英雄联盟小智解说盲僧:水书《连山易》与《周易》的异同

       水书《连山易》与《周易》的异同

           ^{一、水书《连山易》的源流
     1、相传天皇氏制干支、伏羲氏制甲历和八卦，黄帝氏制甲子和纳音、太吴氏设历正，六夺公创制水族文字（即现今的水书）。九月戌为正月岁首，帝尧制时。顼氏制作夏历，建寅之月为岁首。到商解建丑之月为岁首。至周又解建子之月为岁首。秦又改以亥月岁首。经多朝多代岁首无定。至汉武帝，复用寅月为岁首。直至明、清，至今仍用寅月为岁首。
     2、伏羲制八卦。后到尧、舜、龙、马献河图。神龟献洛书。即产生易。水族的易经，始祖传给六押，名六押道人（即现民间俗称“六铎公”）制创水书易（水语的读音为：连散）的根源。易的起源，始祖用茅草卜巫，从茅草卜巫，慢慢产生易。（见下图例）。}

    ^{传承至今。传后人记载人名，指知艮卦为首，艮为多高山，为东北，西南偏底，为坤卦。水的流动为坎卦。草木为大地的皮毛，为震卦巽卦。大地接受太阳晒为离卦。大地的内层有金、银、铜、铁、锡为兑卦乾卦。始祖认为大地有时阴有时晴有时雨的现象。草木有高大、底小。黄、绿、白、紫、红、青、干、枯、死、开花、结果的现象。故、有、动、静、有阴动、阳动。有天干动、有地支动、有天干地支同动。有相生相克、有反生反克、有顺生顺克。故制有宝日、义日、制日、伐日、和日。
    例如：丁未日，丁为火，未为土，干生支为宝日；丁卯日，丁为火，卯为木，支生干为义日；乙卯日，乙为木，卯为木，干支同类为和日；乙丑日，乙为木，丑为土，干克支为制日；甲申日，甲为木，申为金，支克干为伐日。月。有朔、望、晦，又分有上脘、中脘、下脘之分。年定有三种，岁恒、岁实、岁差，分四季，二十四节气，动、静、多、少，各卦观其气候，岁、月、日的变爻为总结凶吉，这是水书易的源流。
    二、水书《连山易》是否是失传的《连山易》？
    相传《周易》是周朝周文王，运用过《周易》。水书《连山易》于夏历之前即有水书《连山易》。时兴、时休，传至战国，消失，后来逐渐底落，四书中有孟子书内有一段记载，其中一句文字（“七、八月之间旱则苗稿矣”），七、八月则是水历的三、四月。再看后人写春联，“有斗柄回寅”之联四字，即知《周易》大兴，水书《连山易》底落，《周易》经过赞扬，后经孔子弟子第六代传人田何，田何之后，又分三派，丁宽、周王孙，王同，经多少朝代后，京房之后又分三派，姚平、乘弘、段加、后归费直，传至王瑛，王瑛之后又有管辂、唐朝李淳风、宋朝邵雍，清朝有胡宏，程良王，野鹤老人直至自今，又有很多圣人贤人钻研通解不息，而水书《连山易》经又无人研究增补，即使是好书，也无人问津。可言为玉暗无光，马无伯乐传荐。因此，水书《连山易》是否就是失传的《连山易》，难以定性，还得靠襟怀卓越、博学多能的好学之士和易学专家评论，非我才薄志浅的水书南郭先生说了即是。
    三、水书《连山易》与《周易》经的异同关系
    1、相同之处：
    爻辞、象、辞、河图、洛书、先天、后天、纳甲、五行属性、三合、六合、刑、冲、克、害、六亲、五行生克、应、世、六神、五行生旺库、用神、元辰、仇辰、用爻、忌爻、旬中、空、飞伏神、入墓等很有相同之处。
    2、不同之处：
    动、静、老阴变为少阳，老阳变为少阴，而在一卦的静爻中也有旺、有衰，如：寅卯旺春，已午旺夏，申酉旺秋，亥子旺冬，辰戌丑未爻四季，同《周易》书有动静的要求，而水书《连山易》的动静就多了一则，爻动、天干动、地支动。
    如：坎卦、戊寅爻，不动即原，如动，天干动、地支动，一定在冬至后方有效果。
    如：三六九十二月辰戌丑未旺，而水书易三六九十二月辰戌丑未爻旺，而每月各旺十八日前。
    不同之处，《周易》是乾卦为首，水书《连山易》是艮卦为首。《周易》是以寅月为正月，水书《连山易》是以戌月为正月。
    3、《周易》断卦与水书《连山易》断卦举例如下：
   （1）我国《周易》预测专家邵伟华先生预测实例
    1984年12月13日原国防科工委张震寰副主任来西安接见我后说：苏联的党中央书记契尔年科有病，用八卦能不能测出他的病什么时间好，或什么时间去世。我说可以，当场测得卦我用卦爻象、六亲、五行生克之理，断契尔年科必死于1985年正月无疑，后果死于1985年正月十九日，详见我1987年出席国际“《周易》学术讨论会”，八卦与信息的论文，（以下简称“信息”即付文一）。
    信息先后引起不少专家、学者、同行的兴趣和重视，有的专家说，断契尔年科之卦太绝妙了，但同时又提出，卦中离为火、为体、春季木旺，正月是木旺之期，木能离火，契尔年科有救，不应死，为什么断他死。
    正月是木旺之时，木能生火，按卦讲是对的，但看生旺死绝，还必须考虑到地理气候条件，正月之时，在我国南方正是木旺之季，而我国北方还是寒冷之期，莫斯科居我国西北之遥，更白雪皑的，冰封之地，虽时令值春，火乃处死之地，木寒何能生旺，何能救火之危，所以原神无力，难济之苗，故有的专家说，断卦有独刨之处，非一般术之所为。}

