世。一个精神物质不饱和、浊气充身的人，是不会没有自私的贪欲的。

　　唯证主义的历史观把从本质上改变人的身心素质超越经济政治地位和阶级的问题提到哲学的高度。在此以前，这一问题一直是宗教度化的问题。科学和哲学应该感到脸红的是：政治和经济并没有使人进化，相反，人的身心素质却在退化。宗教（中国的）超越现代科学的发现已寻找到了通往超人的天国的捷径，虽然宗教至今还没有准备同科学合作，也没有准备抛弃神秘的外衣。科学不能阻止战争和人欲的畸形膨胀，而宗教与科学文化的未来信仰（高科学化宗教）有希望做到这一点。气功可以使人欲得到自我调节，对人本与能力的超越可以使阶级、政治经济地位失去意义，而养生长寿及园美的生活趋向比名利权欲更有吸引力。

　　3.自然社会纲领

　　科学社会主义是马克思的社会政治经济观。近代科学的机械性使马克思的社会政治经济理论不可避免地带机械生硬和矛盾的成分。资本论的剩余价值观、剥削观、经济政治地位的阶级观，使科学社会主义在消灭阶级、劳动平等、经济计划后养成了消极的劳动生产效率，战争后的一腔热情随着时间而冷淡后，人的传统习性又因毛泽东的消逝而复活。共产风造成了大浪费与大饥荒，心术不正的许多人借着思想斗争使千万知识分子遭殃。而市场经济的资本主义在诚实地满足人的自私的口号下持续而旺盛地发展并完成了对直接掠夺的革新。社会主义国家普遍的个人专权、政治过失蜕化变质已经使人民感到不满。

　　个人专权在贫穷的封建式的国家中是可以原谅的。因为：一个愚昧落后、农民和文盲占绝大多数的国家中民权是不可能实现的，全民大选也是难以实现的，人民需要优秀的独裁者代表他们的利益，所以毛泽东作为中国最大的精神与权威封建主符合当时中国的国情，受到人民的狂热崇拜。

　　唯证主义的历史观在强调对人本的超越的同时，并没有回避社会政治问题，而是积极地、竭力地寻找社会进步的良方。社会的进步表现在经济、科学文化和政治的发达、文明和民主自由。虽然唯证主义者对当代中国社会政治及社会文化科学的缺点是抱以改进和建设性态度的，但在未来的岁月中，随着气功对人类的改变，类似于外星文明的大一统最终文化的到来，人们是否愿意接受未来最终文化的再修养和本质的改造而抛弃华而不实的外衣呢？唯证主义者是最务实的以天为衣以地为食天然型的“类人生命体”。他们没有漂亮的口号，只提倡：务实不务虚，务训不务理，道法自然，迎合人欲，不先务人，先强自己，超越自我，与人共益。这几句话恐怕比全心全意为人民服务更使人信服。就政党目前的普遍心理来看，能半心半意为人民着想，半心半意为自己打算就难能可贵了。

　　自然社会的纲领是唯证主义对过去社会历史的总结，对未来社会的科学设计的总体概括。它的自然意识不是自然封闭式的经济，而是近于老子无为而治的政治方式。自然社会主义比共产主义和老子模式的优越之处在于：强调人本身的本质的革命性改变以超越的人性和能力才能真正地建设起共有大同的自然社会。当然，这种务实的政治模式也是对空想共产主义和老子无为之道的超越与中和。

　　在对共产主义的态度上，唯证主义认为：人的贪欲和兽性并不会因经济的发达而减少，政治口号不能代替宗教与气功的身心超越的实证教化，相反，由于时间的推移，最革命的政党也会因为执政的名利吸引力而因为自私邪恶者的混入而总体改变颜色，如蒋介石那样的奸诈独裁者混入国民党掌握最大权力后，使国民党走向了孙中山的反面，成为被革命的对象。就是最高权力没有改变，也会因为最高领袖的一点疏忽而导致下层各级长官成为腐败土皇帝，从而使政党普遍改变性质，有革命政党变为维护极少数官僚腐败分子最高利益的腐朽政党。当一个政党的党员70%有腐败意识，70%政党干部是腐败分子的时候，这个政党就可以被定义为腐朽的没落的甚至是反动政党。政党的最主要任务是搞好自身的净化，在掌握政权后尤其要防止坏人混入导致政党变质。一个搞不好自身建设的政党，没有能力管理好国家政权，国民党统治中国30多年就失去民心，可见上梁不正的时候，下面的腐朽速度多快。当一个政党完全失去民心的时候，无论它怎样残酷镇压人民的反抗，都无法挽救末日的到来。

　　在高度发达的经济条件下，人的欲望并不会限制于自己所需的基本程度，与变态的人类形体同步而行的心变态将使人的占有欲无尽止地扩张。财欲、名欲、权欲等是无法满足的，战争与勾心斗角是不可避免的。无论什么政党他们的血液都是一样，不过限制他们行为准则不同而已。遵守三民主义或共产主义原则，就是一个合格的党员，都是好人，不遵守或口是心非者也可以借用其招牌，如蒋介石嘴里高喊三民主义，实际是为了当皇帝。这是不难测定的，但大权在握者明明是假谁敢说个不字就要吃亏。虽然民主和民权可以限制个人专权，但中国至今还没有形成这个传统，国家命运一直掌握在少数人手中。

　　在对老子无为而治政治的态度上，自然社会主义认为：老子之道过分强调了个人的超越，没有看到劣化的人性不可挽回的趋物性。只有这种趋物性得到病态或基本的满足以后，人类才会关心本体的问题。也许那时人类因经济“文明”而自我消灭，你现在高喊超度或超越也是白费。老子出走西关不能说不是他政治超化的失败。而今天如何呢？人类是感觉到了生存的危机：杀人武器、疾病、恶化的环境。在这种危亡的形势下，谁能成为人类的救世主呢？宗教不能、党派不能、科学不能、气功和医学也不能。如此说人类不可挽救了？并不是这样。如果政党、宗教、科学与气功、医学能够有机地结合、密切合作，岂不是人类的救星？但事实情况并不理想，政党之间的自私争夺、宗教之间的各保其主、科学对人类的副作用、现代医学对人体机能的认识的部分倒退，又部分地成为人类和平进步安全进化的障碍。

