九乡新闻网茅台酒生产工艺特点:感悟书法美
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 17:45:04
书法是汉字的书写艺术。一种文字的书写活动,为什么能够成为一门艺术？它赖以产生的根据是什么？它的本质功能和评价标准是什么？这些是关乎书法艺术发展的根本问题。
书法的本质在于创造美
汉字的书写活动，其最初的或第一位的功能，是记录和传播语言，即实用交际功能。由于汉字本身形体结构十分丰富复杂，同时长期以来使用的传统书写工具——毛笔、宣纸和墨，在客观上为汉字的书写提供了创造形式美的条件。在此基础上，千百年来，汉字的书写者们在自己的书写实践中，在完成第一位的任务——记录和传播语言的同时，总是在自觉或不自觉地尽可能写得好一点，即努力探索创造汉字书写的形式美。正是由于千百年来一代又一代书写者们坚持不懈的探索实践，才使这种书写活动不断发展演进，直至大约晋、唐时期，发展成为一门自觉的艺术。可以说，创造形式美是书法赖以发展的根本动力，书法是因美而生的。近现代以来，随着以自来水钢笔为代表的新型书写工具的传入，特别是电脑技术的逐渐普及，毛笔字便逐步失去了它的实用交际功能。在这种情况下，以毛笔字为基本形式的中国书法，为什么还能够存在并继续发展呢？关键就在于它所创造的汉字书写的形式美，仍然能够不断适应和满足人们的审美需求，给人们带来审美享受。
书法美是千姿百态、不拘一格的
书法美同其他一切形式的艺术美一样，是人的审美观念的外在表现。而审美观念是一种十分复杂的精神现象。由于审美观念的不同，表现在书法创作上，就形成了各种不同的书法艺术流派和艺术风格。书法家们在创作实践中努力张扬自己的艺术个性，实现自己所追求的书法艺术美。正是由于众多书家坚持不懈的探索实践，才造就了一代又一代书法艺术大家，并由此促进了中国书法艺术的不断创新与发展，形成了流派纷呈、多姿多彩的艺术大观园。美是一种主观感觉，美是没有定式的。有人喜欢“颠张狂素”的自由挥洒，如大江东去，汪洋恣肆。也有人喜欢郑板桥的大巧若拙，寓灵秀于憨愚之中，别是一番美的境界。
关于“丑怪论”
清代大书法家傅山有言：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。这不是说“丑”比“美”好吗？其实不然。
傅山先生的“四宁四毋”，其本质是强调天然，反对刻意安排，反对矫揉造作。他认为书法应当追求的最高境界是“天倪”，他主张“无意合拍”，是说不故意卖弄技巧，但绝不是故意追求不合拍，故意写怪写丑。他提倡的是“无意合拍而无处不合拍”那样一种天然美的境界。特别需要指出的是，傅山所说的“丑”，针对的是“媚”而不是“美”，是反对那种矫揉造作、翘首弄姿的媚态，而不是反对美。看傅山先生的书作，从青壮年到老年，你能说哪一篇是刻意写丑之作呢？
受“丑怪论”的影响，近年来在书坛流行了一股浮躁之风，一些人不要传统，急功近利。点划、结构还没过关，就龙飞凤舞起来，写歪字、甚至写一些似字非字、似画非画、谁也看不懂的东西，还美其名曰“创新”。这股风对中国书法危害极大。还有的书家，本来功底不错，但由于受“丑怪论”的影响，而去故意把字写得歪歪扭扭，象是3岁孩子写的，说是这样才算是“大家气象”。我认为，这种倾向正是傅山先生所反对的卖弄技巧、刻意雕琢，与他所主张的“贵得天倪”的书法美学观点是背道而驰的。
书法的本质在于创造美
汉字的书写活动，其最初的或第一位的功能，是记录和传播语言，即实用交际功能。由于汉字本身形体结构十分丰富复杂，同时长期以来使用的传统书写工具——毛笔、宣纸和墨，在客观上为汉字的书写提供了创造形式美的条件。在此基础上，千百年来，汉字的书写者们在自己的书写实践中，在完成第一位的任务——记录和传播语言的同时，总是在自觉或不自觉地尽可能写得好一点，即努力探索创造汉字书写的形式美。正是由于千百年来一代又一代书写者们坚持不懈的探索实践，才使这种书写活动不断发展演进，直至大约晋、唐时期，发展成为一门自觉的艺术。可以说，创造形式美是书法赖以发展的根本动力，书法是因美而生的。近现代以来，随着以自来水钢笔为代表的新型书写工具的传入，特别是电脑技术的逐渐普及，毛笔字便逐步失去了它的实用交际功能。在这种情况下，以毛笔字为基本形式的中国书法，为什么还能够存在并继续发展呢？关键就在于它所创造的汉字书写的形式美，仍然能够不断适应和满足人们的审美需求，给人们带来审美享受。
书法美是千姿百态、不拘一格的
书法美同其他一切形式的艺术美一样，是人的审美观念的外在表现。而审美观念是一种十分复杂的精神现象。由于审美观念的不同，表现在书法创作上，就形成了各种不同的书法艺术流派和艺术风格。书法家们在创作实践中努力张扬自己的艺术个性，实现自己所追求的书法艺术美。正是由于众多书家坚持不懈的探索实践，才造就了一代又一代书法艺术大家，并由此促进了中国书法艺术的不断创新与发展，形成了流派纷呈、多姿多彩的艺术大观园。美是一种主观感觉，美是没有定式的。有人喜欢“颠张狂素”的自由挥洒，如大江东去，汪洋恣肆。也有人喜欢郑板桥的大巧若拙，寓灵秀于憨愚之中，别是一番美的境界。
关于“丑怪论”
清代大书法家傅山有言：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。这不是说“丑”比“美”好吗？其实不然。
傅山先生的“四宁四毋”，其本质是强调天然，反对刻意安排，反对矫揉造作。他认为书法应当追求的最高境界是“天倪”，他主张“无意合拍”，是说不故意卖弄技巧，但绝不是故意追求不合拍，故意写怪写丑。他提倡的是“无意合拍而无处不合拍”那样一种天然美的境界。特别需要指出的是，傅山所说的“丑”，针对的是“媚”而不是“美”，是反对那种矫揉造作、翘首弄姿的媚态，而不是反对美。看傅山先生的书作，从青壮年到老年，你能说哪一篇是刻意写丑之作呢？
受“丑怪论”的影响，近年来在书坛流行了一股浮躁之风，一些人不要传统，急功近利。点划、结构还没过关，就龙飞凤舞起来，写歪字、甚至写一些似字非字、似画非画、谁也看不懂的东西，还美其名曰“创新”。这股风对中国书法危害极大。还有的书家，本来功底不错，但由于受“丑怪论”的影响，而去故意把字写得歪歪扭扭，象是3岁孩子写的，说是这样才算是“大家气象”。我认为，这种倾向正是傅山先生所反对的卖弄技巧、刻意雕琢，与他所主张的“贵得天倪”的书法美学观点是背道而驰的。