          ^{泽火革             互卦                  变卦}

        ^{官――丁未        父――壬戌            官――用庚戌}

               
    ^{用  父――丁酉 金  用 兄――壬申            父――庚申}

                ^{世                                                              世
        兄――丁亥        官――壬午            才――庚子}

        ^{兄――已亥        兄――辛酉            兄――已亥}

    ^{体  官――已丑 火  体 子――辛亥            官――体已丑}

                ^{应                           世                                 应
        子――已卯        父――辛丑            子――已卯}

   ^{（2）水书易对这一实例断卦是：
    一九八四年甲子岁十二月丁丑，十三日壬申日、十二月十五日立春体为自己，用为他人，互卦为事之经过，变卦为事之终止。
    用卦属金、动爻丁酉为父母爻，世在父母爻；
    体卦属火，官鬼爻已丑，应爻在已丑爻；
    互卦，用卦属、金、兄弟爻壬申，应在壬申爻；
    互卦体卦属木，父母辛丑爻，世在辛丑。
    变卦，用卦属木，父母爻丁酉变庚申，父母变父母，世在父母爻。
    体卦属火，官鬼爻为已丑爻应在官鬼爻。
    年：甲子年，入中宫，丁卯到艮，卯木、义日；
    月：丁丑月入中宫，庚辰到艮，辰水库、义日；
    日：壬申日入中宫乙亥到艮，亥水义日；
    泽火革，用卦属金、丁酉爻动；
    丁酉入中宫庚子到艮、世在艮、子水、宝日；
    应属火，应在已丑官鬼爻；
    已丑入中宫庚辰到艮、辰水库、义日；
    互卦、动爻壬申为兄弟爻应在壬申；
    世在辛丑爻，为父母爻；
    辛丑入中宫甲辰到艮，辰水库，制日；
    变卦属木，用卦属木；
    父母爻变成父母爻，相酉变庚申，世在庚申；
    体卦：官鬼变官鬼，已丑变已丑，应在已丑；
    庚申入中宫，癸亥到艮、亥水、和日；
    已丑入中宫壬辰到，辰水库，伐日；
    革卦、体卦为火，喜木为用神；
    冬月之火，体胞形亡，喜木生而有效遇水克；
    以为缺，12月13日节气在冬，冬在坎，春在艮；
    革卦用为木，冬月之木盘居在地，欲土厚以培养，恐水盛亡形；
    互卦用卦属金体卦属木，用克体；
    父母爻成兄弟爻，丁酉父母爻，壬申兄弟爻；
    体卦，已丑官鬼爻应在革卦，世在丁酉爻，父母爻；
    父动生财克子孙，病人无药主昏沉；
    邵伟华断1985年正月无疑；
    一九八五年乙丑岁，正月戊寅月
    春月之木，犹有余寒，得火温之，使无盘屈之患；
    得水润之乃有舒畅之美，然水多则木漂，木少则木枯，必得水既济方佳；用神无力，即死。
    上述之说仅是个人的看法，其目的只是起到抛砖引玉的作用，望各位专家来共同研究《周易》与水书《连山易》的关系。
    谢谢大家！}

                                         ^{荔波县特聘水书先生  谢朝海}

       ^{注：欢迎有识之士提出更多评论！}