　　前面已经提及人类最终文化：全明文化大一体诞生的必然性。这个大一体具有高科学、高文化、超权威、共一信仰的多重特性，也就是完全取代落后的现存的一切宗教、科学、医学、政治、文化意识，这一大一体集万年文化科学大成并使传统一切现存观念发生超越。

　　如果能联合各界的正义人士组成正义会，就是世界文化科学政治与信仰的大归圆，可以是一个学术实体又是可以督政的社会实体，更是可以解脱人们肉体与灵魂疾患的信仰与修炼实体。未来，这个大一体包容一切正义力量，以正义为原则，反对个人崇拜与教条主义。但是，正义会并不会急于参政，要练兵20年，在世界政治经济一体化的时候，成为世界政治的主力。当然，我隐修纯气功实力派不会直接参加正义会，只是指导社会建立。

　　我们的任务是二次打击，必须隐秘作“天国的特警”。所谓的天国，是追求外星文明级位。如：你达到了银河级功力，你就可以到银河系最高文明星球上居住或作宇宙一体化大区领袖；同样，如果你达到了最高的宇宙级功力，你能到外星最高文明星球去居住或作宇宙领袖。你身为地上的公民，并不把土地看成自己的领地，超越了土地与人类的视野，把生命与能力的超越看成无上追求。超能力者虽然不追求土地，但对宇宙潜信息场（包括人天命运场）、太阳光照、空气气候、生灵的生存有操纵、监视与不言干涉的特权。可以说，超能力人类象人类监视野生动物那样不直接与动物对话，是因为能力意识的巨大差别。作为佛门与道家的传人，我不得不尽我的教化义务，完成祖师没有完成的教化任务。

　　有一个历史事件可以说明生命与能力的超越比皇帝重要。汉朝末年，曹操为防止能人异士造反，把全国的超能力与名人集中在首府严加监视。方士（仙家纯气功高手）左慈的中仙术让曹操震惊：搬运外物、分身三人、先知能力等特意功能确实厉害，不得不相信。这么罕见的真功，能得到直传多好？结果，左慈拒绝了曹操求师的要求。原因是曹操是心术不正的奸诈之人，没有资格得到仙术。曹操想杀左慈，左慈通心术知道了。曹操骑马怎么也赶不上骑毛驴的左慈，马被禁气术操控了，左慈最后逃出了曹操的领地。可见，统治者看到了超能力神通力的表演，愿意放弃皇权追求。但是，没有大德无缘得到仙术（方术）。

　　这里的自然社会，就是人类的终极社会，同于外星高文明星球的自然人性社会。道学讲：道法自然。这自然不是野生动物的弱肉强食的世界，是人的思想意识在明了宇宙与人体自然规律以后的自然调整，祛除了生硬错谬片面狭隘的人文主义教条，不只是环境得到保护和优化，人的思想意识与行为回到了完美的真如至理与自觉善行，人、国家、民族、信仰之间没有敌对，和睦相处，物质利益被放在生命科学心灵修炼后的第二位，权力不再是热门焦点，低能儿不敢高坐名利权的高位，超能力人类监视的正义会将强力监督社会，坏人被超能力人类的二次打击灭杀在四维或判为畜道轮回不再借尸还魂危害社会，先古圣贤时代的礼贤让贤的自然人性恢复，社会不需要竞选长官，议会的任务是集体邀请贤能者作领袖。国家的教育是至实无虚的外星文明的终极科学：仙学体系，生物能开发，地球飞碟参与宇宙和平与终极科学教化。

　　有人说：你的自然社会象共产主义的空想。我要说：共产主义目前在全球失势的原因在于：共产党执政没有下放权力给人民监督官僚腐败，导致地方腐败势力架空中央，社会邪恶分子混入共产党干坏事败坏了共产党的声誉，共产党没有把空洞口号与民族有机文化科学结合，想以政治口号代替身心实证修炼的国学，甚至以为自己是最高真理，把宝贵的民族财富：如中国人神宗教与气功中医视为封建迷信而砸烂、打倒或批判，拿西方形而上学教条衡量超能力超前发现的民族有机科学。鉴于如此众多的失误，虽然共产党也有“解放全人类最后解放自己”的口号，实际上被众多坏人混入搞腐败改变了性质。我们的口号与共产党一样：度尽众生才最后超度自己。口号好喊，实际的操作能否与口号一致？才是真正的凝聚力号召力的问题。如果我作正义会的首领或监管，我有实力威慑：纯气功无量级的杀手身份，可以大规模打击邪道，可以不受时空与距离的限制远距离处死败类会员。在我的门徒中，虽然也有误传的根底不太好的黄道，但是，极少数小自私难改者在我可怕的罚术的威慑下不敢胡作非为。而黄道阿修罗比常人的功德要大，是为名位的修炼者，不追求财物。

