英雄传奇墨子怎么样:錢穆：衡量一間學校的三個標準

錢穆：衡量一間學校的三個標準  独角兽资讯 发表于 2008-5-9 10:33:00   ——一九六三年二月二十二日於春季開學典禮及五十八次月會
　　
　　(錢穆先生講，謝正光記)
　　
　　……我們評論一間學校，仍有第三標準，(編者 [註： 劉國強] 按錢先生在本文前面所稱的另兩個標準：第一個標準是物質上的，包括建築和設施，第二個標準是學校擁有多少教授，開設多少科程，及學生在學業上的成就如何，此處不錄。)這就是我們校歌裡所唱的「新亞精神」。所謂精神，這標準則更是難說了。
　　
　　如何叫做新亞精神?讓我從淺顯易明處說去。猶記我們第一朞校舍落成，損助我們建築的某基金會適有人來參觀，他表示很滿意。我問他滿意在那裡?他說：「他知道香港房租貴﹔但你們的校舍全不在此著想，不僅無教授宿舍，連學校辦公室地位也很小，而圖書舘和課室卻大。」我想：這也就我們的新亞精神了。精神，本應能隨處流露，也可流露在建築方面的。
　　
　　去年有一位哈佛燕京社的先生來看我們研究所，我說：「我們的研究室太小了。」但他說：「我們的更小呀!」這是確實的，我去哈佛時確看到他們的導師室並不比我們的大。unicornbbs.cn
　　
　　我們學校建築占地面積雖小﹔但拿我們的圖書舘和教授研究室來講，在整所建築中，比例實在不小，也可說很大了。因此，只從我們的校門看，也可看出一部分新亞精神來。
　　
　　諸位瞭解得此意義，便知學問之困難處，而那些困難，則待諸位自己去克服。從前有一故事說，仙人呂洞賓，能點鐵成金，他遇到一乞丐，把一塊泥土用手指一點成了金，給那乞丐，但乞丐不要那金，卻要呂洞賓那手指。諸位來學校，學校所能盡的責任，則只在傳授知識和訓練技能上，那些知能，縱有價值，也僅像一塊塊黃金。什麼是能點鐵成金的那手指呢?諸位當知，諸位之自身，諸位自己所修養鍛練出的諸位之品格，才是那點鐵成金的手指呀!
　　
　　當我們第一朞校舍落成，曾有一位日本京都大學的前任校長來參觀，他說新亞很有些處像京都。我不知道他說那句話時在那一方面欣賞著我們，而把新亞和京都比。無論從歷史上﹑從現實上像是無可相比。我想：那位校長所欣賞於我們的，也即是一種我們的精神流露罷。
　　
　　但何謂精神，仍難講，我將改說是一種氣象罷。諸位學哲學文學的，都知道宋代大儒喜歡講氣象。我想藝術系的同學們，也該知道這氣象二字。我從前在北平時，北大的氣象是這樣，清華的是那樣，燕京的又是另一樣。一校有一校的氣象，常在學生們身上顯露出：因教授可以同時在幾間學府裡兼課，就很難在他們身上顯露出某一間大學的氣象來，常從學生身上則很易見。每間大學各有其特殊的氣氛，即如美國哈佛與耶魯不同，英國牛津也與劍橋不同。衡量一間學校，能注意到他們的特有氣象，那是更不易了。其實，學校氣象主要還從學生身上見。學生在不同的學校，會有他們不同的風度和格調。如說：讀書人有讀書人的風度和格調，商人和官僚也有商人和官僚之風度和格調，軍人藝術家各有他們各自的風度和格調﹔同樣，作為一個大學生，他亦該有大學生的風度和格調，然後才有風度和格調上之不同處。以前在內地，一個青年跑進大學，尤其是進了那些有名的大學，他自會覺得他走進了另外一個新天地。他所接觸到的都是新﹔不到一年兩年，在不知不覺間他自會具有一個大學生的風度與格調。可是，在今天此地，我實在沒有見過真正具有某種風度與格調的大學生。老實說：在殖民地統治下的大學教育，也不容易培養出我所謂的有風度格調的大學生。諸位有機會到外國去，便知道我此刻所說的真確性。unicornbbs.cn
　　
　　現在我再說要拿教授水準和課程內容來衡量一間大學，已是困難了﹔若要把大學生的風度和格調來衡量，那便更困難。新亞在此方面，也實在最可抱慚。從此一標準來講，我覺我們新亞還不像是一間大學呀!。
　　
　　諸位或要問： 所謂大學生的氣象和格調究是怎樣來的呢?我想有兩點可以說：一是每一個大學生應有一個人生理想。一個青年跑進大學，至少應培養出他個人的一個人生理想來﹔如他到大學裡面的教授們有哲學家﹑有科學家，總會引起他一番羡慕嚮往之心﹔這就把他的人生理想提高了。至於他在課程方面所接觸到的種種人生境界，那自然更廣大高深。諸位來此就學，註冊上課，所接觸的只是些課程和分數單﹔可能對一位教授學問人格上的高低深淺，一切莫名其妙。如此般的影像，怎會提起理想﹑接觸到新境界? unicornbbs.cn
