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妙法莲华经弘传序   译文

唐朝终南山释道宣法师述

原文：妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。

译：《妙法莲华经》统摄了三世诸佛出世说法的本怀。本经结集于西域已有一千多年，东来华夏亦有三百多年的历史。

西晋惠帝永康年间，有“敦煌菩萨”之称的竺法护在长安青门首次译出此经，名《正法华经》。东晋安帝隆安年间，后秦弘始四年，西域来华龟兹国沙门鸠摩罗什再次译出此经，名《妙法莲华经》。隋朝仁寿年间，来自北天竺的僧人阇那崛多和达摩笈多在大兴善寺第三次翻译本经，与罗什大师译本同名，也叫《妙法莲华经》（即《添品妙法莲华经》）。三种译本内容重复，文义旨趣互有交涉。但是当代所尊崇弘扬的多是后秦罗什大师的译本。其他异译本的品目、偈颂各有其源流，具体在各译本背景中皆有交待，此处不一一叙述。

原文：夫以灵岳降灵，非大圣无由开化。适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会。是知五千退席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现瑞，开发请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沉流。一极悲心，拯昏迷之失性。

译：灵山说法，若非大圣佛陀就无法开权显实，化三归一。教化所对之机，若不是往昔曾在大通智胜佛时结下一乘法缘，就难以化导二乘滞情。鹿野苑三转法轮之终，即分出根机大小之别。拘尸那最后化度，说《涅槃经》，留下遗教，判出一代教法有半字教和满字教的不同。若非教法与时节因缘相合，哪里能敷演法华高会！由此而知，五千上慢的退席是大权示现，目的为了策进真实滞于小乘的增上慢人一类；五百阿罗汉得受佛记，皆是内密外现，示现下根以化同类。

佛陀在灵山会上放光显现各种瑞相（法华六瑞），开启请问本经的端绪。世尊出无量义处三昧，赞叹诸佛权实二智，大略演畅诸佛智慧的广大深远。火宅喻是会通三乘归入一乘的妙法；化城喻牵引出往昔闻妙法因缘至今不失；系珠喻表明实相理体常存；凿井喻显示悟入佛之知见有多种途径。七卷经文，意趣昭然；譬喻敷陈，旨义幽远。这都是佛陀平等大慈，拔济沉溺生死苦海中的众生，以至极悲心拯救迷失本性的有情。

原文：自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘。闻而深敬，俱威王之余勣。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。

译：佛法从汉末传入到现今唐朝，历时600多年，总计所译经典有4000多卷。其中，以法华经的受持最为兴盛。众生根机与教法相契相入，是源于大通智胜佛所结的大乘法缘；闻妙法而能生甚深恭敬心，皆是古威音王佛教化遗留的功绩。

我擅自在经文之首作序，综述本经旨趣。祈愿早日清静六根，参预弥勒世尊的龙华三会；快点成就四德，作为往生极乐净土的妙道。此经甚深微妙，难知难解，广赞亦不能尽。今略序其意，以期贻于后人而已！