　　自然社会是人类的终极社会，是人类达到自觉与觉悟以后的大自在社会。这是遥远的梦想吗？不是。这是正在实践的事实。超能力人类将强制地球世俗人类走入正轨，结束混乱落后的世界局面，向社会提供全方位大规模支持：政治、军事、科学文化、信仰、气功、文学……这众多来自世外隐秘超能力集体的外星人直传的科学与文明模式，可以迅速改变地球的一切，使地球进入星际文明与宇宙一体化。怎么强制？地球与外星超能力联合编队1996年给予宇宙西区四维魔界主力毁灭性打击，控制了地球的气候操纵权，可以对邪恶的国家构成毁灭性气候威胁，只要有三次操纵气候的实验证明，地球世俗人类不会否认，就有强大的威慑力。同样，这种巨大的军事战略威慑也可以帮助正义国家。自然社会不是劝善能达到的，主要靠强大的军事实力的灭杀与威慑。灭尽坏人，世界的和平就会到来。这也要有气功师搞实验：信息武器遥距自动寻的罚人实验。只要有三次证明，就可以说服大众。阿弥陀佛西方净土，是地球与外星三万三千三百名金刚战士杀出来的。不久以后，三万金刚杀手完成了四维清剿，会对付三维邪恶势力，金刚杀手的战术打击，会打一惊百。世界有了强大的正义威慑，搞恐怖霸权的美国也会胆战心惊，他们的导弹原子弹无法动隐入四维的地球与外星金刚战士的汗毛，这是33300比0的优势。也就是说：在四维信息武器与四维战士面前，美国没有丝毫的抵抗能力，是完全的被动挨打。超能力人类的气候长期操纵，可以毁灭星球的生命，如果一个星球都是坏人的话，毁灭马上就会来临。

　　自然社会主义、大同世界与共产主义有何区别？其实，一切的最高处都是一回事，只是为了达到最高处的操作手法不同而已。中国的20多个王朝（包括蒋家王朝）都在为了未来的大同世界而努力，但都腐朽没落夭折了。王朝家族、西方教权与政党为何不能长久带领国民走向大同世界？都是自身内部出了问题。社会因为经济发达而进步了，但人的心灵却自私邪恶变态堕落了。在物质享受与机械科学面前，古老宗教逐渐失去说服力，政党的腐败自私或明显的名利势力倾向失去了凝聚力，科学迎合人欲带来难以挽回的对人类身心的副作用、环境破坏与世俗成见，看来，若没有外星文明与外星人的强力干涉，地球人类总体灭亡之前，不会达到大同世界，这是科学家能用电脑模拟推演出来了结果。地球人类的祖宗和监护者是外星人，外星人不会看到人类走向毁灭。当然，外星人向地球提供的援助方式不会完全公开，更多地是培养地球超能力人类，通过地球的超能力者对社会提供帮助，也有外星人转世地球或隐入四维空间附地球人体转达外星人的意愿与帮助计划。在有了强大的外援以后，我们的工作就简单了。

　　当你们看到我的全视全知三界一切存在的奇迹的时候，你会联想到有外星十大高手长期为我提供信息能力吗？知道有众多外星超能力人对我脑屏幕传像、心灵传感吗？许多所谓我慈氏33的发现，不过是外星人的帮助，并不是我的直接发现，因为别人看不到外星人在幕后的操纵，以为地球出现了一个不可思议的超级巨人。外星人曾经帮助过中国共产党建国，毛泽东、周恩来、贺龙是外星人转世，虽然不是高功力大罗仙方士，却是外星大罗仙家族成员。

　　我希望共产党能重振旗鼓与昔日巨大的号召力。但是，就算共产党不能成为人类终极社会的领导者，超能力人类还有第二套方案：集一切科学、文学、宗教、气功、军事、政治、有正义义务的经济家之精华于一体，组建世界一体化为目标的正义会，带领世界走向终极文明与终极社会。就吾人在这一切学科的发现创造能力组织能力与超能力威慑能力，会成为世界无法取代的巨大向心力与凝聚力，而且，我的级位是宇宙一体化最高法官，援助宇宙西大区住持，暂时是宇宙西区最高统帅，有权调动外星最高军事力量战略打击邪恶，没有谁敢与我带领的33300名超能力特种编队为敌，我是无名隐者，没有自己的任何名利嫌疑，只有外星人的信息能量灌注的唯一奖励，我也不是为了这奖励而牺牲生命与血泪，是为了伸张宇宙正义，救助善弱。在我无名无利无私奉献伸张正义的大旗之下，一定会汇集无所英雄豪杰能人义士，一切邪恶、反动、腐朽势力当然不会甘愿退出历史舞台，但在强大无比的正义力量面前，在史无前例的巨大团结凝聚力面前，不会成为太大阻力，来自外星的全明文化科学，在正义力量的推动下，一定会顺利地带领人类走向终极社会最高文明！

　　自然社会的基本纲领：

　　（1）消除阶级、党派、民族间的差别，实现平等、大同。

　　（2）消除国家与星际间的不平等与差距，实现自然平等的宇宙和生命新秩序。

　　（3）发扬生物道主义精神，保护生态平衡，优化生存环境，提倡生生大同。

　　（4）实行大国小制，保证地方民权有效监督政府，地方多党派参政，平等竞争互相监督，上权保持稳定防止混乱。

　　（5）实行地方民主，基本国权真正属于人民，逐步完善社会政治体制，逐步符合民意。

　　（6）维护国家领土和主权的完整，尊重别国领土与主权的完整，国家不干涉别国内政。

　　（7）奉行国民经济多头发展并存和竞争原则，但提倡共同富裕，取余补缺，社会福利，经济自然环保，国家宏控。

　　（8）发展科学、气功、医学、文化、体育，促成人本与社会的同步共进。

　　（9）加强国民心灵素质教育，把民族精魂：纯科学（自然与人体科学）仙学写入宪法，成为国民教育的最高目标，与宇宙一体化终极科学终极文明接轨。

　　（10）现阶段的政治建议：党主立宪，上权集中作象征，政府行政独立，大国地方小制，督政民主，基层民管，地方各级普选，是中国近于完美的政治体制，兼顾了统治者与广大民众的共同利益，具体操作程序另文详述。

