英雄联盟明星召唤师:阿拉坦汗与三娘子情洒土默川

　　文/魏  铎

　　美丽的塞外名城呼和浩特，是一座历史悠久、山川秀美的城市，是一座多民族和睦相处、多宗教汇聚并存的城市。

　　是谁把这里发展起来的？又是谁修建了呼和浩特？这就是具有传奇色彩的蒙古族英雄、一代汗王阿拉坦汗和他的夫人三娘子。

　　阿拉坦汗，明朝史籍里称之为俺答汗。阿拉坦是蒙古语“金子”的意思，他生于1508年，是成吉思汗的第17世孙。

　　阿拉坦出生在一个战乱不止的年代，蒙古右翼各部还很不稳定，各位领主互相杀戮兼并，争夺牧场牲畜，抢掠人口财物。据《阿拉坦汗传》记载，阿拉坦从15岁开始就骑马挥刀，跟随着父亲和兄长为维护蒙古右翼各部的统一西征北伐，由于他骁勇善战，屡建奇功，后来被蒙古汗廷授予了“索多汗”的封号，索多是蒙古语“神圣”的意思，从此人们称呼他阿拉坦汗。

　　父亲和兄长去世后，年仅30多岁阿拉坦汗成为右翼3万户实际的首领，开始了建功立业的光辉历程，他年年带兵出征，不断扩大统治区域，他先后进行了大大小小几十场战役，终于控制了东到宣化，西至河套，包括大青山南北的广大地区，威望也大大提高，被蒙古人誉为“圣狮”。

　　蒙古土默特部是右翼3万户之一，大约有数万人之众，是蒙古各部中最强大的部族之一，明朝末年，迁徙驻牧到大青山南麓、黄河北岸这片广阔平原，从此，呼和浩特这一带被称为“土默川”。自从有这样一个强大的部族来到这里，在阿拉坦汗的统帅下，这片沃土才开始有了生机和活力。

　　40多年坚持不懈终促和好

　　土默特蒙古人最初来到这里的时候，仍然过着逐水草而居、无固定住所、“炊无釜，衣无帛”的游牧生活。由于物资奇缺，生活非常艰难。因为没有棉布，很多人夏天还穿着皮袄皮裤，只是冬天毛朝里，夏天毛朝外。因为缺少铁锅，煮肉烧水都成了问题，只好用大青山的石板烤肉，喝生水解渴。蒙古人虽然是以肉食为主，但也离不开粮食，每年秋收之际，都要成群结队南下中原去抢掠，给中原百姓带来了一次次灾难，蒙汉民族之间的矛盾和仇恨日久弥深。

　　明朝建立之后与北元一直处于敌对状态，不但和历朝历代一样，继续大规模修筑长城，隔断蒙古人与汉人的交往，还对草原地区实行严厉的经济封锁，年年都要派军队进入蒙古草原，进行“烧荒、捣巢、赶马”的破坏活动。

　　这时的阿拉坦汗已经认识到发展经济和商业贸易的重要性和紧迫性，开始考虑与明朝讲和修好，他连续9年派遣使者去北京议和，商谈互通贸易之事，向明朝廷提出，一旦明蒙开关互市，保证对中原地区永不进犯，并进贡金锅、银锅和白牛、白马、白骆驼表示自己的诚意。

　　明朝一直把少数民族当作异族，当时的嘉靖皇帝更是对蒙古人存有戒心，再加上奸相严嵩把持朝政，不但断然拒绝了阿拉坦汗的请求，还两次杀害了派去的使者。阿拉坦汗1550年率领蒙古骑兵，拆毁了一段长城，一路冲杀过去，包围了北京，试图以战求和，达到开关互市的目的，史称“庚戌之变”。嘉靖皇帝面对蒙古大军兵临城下，大惊失色，不得已答应了阿拉坦汗的要求，同意马上开关互市。

　　这种被迫制定的城下之盟，让明朝廷丢尽了颜面，注定长久不了。第二年，明朝廷就单方面撕毁了协议，闭关停市，并以重金悬赏阿拉坦汗的首级。

　　明朝与北元的互相敌视，并没有阻断民间的私下交往，一些中原百姓冒着风险与蒙古人进行易货交易。特别是此时的中原地区，正处在明朝严酷的封建统治之下，许多贫苦无助的百姓，因为不堪忍受地主豪强的剥削压榨，铤而走险逃亡到塞外草原。反抗明朝的白莲教起义失败后，许多白莲教人士也流落到了土默川。另外，还有一些明朝士兵因为难以忍受官吏的欺压和虐待，发动兵变，投奔到蒙古地区。

