苹果5s换了屏幕不灵:第九章 耶稣基督应验旧约中弥赛亚的预言

新约圣经的使徒们经常使用基督生活中的两件事来证实他是弥赛亚。一是他由死里复活，另一是他应验了旧约中有关弥赛亚的一切预言。旧约圣经是历经1500余年的时间，陆续写成的，其中包含着数百项有关将来临之弥赛亚的记载，而这一切都已经成就在耶稣身上，这实在是证实基督就是弥赛亚最有力的证据。
1A．序言
1B.弥赛亚预言的目的
1C.表明神是独一的真神，他的知识无限，他的应许永不落空
“神非人，必不致说谎，
也非人子，必不致后悔。
他说话岂不照着行呢？
他发言岂不要成就呢？”
--民数记二十三章19节
2C．表明万物都遵神的旨意而行
“你们要追念上古的事，
因为我是神，并无别神。
我是神，再没有能比我的。
我从起初指明末后的事，
从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，
凡我所喜悦的，我必成就’。”
--以塞赛亚书四十门章9，10节
3C．当弥赛亚来时，由所应验的经文，人们可以认出他来
“主说，早先的事我从古时说明，
已经出了我的口，也是我所指示的。
我忽然行作，事便成就。
所以我从古时将这事给你说明，
在未成就以先指示你，
免得你说：‘这些事是我的偶像所行的，
是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的’。”
--以赛亚书四十八章3、5节
“这福音是上帝从前藉众先知，在圣经上所应许的，
论到他儿子我主耶稣基督。
按肉体说，是从大卫后裔生的，
按圣善的灵说，是从死里复活，
以大能显明是神的儿子。”
--罗马书一章2-4节
2B．弥赛亚预言的引证
1C．耶稣自己的话
“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”
--马太福音五章17节
“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”
--路加福音四章27节
“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说，摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’”
--路加福音二十四章44节
“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经，然而你们不肯到这里来得生命。你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”
--约翰福音五章39、40、46、47节
“在他们身上，正应验了以赛亚的预言说：‘你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得’。”
--马太福音十三章14节（论比喻）
“经上记着说：‘我要差遣我的使者，在你前面预备道路。所说的就是这个人’。”
--马太福音十一章10节（论施洗约翰）
“耶稣说：‘经上写着：匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头’。”
--马太福音二十一章42节
“但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”
--马太福音二十六章56节
“那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀驾云降临。”
--马可福音十三章26节（参考但以理书七章13，14节）
“于是把书卷起来交给执事就坐下，会堂里的人都定眼看他。耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了’。”
--路加福音四章20、21节
“我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中’这话必应验在我身上。”
--路加福音二十二章37节
“这要应验他们律法上所写的话说：‘他们无故的恨我’。”
--约翰福音十五章25节
2C．新约圣经的作者们引证弥赛亚的预言已经应验在耶稣身上
“但上帝曾藉众先知的口预言基督将要受害，就这样应验了。”
--使徒行传三章18节
“众先知也为他作见证说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪’。”
--使徒行传十章43节
“既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。”
--使徒行传十三章29节
“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说：‘我所传与你们的这位耶稣，就是基督’。”
--使徒行传十七章2，3节
“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。”
--罗马书一章2节
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照着圣经所说的，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”
--哥林多前书十五章3，4节
“你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：‘看哪！我把所拣选、所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠他的人，必不至羞愧’。”
--彼得前书二章5，6节
“他就召集了祭司和民间的文士，问他们说，基督当生在何处？他们回答说：在犹太的伯利恒，因为有先知记着说：犹大地的伯利恒阿！你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。”
--马太福音二章4-6节
3C．基督的身份与他的工作应验了旧约时代所定的节期：21/41
3B．先知预言的重要性
1C．证实神的智慧贯通新旧两约之间
2C．确立神的行为
3C．确认耶稣的神性
4C．表示圣经乃神之默示
2A．旧约圣经中有超过三百次以上论及弥赛亚的记载，均一一在耶稣身上应验
1B．异议
有人说，这些预言都是耶稣在世及他死后才写的，自然很容易应验。
2B．辩正
如果你不相信旧约全书早在公元450年前已经全部完成，那么请试着考虑下面这个问题：希伯来文之旧约曾被译成希腊文，我们通称它为希腊七十士译本（由七十位学者合力译成）。这个翻译工作是在埃及王托勒密当朝（Ptolemy Philadelphus，公元前285-246年间）时所完成的，很显而易见的，如果在公元前250年就有希腊译文，那么原来的希伯来文圣经必然是在公元前250年之前写成。用这种方法推论，可见论及弥赛亚的预言和它们一一在耶稣身上被应验，其间相隔的时间也至少应有250年。