　　五主立宪督政民主制方案可供全世界政界参考：君主立宪、党主立宪、民主立宪、军管立宪、宗主（教权）立宪督政民主制，符合任何国家的国情，是未来世界的最佳政治模式。中国文革前的党主立宪基层民管制有很多优点，虽然毛泽东的错误见解葬送了中国不多的民权。如果党主立宪基层民管制度再加上督政民主制，中国在象征性保留封建传统与兼顾最高统治者利益的同时，又保证了民权，是双赢的选择。中国皇权极端于世界，但是，没有哪个皇朝统治500年。有荣也有辱，皇朝被推翻的时候，比建立的时候的荣耀如何？周朝统治800年，是大国分封制，军事力量的分权导致后期战国的混乱。而英国开创的君主立宪制大有永远不倒之势，成为世界封建王朝都要模仿的模式，学术界甚至认为君主立宪制优于全民大选制，党主立宪制只是政党代替皇族的地位作国家的精神象征与向心力，国民愿意永远养一个国君元首，不愿养无数欺上压下的腐败官僚。只要这位元首不搞专制独裁，把更多的权力交给国民去管好官僚，元首就是不过问一点国事，人民推选的各级政府长官会在社会智囊的帮助下，会在国民的监视建议下搞好工作少走弯路。美国的发展过程就没有走多少弯路，美国的总统不只在民众的监视下，还能听进智囊机构的计谋，所以会迅速成为世界首强。不过，强大以后搞霸权就会成为世界的敌人。全民大选制并不完善，加上人的心灵的劣化与狡诈，台湾可以搞肚皮枪击拉选票，美国的大选没有钱没有集团的支持，好人与豪杰也当不了总统，相互攻短的竞争并不符合中国先古圣贤的礼让。如果是文盲占多数的国家，大选就没有意义。督政民主制，就是督政团体不参政，非参政团体督政，最有效地监督地方官僚特权。

　　因为社会制造的坏人太多，我们超能力人类的二次打击劳动力度太大，所以这里支持政府改革政制与教育教化，少制造社会垃圾。改不改革不关我们的名誉、权力或经济利益，但关系到执政者的名誉权力与物质利益的长久。

第七章、全明文化对传统文化意识的超越

　　1.宗教观与气功道

　　气功道就是正在建设的社会气功学术行业规范组织，是隐秘超能力人类：仙家委托管理混乱的社会气功的自管自律组织，对先知联盟有监视权，委托先知联盟领导、引导宗教。

　　宗教在中国和外国的历史中起到超越或仅次于政治的作用。它起源于民众，是人们希翼解脱精神和肉体的现实与幻觉的合成。虽然宗教后来都被统治者利用而成为麻醉和愚弄人民的工具，但宗教的安慰和平衡身心的巨大作用是不可否认的。中国宗教对人本和能力改变的作用更是令人吃惊、令科学家不解的。宗教的普遍缺点是保守性、不求详明的神秘性和或多或少的迷信成分（当然，比科学中的迷信成分少得多）。本体超越的人神文化的中国宗教与西方外星人天神宗教有别，中国人内求精气神，西方人外求天使与天神。天使是外星来客，天神是主宰宇宙的宇宙一体化超能力人。在中国，还存在一支与道教同宗的道学养生家，他们的文化虽然没有迷信成分，但比道教更离俗脱世，有些虽身在俗世却隐行匿迹。这些伟大的无名超人创造了比宗教文化更现实的科技与文化。全明文化受益于宗教、传统中国人天科学和西方现代科学。

　　唯证主义对宗教和科学的超越造就了新的科学信仰——气功道仙学大一体。气功道最少保守性，只信仰宇宙真理，不信仰和崇拜任何人，但力图超越自我。在对待宗教问题上，唯证主义比马克思主义和现代科学更少偏见。宗教中的许多科学和超现代科学成分是应当肯定的，宗教虽然有其虚幻与超前预言的一面，但对人灵魂的安慰的作用也是很大的。对于这个智能普遍低下、愚昧无知的地球来说，宗教的存在是合理的；对于科学未能详明人天奥秘的现代东方智者和西方科学家来说，中国道教和佛教也有其存在的合理性。情况不同的是：气功道是超智能者创造的未来型文化人体科学实修为主的产物，将是未来最有吸引力的人体技术学术同一体，成为超能力先知文职教化的幕后操纵者，通过先知领导宗教。宗教，是超能力大智慧者的未来科学和信仰，现在人们对宗教还不了解，甚至误解。当然，宗教因为缺少先知而迷途和迷信过。

　　仙学仙家为了普及气功实修而组建的社会气功道组织，只是无上科学仙学的边缘科学。仙学是超能力大能者进修的最高科学，现代科学还没有接近仙学的边缘，对仙学几乎没有了解，可以说，仙学是未来科学大师气功大师研究的终极科学。全明文化有机科学已经从人体、医学、哲学、科学、心灵等多方位对人天奥秘作了详尽的揭露，虽然可以使地球文化科学发生革命性飞跃，但还只是仙学的边缘科学。最高的仙学是外星大罗仙科学与人体技术，包括宇宙飞碟的原理与结构，八卦图的宇宙全息物质结构与运气、金字塔反时空模式、人体再生亚生命体巨能人类与五维时空生命的巨能生物能开发，时空交换与无极速航时等。地球仙学已经比西方科学先进万年，如果揭露其中的奥妙，会震惊西方科学。我们打破了天机不可泄露的记录，是因为不再顾忌邪道偷学邪练。对于传统习惯的地球人来说，传统东西方宗教并不会一下子就改变了数千年的信仰，也不会一下子接受古老而又年轻的仙学。但在无数新发现（其实是再发现仙学）面前，宗教和科学是无法否认仙学的继承者气功道的，在不远的将来，宗教多元神的状态将失去意义，最终都会归统于气功道全明文化和有机科学之下。

　　气功道虽然在未来统一宗教和科学医学哲学，但气功道已不再具有以往宗教的神秘性而成为了大一统科学实体和社会团体。气功道是为每一个人服务的，是智能动物的精神避难所和身心疗养院，是其他动物的益友，是大自然的保护者，是人本和能力超越的渡船，是开发人智慧的灵丹，是仙家委托监视社会的入世实修组织，全称：气功道超能力联合会，设立国际与国家组织，管理社会气功学术行业。