　　
　　我曾屢次告訴諸位：諸位來學校不可只重文憑和學分﹔要緊的是：能有一個人生理想，一番人生嚮往。一個宗教徒，他懂得嚮往天堂和上帝﹔你且問他天堂的情況，上帝的高矮肥瘦究怎樣? 他自然不知道--但他總有了這一番嚮往。我上面說我們要有人生理想，這也並非有具體內容可說﹔只要有此一嚮往，有此一想像，就是了。倘若一個人真能具有了如此的嚮往和想像，他的氣象自會不同，他的格調也自會不同﹔接著第二步他的待人接物的態度也會因此而不同了。
　　
　　我幼年曾在一中學讀書，有一位體操先生，他給我印象很深。他是一日本留學生，有一天，我們上體操課，他跑到操場後說：「你們真不像樣。」跟著他說起他在日本時，曾聽人說：「有一位大將臨出軍前檢閱軍隊，那位大將一跑到檢閱場，便說：『這樣的軍隊不行，出去定會打敗仗。』他退下，號召部屬，叮嚀教誡﹔過了幾天，再去檢閱：這一次，他滿意了，他說：『像樣了可以臨陣打仗了。』」我常覺得走進我們新亞似乎缺了些什麼似的，我雖說不出來，但也可說在精神方面，在氣象方面，總有些不夠。諸位若是信教的，當你走進一所教堂，自會覺得和教堂外面有不同。進到一所理想的大學，簡單說： 也該有些和外邊不同才是。unicornbbs.cn
　　
　　我們又常說要中國文化﹔究竟中國文化最要處在那裡?前幾年曾有人提起此語問我，我總回答說：「中國文化最要處在它的道德精神」。但現在，我覺得此話不夠鮮明﹔我想：中國文化之最重要﹑最特殊處乃在其能著重學做人，在其能看出人的理想和境界可日新月異地上進。這種向上和前進，乃是人格的表現，但不一定便是道德的表現。由外面看來，像是平平常常的，並沒有道德和不道德的鮮明界線之存在﹔但在其內心人格上，是可日有上進，實不平常的。信上帝，進天堂是死後事﹔但是，講到孔子的道德，中國文化之所重，則全在我們未死之前這一生，全在當下平常日用間。朱子曾說，讀論語：「今日讀一章，明日便該覺得自己像換了一個人。」這已說到中國人講學問之最高深﹑同時最切近處。諸位今天進大學，要能在明天也覺像是換了一個人﹔而且日日該如此﹔一日復一日，學無止境，「行年五十，而知四十九年之非」。在我們內心境界上，有一個天天上達﹑欲罷不能之境﹔這始是中國文化中獨有的學問和獨有的精神。這種精神，不是要表露給人家看：所以說：「古之學者為己，」又說：「下學而上達，知我者其天乎!」孔子曾說，他「十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」他的內心境界，真是天天在進步。又顏淵：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂﹔回也不改其樂。」。當知：簞食﹑瓢飲﹑陋巷，在外面的人盡可見，看來好像總如此﹔但講到裡面，顏子的內心方面，則天天在進步，所以他覺得是可樂。孔子亦說：「我見其進，未見其止。」我前面曾說：我在新亞此十三年中，學問是退步了。或許諸位可以說：我虛心或能謙。但，我總不能說我的做人退步了﹔因每一人之學問可以停滯不長進，但論人格，卻只能進，不能退。又且此種進步，只有自己一人知，不能為別人知。淺言之，如諸位畢業後，去當一小學教師，每月得薪二百元，如此一年復一年，可以老做一小學教師，老得月薪二百，這也無所謂： 但論做人，便不能老如此無長進。我們要能活在一個精神境界裡，要在自己人格上，不斷有上進，從童雅到白髮，那只是身體物質上變化。這種變化，一切禽獸生物都有，卻不是上進。我們做人，從幼到老，也不是上進﹔上進則在精神上。unicornbbs.cn
　　
　　物質上的，只關外面幸運，與人的內在價值無關。孔子所講的道理，即中國文化之最獨特﹑最有價值處，是要懂得人之一生，在他內心應能天天有進步。每一人有他一分最高可能的理想與境界。諸位若知道這一點，人生樂趣與人生大道都在此﹔並可由此知道中國文化之高深獨特處。我們新亞在這樣一層上，似乎還是缺乏的﹔所以我今天要特地提出，使諸位知道，這便是中國文化精神，也該是我們新亞精神。
　　
　　(原載「新亞精神生活雙周刊」第五卷第十六朞，一九六二年二月八日。摘錄)