3A．预言的应验证明耶稣带着弥赛亚的身份
1B．有关他降生的预言
1.生为女人的后裔
预言部分
应验部分
“我又要叫女人和你彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”--创世记三章15节
“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”--加拉太书四章4节（并参看马太福音一节20节）
根据犹太教翁凯拉斯泰根译本（Targunm Onkelos，泰根译本之由来。），其中对创世记三章15节有如下的记载：“我要叫女人和你彼此为仇，也叫你的后裔与他的后裔彼此为仇。他必想起你在起初对他所作的事，而你在最后必要遵从他。”8/41
另外在犹太教的《伪约拿单泰根译本》（Targum Pseudo Jonathan）也针对创世记三章15节记载说：“我要使你与女人彼此为仇，也必使你的后裔与她的后裔彼此为仇。当女人的后裔遵守律法中的诫命时，他们要伤及你的头；当女人的后裔不守律法中诫命时，你要伤害他们的脚跟。然而他们仍有补救之方，在你却没有。等到将来他们的君王弥赛亚的日子来到，他们的脚伤必痊愈。”2/122
古伯（David L.Cooper）经过有趣的观察后说：“从创世记三章15节中，我们看见首次论及世界救主的预言，他被称为‘女人的后裔’，一开始神就预告女人的后裔与蛇的后裔之间将有永久性的冲突，但最后女人的后裔终要得胜。这个最初的应许所指的，乃是以色列的弥赛亚，也是全世界的救主与人类灵魂之敌撒旦之间的争战，神同时也预言弥赛亚最后将得到全面性的胜利。有些圣经评注家说创世记四章1节中，夏娃在初得儿子该隐时说：‘耶和华使我得了一个男子。’”（原文作：我得了一个男子与耶和华相仿。）这句话不但证明神的话被应验，也证明夏娃明白神的预言。可惜他误以为神的预言只需成就在她所生的儿子身上，但不可否认，夏娃知道这个女人的后裔将与神是同等的。犹太教的经文评注家经常在此窜加“天使”二字，说夏娃称她的儿子将与“耶和华的天使”相仿。但这种解释不足信。4/8，9
2.为童女所生
3.神的儿子
4.亚伯拉罕的后裔
5.以撒之子孙
6.为雅各之子孙
7.属于犹大支派
8.属于耶西的后裔
9.出于大卫家
10.生于伯利恒城
11.博士献礼物
12．希律王残杀婴孩
2B．有关他本性的预言：
13．他的永存性（Pre-Existence）
预言部分
应验部分
“伯利恒、以法他阿！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中，为我作掌权的，他的根源从亘古、从太初就有。”--弥迦书五章2节（参阅以赛亚书九章6，7节；四十一章4节；四十四章6节；四十八章12节；诗篇一0二篇25节；箴言八章22，23节）
“他在万有之先，万有也靠他而立。”--歌罗西书一章17节（参阅约翰福音一章1、2节；八章58节；十七章5，24节；启示录一章17节；二章8节及二十二章13节）
以赛亚泰根译本（Targum Isaiah）中这样翻译：“先知对大卫家说，有一婴孩要为我们而生，有一子要赐给我们，律法必担当在他身上，并要遵守它。他的名要称为奇妙、策士、全能的神，他是永存者，受膏者（或弥赛亚），在他称王的日子，有加倍的平安临到我们。”（参阅旧约以赛亚书九章6节）。23/32
该卷以赛亚泰根译本（Targum Isaiah）又记着说：“以色列的君王，救主与万军之主如此说：我是首先的，末后永存的世代也是我的。除我以外，没有别神。”（同时参阅旧约以赛亚书四十四章6节）23/148
亨斯登伯（E.W.Hengstenberg）评论弥迦书五章2节说：“从这段经文，我们肯定弥赛亚在降生于伯利恒城之前就已经存在，他的永存性也在此表明出来。”15/573
14.他要被称为主
15.他的名为以马内利（上帝与我们同在）
16.他将是先知
17.他是祭司
18.他是审判官
19.他是王
20.他要受圣灵浇灌
21.他为神的事焦心
3B．有关他传道生涯的预言
22.有开路先锋行在前
预言部分
应验部分
“有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。’”--以赛亚书四十章3节三章1节）
“那时，有施洗约翰出来，在犹太的旷野传道说：‘天国近了，你们应当悔改。’”--马太福音三章1、2节（参阅马太福音三章3节；十一章10节；约翰福音一章23节及路加福音一章17节）
犹太教资料以赛亚版泰根译本（Targum Isaiah）如此翻译旧约以赛亚书四十章3节说：有一个人的声音，喊叫说：“在旷野地神百姓面前，要为你预备道路；在沙漠中神百姓面前修平其中的道路。”26/130
23.他的传道生涯始于加利利
24.行神迹
25.善用比喻的教师
26.他进入神殿
27.他骑着驴驹进耶路撒冷
28．成为犹太人绊脚的石头
29.成为外邦人的光
预言部分
应验部分
“万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。”--以赛亚书六十章3节（参阅以赛亚书四十九章6节）　“因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。’外邦人听见这话就欢喜了，赞美神的道。”--使徒行传十三章47、48节（参阅使徒行传二十六章23节，二十八章28节）
4B．论及他被埋后的预言
30.他的复活
预言部分
应验部分
“因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。”--诗篇十六篇10节（参阅诗篇三十篇3节；四十一章10节；一一八篇17节；何西阿书六章2节）
“……他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。”--使徒行传二章31节（参阅使徒行传十三章33节；路加福音二十四章46节；马可福音十六章6节及马太福音二十八章6节）
犹太教资料：费连德书说：“以斯拉的儿子（Ibn Ezra）常常不时提及他相信死人复活的事。”11/100
犹太教资料中又提说：“巴比伦犹太他勒目中的撒都该文献中（SanherdrinⅡ，Babylonian Talmud）有如下的文字记载：“犹太正经注释米示那经卷（Mishnah）中有话说，以色列人在神的新天新地中均有份，因为经上记着说：‘你的百姓是公义的，他们将永远承受土地；他们是我所栽种的枝子，是我手所作成的工作，使我得荣耀。’但若有人不信复活是圣经中的教义，又不信律法书和先知书是神所启示的，他们就与天国无份。”25/601
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