　　面对中原汉人的到来，阿拉坦汗出于发展经济的考虑，没有像历史上有些统治者那样，占领一个地方以后立刻封闭起来，不允许外族人进入，也没有像以往那样，把俘虏和抢来的中原汉人当作奴隶使唤。他丝毫没有歧视这些背井离乡、流离失所的人，而是毫不犹豫地收容和接纳他们，并给予牛羊和帐篷，允许他们开荒种地，土默川很快出现了大片农田和许多手工作坊，可以制作马具、农具和一些生活用品。可是，这些根本不能满足需要，阿拉坦汗急切地希望与明朝开关互市，然而明朝廷几次拒绝了阿拉坦汗“以牛羊易粟豆”的请求，直到他60多岁，仍然没有任何转机，雄伟的长城将蒙古人和汉人分隔两地。

　　这时候，一个突发的事件让局势发生了转变，而阿拉坦汗的夫人三娘子在处理这个事件中起了很重要的作用。

　　三娘子，本名钟金哈屯，蒙古语是“高贵显赫”的意思，她1550年出生在鄂尔多斯一个蒙古族贵族家庭，从小美貌聪慧，性格豪爽，不仅好读诗文，也能弯弓射箭，在部族中很受人们喜爱。1567年，59岁的阿拉坦汗迎娶了17岁的钟金哈屯，这是他的第3位夫人，人们称呼她三娘子。婚后，阿拉坦汗特许三娘子独自率领1万部众。

　　3年后，阿拉坦汗带兵远征青海期间，家里突然发生了把汉那吉事件。把汉那吉是阿拉坦汗最宠爱的孙子，是他和第一夫人从小带大的，有点儿娇生惯养，做事非常任性，因为不满阿拉坦汗把自己喜欢的姑娘嫁给了别人，于是带着家人和随从出走大同，投奔了明朝。阿拉坦汗听说后，立刻赶了回来，他担心爱孙受到伤害，率领10万骑兵准备攻占大同，夺回爱孙。

　　在这剑拔弩张之际，三娘子认为这是与明朝讲和的大好时机，劝说阿拉坦汗冷静下来，先撤回军队，想办法与明朝使者谈判。这时，明朝隆庆皇帝继位，内阁大学士张居正辅佐朝政，在整饬吏治的同时，开始反思过去的对蒙政策，认为战争只能是两败俱伤，不能从根本上解决问题。最后通过谈判，阿拉坦汗用白莲教首领换回了把汉那吉，双方再次达成了开关互市的协议，阿拉坦汗被明朝隆庆皇帝封为“顺义王”，三娘子被封为“忠顺夫人”，蒙古军队的各级将领也都被封了军职。从此，明朝与蒙古人化干戈为玉帛，结束了长达200多年的交战状态，几十年没有发生过战争。

　　这次明蒙和好，是阿拉坦汗经过40多年坚持不懈的努力才争取来的，可谓来之不易，而三娘子在妥善处理这次事件中起了很大作用，更是功不可没。

　　中原百姓走西口

　　在长城沿线各个关口定期设立的开关互市，让长城不再成为隔断蒙古人与汉人的屏障和藩篱。蒙古人用牧区和大青山盛产的牛羊马匹、裘皮鬃毛、盐碱木材，换回了生活必需的粮食茶叶、绸缎布匹、锅釜农具。特别是大批牛马进入中原，解决了农田耕力不足的问题，大大增强了明朝的农业生产。更重要的是，开关互市不仅促进了经济发展，更促进了蒙汉两族百姓的相互了解和友好往来。史料记载，三娘子常常亲自骑马去边关贸易集市上视察，了解情况，有时还与明朝守将饮酒唱歌，表演蒙古族歌舞，增进信任和友谊。

　　开关互市的第2年，明朝廷动员流落土默川的汉人回到故乡，可是十几万汉人只走了3000人，而中原百姓听说土默川土地肥沃，赋税也低，反而大批涌入，以至于形成了延续几百年的走西口潮流。蒙汉百姓共同开发土默川，建起了许多冶炼、铸造、烧砖、造纸、毛皮加工、木器制作、白酒酿造等作坊，出现了“连村数百”“宫室布满土默川”的繁荣景象。