　　2.道德观与醇一致德

　　中国传统的道德观主要是表现在儒教的规范中。这种形上意识有抑制人欲、扼杀进步的一面，但作为特定历史条件下的产物，儒教也有适时的一面，迎合了统治者欺压愚弄民众、禁锢人们思想的愿望，也起到了限制物质贫乏条件下人的野心与物欲色情，稳定社会，使人文明礼貌的作用。我们无法否认，科学与经济管理上无知而僵死的儒学对中国社会文化与科学经济一直起负作用。

　　佛教道德观的戒定形式虽然有其抑制人欲的一面，但对人近于迫制的静定反悟与修性养命方法，也是达成人格与能力超越的一种良药。当然，佛教超度形式的道德规范并不适于大众。

　　道教与其他宗教相比是比较人道的，是最迎人欲的。其精神支柱是老庄哲学和老子无为修行之道。虽然后来的道教也有了教条戒规，但早期道教和先秦道学是以人欲的合理满足与优性加强作为人身心实质超越的性心理与生理观。

　　我们总结了中国传统的道德观，与今天全明科学发现相结合。这种结合后的超越就在于：部分地否定了性抑制观念，防止了性解放在未来的理论正统化；其二是弘扬了道家的性调整（修命）和迎人欲的自然人性观，以半反道理情作为人性和能力超越的自然法规。

　　这种不强求于人，纯以人能与良知改变后的自觉人性为超越标准的道德观称之为醇一至德。她主张互助互益共度的实证道德新观念，并勇于同各种不良的或左或右的行为规范作斗争；她认为：人欲应当适度地得到满足，以减少精神压抑而产生的身心病变和病态。但前提是：不能损人利己，不使精神与肉体极化，要使身心平衡共同增益，还要不断达到人本能力与身心素质的进化与超越。这些问题在道家哲学与性命双修的养生方术中都曾得到过合理解决。气功道与新的气功方法更明确表述了未来正统的道德规范，虽然醇一至德这种源于先古的思潮不能完全被传统的人们理解。传统观念的根深蒂固是科学家也不能用事实去改变的，道德观这一根植于民族和地域的异花，也是难于一统花色的。

　　人类道德的完美实证在哪里呢？唯证主义找到了普天共一的衡量标准：人身心物质实证的双序归园归零。当然，这里的园零不是循环论的绝对观念，而是美与存在的最高形态与形式。身质的舍利化高能场圆化，心质的信息最佳序化无极饱和，是检验真人的试金石。不管你有什么样的行为，只要能促成你与别人达到这一标准都是符合道德的行为。佛家与全真道清修能够自我强制达到这一目标。但就人寿的长短而言，男女双修之道比清修长寿得多；在慧能与功能上，清修又见长。当然，长寿与能力共佳的方法是正统和公认的大道。气功道在对传统性命双修方术的总结中已经诞生了大一统的全修术。但气功道仍把清修奉为尊位，把双修（男女）放在主位，是个别与普遍上的区别，没有道德上的尊卑。如果人人都清修苦行，人类岂不灭绝？道德又何在呢？中国真人的实证道德观：醇一至德，恐怕比任何党派的教条、宗教的规范和法律条文都优越得多。而气功道改变人的总体观念的时代已经到来。

　　3.人本观与生物道主义

　　地球人类的自我中心意识已经受到了几次沉重的打击，首先是哥白尼日心说对宗法正统地心说的挑战，其二是达尔文进化论对上帝创人类的否认，其三是弗洛伊德心理学说对地球人类中心意识的戏谑。而全明文化特别是她的人本观和宇宙生物道主义可以说是对地球人类最后打击，使人类逐步认识到了自我的微妙，也使人类逐步明智了起来。但对于愚昧的大多数人众来说，唯我独尊唯权威至上的惯性意识并没有更多的消除，因经济和科学的发展与地区的不平等，人的独大自尊并没有真正改变。而唯证主义的生物道精神，是以宇宙生命物质与精神的谐和共振为生命的统一尺度。而对人自身的衡量的标准是：以人体正反物质的序化程度和精神物质的总含量确认人的生命等级。这种分类法可能使人受不了，实质的基准会把许多人划为宇宙生命的异类（即异化）。实际上，人类肉体的序率与免疫、灵气（精神物质）含量都弱少得令大智者不安。

　　人类同其他生物一样，进化是时间、环境、自身突变、外部催化的产物。人类不应当与时间逆反出现退化，智能动物本应自主地顺进化之道而先进。但不幸的是，人类的自我优越感和智慧却使自身素质不同程度的退化：主要表现在疾病丛生、身体畸形多、精神病多、免疫力差和心理变态。原因有：过度的劳动、过度的思维、互相猜忌、贪得无厌、勾心斗角、互相残杀、人为地破坏环境。虽然宗教曾试图改变人的身心素质、科学试图改变人的生存环境，但他们都没有找到最佳良方，且一度成为战争和环境破坏的帮凶。

　　西方的人本观主要表现在神与人的关系、经济、社会地位与人的集体的能动联系；中国传统人本观主要表现在人的先后天机遇与气功宗教再造；马克思主义的人本观主要表现在社会阶级意识：即经济条件，而进化论并没有被他作为人本的尺度。这些形上的人本观一直占据着社会正统的地位。

　　今天唯证主义最终总结出了实证与实质界定的人本新观念。这一承传于道家的界定标准是：以人身心素质的物质序化与精神物质含量的不同而分层设定参数：

　　类猿人，身质序化系数为-1（因为序化是信息中物质与反物质对物质的平衡处理，所以用负数表示），精神信息物质含量1/16；类人人（正向进化的人类），身质序化系数为-2，精神含量1/8；

　　真人，身质序化系数为-4，精神含量1/4；

　　超人，身质序化系数-6，精神含量1/2；

　　超超人，身质序化系数-8，精神含量8/8。

　　其中的分数为身心物质与能量比值；负数为熵量（场量子绝对值处理量）。为何以-8与8/8定义中反物质的饱和与对实质平衡？因为：基本微子有8种，八卦图的基本数是8；-8的中反物质可以对撞中和实质，使身体信息化进入信息四维空间；精神信息能量与实质的比重达到了8/8，人的心力大于或等于体力。达到了上面的基本标准，人体就全息化，可以出入三维四维空间，达到天仙级功力。但是，如果继续修炼，能达到无量境界，最高为宇宙无量级。当然，没有庞大超能力集体的帮助，达到第一宇宙级绝顶内丹无限外施也是几乎不可能的，第二宇宙级是人复合宇宙中心黑洞大十字时空通道“复印”而为人体信息根基载码，第三宇宙级是对十字五维生命根基的无限复制高密度占领宇宙时空以身外身我外我非我替我操纵宇宙大时空，这是上帝与上帝接班人才唯一有资格修炼的无上大丹。这里泄露天机，是为证明人能胜天的大罗仙的存在，就是告诉你你也练不成，泄露天机也无妨。

　　可见，生命等级与人的能力是无量无限。这里的描述只是地球上能达到的人的级别。有人要问，现代人的情况如何？上面说过了：是变态和畸形，是上表中的数字基准不能包括的。其一，人类的体能与慧能的衰退，是负熵值灵气含量低元气不足和序化降低的表现，文明人类不如原始人身心素质免疫力好，就说明现代人的负熵与熵都衰退了，物质过量导致肥胖，信息灵气与反物质元气比例就减少了。其二，家养动物与文明人类因为缺少运动，有过量的食物，导致身体退化；因为永远不满足而贪得无厌、勾心斗角而邪恶自私奸诈，走向生物道的反面。所以，老子要人反朴归道法自然。人类目前是严重的病态，社会各界对此非常不安。

　　当然，上面数字还包含多重意义：信息处理（包括智慧）、物质处理量、力量等，也可以说是老子的道德函量值。其数字的差异虽然不大，但表现在人本质和能力智慧上的差别是巨大的。如：

　　类人人（即优越素质的现代人）其本质是竞争、友善而战争，自我之私但略顾他人，能力上能应畴、势利，基本上能改善生存小环境，但也有付作用，智慧上只有可见物的唯物智慧，人文教条压抑了超觉慧知，但能谋划设计；

　　而真人既不善于争夺、厌绝战争，于他人他物异种互益同生存，能力上可服灵气分解营气元气正反粒子代部分食物，免疫力基本恢复，心力即可治病医人，智慧上洞视预见慧通四维，脱离生死之道；

　　超人喜和厌争谐物益人，念力同于体力，可致动物体，全身可瞬时气化或浮起，智慧上知前知后知人明己，智能自组排物理数（数码二进制超验无意识序化）；

　　超超人可漂行或长时气化穿物，意念力大于身力，随心所欲，知宏极微极人天奥秘，身心共一智慧身心合一永无病痛，超出了动物之境，超出了时空之界，无生无死不灭之无极恒身。(无极体是最佳序化归序的表现，与天体宇宙场潜信息场达到合一共振，可以操纵宇宙局部时空，可以时空强力预置程序操纵天体命运。)

　　这里的界定生命等级，参考了科学界的划分，没有使用仙家精确的界定：地仙、中仙、天仙、一星太阳级、二星银河级……十五星大罗仙宇宙无量级。还有比宇宙无量级更高的级别，是五维巨能人类与更高的机密，我没有资格泄露，否则会受到惩罚。由于1996年外星最高统治者来地球与三万金刚战士共同作战，最高的外星人机密就没有保密的理由了，圣经中有先知预言。有了生命等级的硬性评定，人文主义的思想意识、道德品质、社会政治经济阶级地位的生命人性界定都失去意义，都是没有实质实证的人为爱好设定。

　　在宇宙中，乌龟、天龙的生命等级远远高于人类，被仙家视为老祖或上级。目前，外星大罗仙总舵主是外星大乌龟盘古老祖。中国先知所预言的盘古老祖，是宇宙中最高内丹功力的大罗仙高手，生物能场也非常巨大强劲。天龙进化很快，不长出爪子就能全身进入四维空间。而人类应该感到脸红：验证了伟大先知佛祖的预言：男人损精耗气抽烟喝酒胡作非为，不如女人节俭勤劳，导致了男夭女寿的现象。我们身边，有很多30岁左右死去与饮酒导致半身不遂的男人，还有更多肥胖的心血管病人。这就是文明人类的真理吗？不！这是病态动物与畸形生命。这只是身体表面视觉的病态。人类心灵的自私邪恶程度，达到什么程度？当然，只有完全放开法律，让人不受任何限制凭个欲而为，才能检验出来有多少坏人，我们直觉感应有多少坏人是不会被接受的，因为心灵不如肉体那么可见。请问：哪个国家敢放开法律不追究犯罪来搞清点坏人的实验？中国不敢，美国也不敢，哪一个国家都不敢。——这是谁都承认的真理。

　　关于生物道的问题，就是如何处理人与人、人与动物和植物关系的问题。唯证主义认为：人类是宇宙万有生命大家庭中地位并不太高的生命群体，基督教的曾把外星来客奉为万能神灵，唯物者的错觉甚至否定一切仪器和人的把握之外的精神物质，更把四维生命的存在视为迷信。虽然科学力图证实精神物质的构成，但至今还没有制造出测量精神物质的仪器。唯证主义以自身的努力，把四维八度的物质全图奉在人们的面前，维构学将详尽地甚至以分子式描绘精神物质的构成和存在空间机理。外星人上帝、四维生命与自然生物的奥秘将不复存在。