　　阿拉坦汗感受到了汉人的聪明智慧，他大量招募汉族手艺人和工匠，主要有石匠、铁匠、木匠、泥瓦匠等。随着蒙汉百姓的交往，土默川的蒙古人也试着耕种农田，逐渐由牧转农，过上了半农半牧的生活，从游牧走向定居，土默川出现了很多蒙汉杂居的村落，称为“板升”，蒙古语是“房屋”的意思，后来引申为村庄。现在呼和浩特周边的攸攸板、麻花板、古楼板、厂汉板、沟子板、讨号板、桃花板等村子，就是一直沿用了古老的名称。

　　蒙古人的生活方式也开始发生变化。他们过去一直以牛羊肉食为主，后来增添了五谷杂粮。他们过去主要以自家缝制的皮衣皮裤为主，后来逐渐接受了汉人布衣布裤和棉袄棉裤的服装样式，这样劳动起来更为方便。特别是向汉人学会了修建房屋，那是用木板夹土夯筑而起的房屋，最大特点是屋里盘着火炕，炕内有多条烟道连着后墙的烟囱，点火后不但炕上温暖如春，屋里也十分暖和，足以抵御冬天零下20多度的严寒，比起蒙古包更加舒适。

　　皈依喇嘛教

　　就在明蒙双方停战互市的那一年，阿拉坦汗做了一件影响蒙古族几百年的重大决策，就是自愿皈依了喇嘛教。

　　蒙古人过去一直信奉原始的萨满教。萨满教每次祭祀长生天，都要宰杀大量的牛马驼羊，甚至残酷地推行活人殉葬的恶俗，早已引起一些蒙古人的疑惑和不满。随着社会发展和生活变化，萨满教已经不能满足蒙古人的精神追求。

　　阿拉坦汗西征青海期间，亲眼目睹了喇嘛教在当地社会生活中的崇高地位，以及宗教在民众思想意识中的深刻影响，很快被格鲁派喇嘛教的宽恕、慈悲、严禁杀生以及轮回转世、善因得善果的教义所征服和感悟，以至于“昼不能忘，夜不能眠”。多年的征战杀戮，让阿拉坦汗深感疲惫，随着年事已高，思想开始发生转变，从内心深处有了清心寡欲、安度晚年的打算。另外，喇嘛教还有一整套系统的医学理论，用医术和药物治病，而不是像萨满教那样用巫术治病，所以，很多蒙古人也对喇嘛教产生了浓厚兴趣。

　　1577年，年近70岁的阿拉坦汗率领土默特贵族及其部众长途跋涉来到青海，与格鲁派喇嘛教最高活佛索南嘉措会晤，并赠予他“达赖喇嘛”的尊号，从此，喇嘛教最高活佛才有了这个称谓，并一直沿用到现在。索南嘉措非常珍惜阿拉坦汗给予他的这一称号，往前追认了两世，因而自己成了达赖三世。

　　修建归化城

　　明蒙双方停战互市的第二年，在土默川社会日趋安定、经济走向富足的情况下，阿拉坦汗又做出一个重大决策，要修建一座城市，于是在北靠大青山、南临黄河水的地方选择了一片避风向阳、山环水绕的“吉祥地面”，大量招募内地的能工巧匠筹备建城。明朝廷为了表示友好，在工程技术和建筑材料上也给予了援助。经过数年努力，终于在1575年建成，起了一个富有诗意的名称“库库和屯”，蒙古语的意思是“青色的城”，与现在的呼和浩特是一个意思。明朝廷给库库和屯起了一个汉文名称叫“归化”，有“归顺明朝，接受教化”之意。

　　刚刚建好的呼和浩特规模并不大，全城周长不足两里，实际上更像一个大城堡。1581年春天，三娘子再次大兴土木，对呼和浩特进行了大规模扩建，她亲自参与了筹划设计和指挥施工，并于当年完工。呼和浩特很快发展成为漠南蒙古地区政治、经济、文化、宗教中心，这一地位历经清朝、民国直到今天，始终保存不变。阿拉坦汗去世后，三娘子在城中居住了几十年，深受百姓爱戴，所以人们又称呼和浩特是“三娘子城”。

　　当年呼和浩特建好后，立刻修建了蒙古地区的第一座喇嘛庙，就是现在的大召。经过明清两代，土默川陆续建起了近百座喇嘛教寺庙，相传有“七大召、八小召，七十二个免名召”“数上来的喇嘛三千六，数不上来的无其数”，其中规模较大的十几座喇嘛庙都集中在呼和浩特，这使呼和浩特有了“召城”之誉。