　　作为生物体系中的一员，人类怎样处理与其他生物的关系呢？宗教的戒杀生虽有片面之处，但抑制人兽性一面不无益处。未来的气功道虽不设戒规，纯以人性的本质改变去自觉完成一切行为。在真人和超人的心目的，生物大家庭是协调互益的，凡不侵害于我，我即视为友伴，人本来是一群良能瑞兽，身心的变态与条件的限制出现了食肉、肥胖、经血、贪欲、邪恶、残忍等恶习病态。每一个生命物都有自己完美归趋的使命，受到了人为的破坏和阻断，其不饱和负浓度的阴信息将继续侵蚀吸收阳信息或依赖于其他信息的补充至足。

　　唯证主义的优越性在于：比唯物主义多了三个维数智慧，可以看到一切存在物和信息，更能超感出信息的回音。修养是人类达成完美使命的方法。人的义务之一是要使他人达成完美归趋，否则，根据美丑贡夺原理：不完美的人的存在就是对真人的大一共溶灵气场的侵夺，功利上引起真人的不愉快或反感。人的义务之二是促进生物圈的完美归趋。如果你认为剥夺低等动物的生命是合理的，外星来客剥夺你的生命也是合理的，这岂不是弱肉强食的野兽主义？

　　生物道主义还认为：生命物应顺时间而进化，否则有被大自然淘汰的危险。生命史的长河中，有过数次后来居上的生命阶层演变的现象，人类危亡的预感笼罩着的地球，也许未来的猿猴会取代灭亡的人类。但人类的智慧为何不首先用来改变自身的退化和衰变与环境恶化呢？

　　4、心理心灵学与美丑贡夺论

　　心理和心灵学是种经验学科，目前还处于非实质的表象和推理探索时期。全明文化给这门科学带来了什么新东西呢？最重要的贡献是为心理心灵找到了最基本的物质基础，其次是发展了弗洛伊德的无意识心理学、性心理和哲学上的意识、认识问题。

　　心理现象是人体物质和精神物质阴阳平衡状态、自身信息与外界信息作用、外部条件刺激的不同反应。心灵概念是人体多维和新的物质时空观的复合。不会有脱离物质的心理，也不会有脱离物质的灵魂。佛学看到：人的一念起通于三千大千世界，可见心理能量影响宇宙场之远。因为三维人的肉体屏障与超验直觉能力的退化，才感觉不出。当然，这里的物质概念是广义上的一切形式的实证的存在物。

　　心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知心理还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心灵态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。而体序场在传统被成为“神”：识神、元神、本神。“场”，全明文化是不能接受这种含糊的名词的。全明文化的超心理学已经发现了这三神和西方神的实证物质的奥秘所在，人类万年文化的大空白、天机（人天奥秘）已经被揭破。

　　识神：在全明文化有机科学中被称为电磁和构体信息软件。其思维基础是人体大脑的物质变易转化运动，做工的物质主要为电磁扫描归序。因其是至阳的能动物质，过多的思维活动将导致上火和体阴来复。气功的意识活动是火候之一：意火。

　　元神：在全明文化有机科学中称为双磁和构体（信息软件）。其预感和先验感知的物质基础是左右脑和电光磁，超时空的感官延伸的自验性，做工的物质主要为光磁外延电磁扫描归序。因中性的物质特点，过多地静待预感和自身能量突发的静活动将有利于超能力的开发、智慧的增益和身心、躯体阴阳的平衡。气功的沐浴静功是最主要的丹道功功法，平时的清静无为也有其增智益身的功效。

　　本神：在全明文化有机科学中称为光磁灵子无极和构体。其无知无欲的自动序化和生命无极码有着对本原和至美的感引力，但却不具心理能动的性质，是一个常人看不到的生命图案，其非能动的信号编码的物质基础通过后脑和身体生殖系统而产生作用。气功的炼精化气和退阴符、胎息法是使人体达到最佳序化和归命保根以求长视久生的途径。物质主要为光磁无极归序。

　　元神是沟通识神与本神的桥梁。本神是维系识神和元神存在的基础。识神也可以从广义上统一、调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，否则就会有气, 功过持、着相或走火的偏差。关于和构体概念，还有一些含糊成分。这就是机要或机密。因本篇不属基础科学，也没有必要花费更多的时间去解释，其后的有机科学《总体归园论》和《东方维构学》将详尽批露“天机”。关于人类生命归宿的问题这里有必要讲一下，因为，这一问题是千百年来争议最多的问题，也是人人都非常关心的问题。马克思主义的灵魂观是一种错误和色盲的观念，他承认精神是物质的，但否认四维空间学说，是自相矛盾的，要加以澄清和纠正。时空观在全明文化中又有了新的发展和突破：四零维时空和反时空都是物质变易的客观存在，是不以人的意志为转移的自然现象，不论你是否能理解和感识。三神的物质支持的信息本体是三魂：真魂、原魂、本魂。以后会详细讲述，这里限于哲学的概括性，不详述。

　　特殊情况下的灵魂信息：即通过气功修炼而达到了三神衡溶、生息并存的全息生命体是能够长久独立能动存在的生命的升华与超越。内丹功是达成生命超脱的主要途径。当然，亡灵和阳神是有本质区别的灵魂。亡灵在气功道中称为亡灵残留信息；阳神被称为气功全息软件。丹功的修炼过程其实是三神与经络气元气精气合一而超越生命的灵魂信息加强的过程。亡灵是不饱和信息阴磁冷基信息生命。人的感知系统是软件而不是硬件。人的信息体能动的动力是下腹元气反物质粒子团的保留，因为只有信息中性轻物质与反物质，所以是反时空生存方式：年龄越来越小，退回胎儿状态转世投胎再生。有些人能回忆前世经历，是转世晚了些，没有封住原魂电磁记忆。吾人知道前世，是强制转世下来帮助宇宙西区，知前一切世经历是气功能量开发电磁对光磁痕, 迹“激光扫描”的结果。

　　在心理学方面，全明文化对弗洛伊德无意识心理学的超越是：发现了物质和精神的关系、心理的最基本的物质基础。在性心理方面，全明文化心理观强调通过自身调整恢复人本来良好的性能力和常态，在不影响达, 成进化使命的条件下最大限度的满足人欲。但纯一至德的实证道德观又同时反对宗教禁欲和性解放。男女情结精神维生素的多维时空发现诞生了超心理学的美丑贡夺学说：

　　美，是相对饱和平, 衡的表现。饱和——贡献——换取公衡——美化。

　　丑，是相对不饱和与不平衡的表现。不饱和——夺取——换取自衡。

　　饱和与平衡的概念是广义的，包括：身与形、灵与肉、表与里等。唯证主义的心理观主要强调心灵心理的物质性。没有饱和平衡的身质、形貌、灵魂与元气，决不会有至美的心灵。语言美是非实质的行为表现，但如果没有平衡而饱和的身心，也不会有实质的美好语言。真人经过气功的修炼达到了少食或不食，少衣少眠少欲，当然就少与他人争食争衣争财争权争势，反而义务去医人济世，这才是发自身心深处的美的溢出，这是任何其他人无法比拟的。美的外在表现还在于对外界大, 自然的行为和态度。保护生存环境和生物圈是真人至美的又一表现。人道主义并不是真正人性，生物道主义和泛爱才是具有至美身心的人的自发表现。

　　5.美学观与唯象实证论

　　美学是研究文艺的形式与结构的哲学分枝。唯证主义美学观是对形上的西方美学的超越，它的本体论的结构是从实质（实证）美学辐射到抽象的美学的。

　　本体结构：

　　美的物质形态与特征的实证←→实质与非实质（精神）物质的力介结构←→事物美的形式表现←→抽象美的哲学升华←→超美学的超时空归趋。这五段本体论是有双向辐射←→归验的逻辑形式。

　　表现形式：

　　语言形式←→抽象的联想与经验象；

　　平面形式←→直觉图式印象与参证；

　　立体形式←→感触印证与共振；

　　全息形式←→介入互溶归园完美的互溶“胶感”。

　　美学的实证结构图示：△力量，□稳定，○圆满，—平直……

　　以上三种美学体式足可以看出园零（双实质性）辨证法在艺术中的应用，而那些图象的涵义是无尽的，只有四维智慧才能理解。这些形象和实证的模式也给美学找到了评价的标准。虽然人们的审美观各异，但唯美主义是艺术的最终趋归，美的标准只有一个，任何异向的要求都是审美者根据美丑贡夺原理寻找外在平衡的表现。丑之所以是文艺表现的重要方式，其目的是引起人们对美的希求。美的标准的时代性的原因是进化与人的身心、环境的变化的求衡，美的标准也与生命等级有关。在美学上，阶级性是不存在的，只有人的病变与常态的追求的不同。弯曲的美也可能是丑的，但至极的美不具有美的实在意义。园零模式在美学上是可见的，至园和至零（极零）是不存在的，园零都是形象的。人的良能良知都是自觉或不自觉对美的追求，但这追求美的同时应与人共益，不能强夺、骗取别人的所爱和他人之美。

　　关于全息多维形式的美学观，气功人体科学已有研究。全息外气治病众人皆知，而直观到残留图象和超前景象是极少数人才能体验的。上面那些类似于八卦图的表示法，是物质多维形态的表现。

　　6.文艺观与灵幻现实主义

　　文艺是社会政治文化生活风俗的一面镜子。表现方式有：理想主义、浪漫主义和现实主义。表现方法有：理想主义美的标榜、美丑对比的浪漫形式、揭露阴暗面的丑的现实反应。但理想主义是人类追求美的积极表现，是文艺主导。文艺比政治说教和科学推理更容易被人民接受，因此历来受到统治者和有识之士的重视。

　　文艺的阶级性在各阶级社会中，都被统治者利用成为愚弄和麻痹人民的工具。当然，劳动人民也曾以文艺的方式表现出他们的爱憎和愿望。文艺是现实生活的产物，应有独立的头脑和眼睛，不应是政治的口舌或工具。文艺是社会文化生活的写照，也是哲学形上意识的原料来源之一，其指导思想是哲学美学。

　　唯证主义文艺观主要表现在灵魂或灵幻现实主义——第二现实主义。她是对机械唯物论与现实主义的批判继承和理想主义的浪漫结合。这把以前被称之为神话的文艺纳于现实的存在表现并给了科学的解释，并以自己特有的慧通能力预感地设计了胜于神话的理想的未来。如火眼金睛的孙悟空那样视觉能力者地球上大有人在，甚至超出常人想象之外的显微透视和残留景象、超前镜像的特异视觉也不乏其人，能腾空、穿墙、不吃食物、意念移物取物能力者也可以找到例子，而每秒三十万公里的人体信息化光速飞行也有人在。以往的神话题材在全明文化看来不是司空见惯的生活常事吗？对于丹道家来说，特异功能超能力不是人人应具有的良能吗？

　　理想主义的目的就是希翼把人类带到美好的乐园，全明文化的未来乐园只有自身完成了本质超越的人才有条件跨入，而气功道是实现人的超越的渡船。虽然文艺不能直接从本质上使人和社会飞跃，但它的渲染社会文化气氛、宣扬美与进步的作用是巨大的。在文艺众多的表现形式中，音像是最先进的，但文字的表现并不会过时，文学中小说将部分被音像和表演所代替，但诗歌在未来一段较长的时间内还是人们喜爱的读物。虽然现在诗歌的粗制和漫长失去了一些读者的兴趣，但唯证主义者推出了灵幻现实主义和理想的浪漫相结合的崭新的文艺，而我将以诗歌吹响起人类第二次文艺大复兴的号角！（责任编辑陆野）

1993年初稿，1997年修订稿，2003年二次修订

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