　　后来，达赖三世赴京途中，在内蒙古正蓝旗圆寂，临终时留下遗言，称他的“转世将在阿拉坦汗家族之中”，不久，阿拉坦汗的重孙云丹扎木苏出生，被确认为索南嘉措活佛的转世灵童，法名云丹嘉措，奉为达赖四世，这是迄今为止喇嘛教最高活佛中唯一的一位蒙古人。从此，喇嘛教传遍了整个蒙古地区，成为蒙古人全民信仰的宗教。

　　随着喇嘛教的盛行，蒙藏两族文化相互融合，为蒙古民族带来了包括哲学、文学、天文、历法、数学等新的知识领域，还有建筑、雕刻、绘画、音乐等新的艺术门类，蒙古文化得到了空前的发展。特别是藏医、藏药的传入，极大地减少了蒙古人的痛苦。另外，由于喇嘛教禁止喇嘛娶妻生子，这就限制了蒙古族人口增长。土默特蒙古人是信仰喇嘛教最早和人数最多的，喇嘛教在土默川延续传承了400多年，直到新中国成立前夕，土默特蒙古族的人口一直在递减。

　　1582年，也就是呼和浩特扩建后的第2年，雄才伟略的一代汗王阿拉坦汗在黄河岸边的汗帐中，靠在一张佛椅上无疾而终，享年74岁。

　　三娘子三嫁“顺义王”

　　这时的三娘子年仅32岁，按照当时北方游牧民族“父亡，子妻其后母”的收继婚习俗，阿拉坦汗的长子黄台吉在继承王位的同时，可以继承除了生母之外的阿拉坦汗所有妻子。可是，年过半百的黄台吉曾经对开关互市进行过抵制，与三娘子政见不一，已经结下了仇怨，再加上他体弱多病，三娘子根本看不上他，更不愿意嫁给他，也不交出顺义王的金印，而是率领自己的一万精兵离开了呼和浩特，使得黄台吉不能顺利地继承王位。

　　明朝廷一向信任三娘子，为了继续保持与蒙古人的安定局面，急忙派大臣前来劝说三娘子。深明大义的三娘子为了顾全大局，被迫同意了与黄台吉成婚，交出了金印。黄台吉继承了顺义王位，三娘子再次被封为“忠顺夫人”。

　　4年后，黄台吉去世，他的长子扯力克继承王位，可是明朝廷对扯力克不信任，强迫他与三娘子合婚，否则就要另封其他部族的首领做顺义王。三娘子为了尊重明朝廷，也为了保持蒙古人与明朝的良好关系，第3次嫁给了顺义王，又一次得到了“忠顺夫人”的封号和明朝廷丰厚的赏赐。

　　几年后，扯力克率领10万大军护送达赖三世的骨灰回藏途中，在青海公开背叛明朝廷，进犯明朝城市。三娘子连续派人送去多封书信，好言相劝，讲明利害，扯力克才同意撤军东归，并在三娘子的陪同下，向明朝守将谢罪，避免了蒙古军队与明朝军队更大的冲突，稳定了西北地区的局势。从此，明朝廷对三娘子更加深信不疑，大加褒奖，并明确规定，今后顺义王呈报明朝廷的公文，必须与三娘子共同签署之后才能呈送，巩固和提高了三娘子的权威和地位。

　　1612年，三娘子病逝，终年62岁。明朝廷专门派特使送来了隆重的祭礼。

　　虽然三娘子只伴随了阿拉坦汗十几年，但她是最理解阿拉坦汗思想和意图的人，所以才能在阿拉坦汗去世后的30多年里，忍辱负重，委曲求全，三嫁顺义王，尽心竭力地维护明蒙友好局面，被蒙汉百姓广为称颂。 

　　纵观阿拉坦汗与三娘子的一生，可以看出，这一对夫妻不仅有着蒙古人勇猛顽强、敢作敢为的秉性，也有着草原人真诚善良、热情豪爽的性格，尤其是他们后半生的所作所为，体现出两位开明统治者的博大胸怀和长远谋略，表现出他们真正的爱民情愫与强烈的和平愿望，这些都对后世产生了很大影响。

　　自从阿拉坦汗与三娘子开发了土默川，建起了呼和浩特，中原各地和西北地区的各族百姓陆续涌入土默川安家立业。