英国跟团游价格:云岩寺

云岩寺位于湖南省醴陵市贺家桥镇境内，与麓山南岳并驾齐名，其寺所在名山发脉于南岳衡山七十二峰之一的明月峰之下，素有回雁峰为首、明月峰为腹、岳麓为足之谓，以赤峰秀拔而著称，肇自唐中，稽于云祖，少室九传之嫡裔，新丰一脉之先宗。

　　云岩寺系禅宗道场，原有大雄宝殿，观音堂、罗汉殿、方丈室、僧尼客舍、齐堂、十祖祠等建筑用地约一百多亩。历代国内外高僧多有来访者。他们云游到此，讲经说法，开坛受戒，鼎盛时住持僧尼达千余人。在进寺左侧的石壁上曾有刻石一方，写的是：“古寺云岩，九峰名山。昙晟宝所，第一禅关。”落款是唐朝祖婵书“明洪武三年僧宗立乙卯年当住持野符彬和尚建立。”

　　云岩寺系无住禅师昙晟所建。昙晟禅师俗姓王，江西奉新人。少年出家师奉百丈山慧海禅师二十年。因缘不契，由江西百丈山云游至醴陵贺家桥九峰山麓。见山岩陡峭，云气蒸郁，俨然佛境，即傍岩坐禅。后投沣洲药山惟俨禅师门下，得法，于唐文宗大和年间（827年）再来醴陵，在原九峰山坐禅岩旁劈岩建寺，初为茅庵。历经宋元明初，规模渐大，后毁于明末，清时重修。原寺坐北朝南，寺内有“千人锅”、“万人床”、“飞来钟”等古迹，还有唐贞观引入的曹洞藏经万卷，有云岩寺曹洞之派别，昙晟无住祖师经历多个朝代，云岩寺几经兴废，几度修复。

　　昙晟昔日主持云岩寺时传徒四人，系抚州洞山良价、琢州杏山鉴洪、潭州神山僧密及幽溪和尚。洞山良价传给曹山本寂时，特别强调参悟云岩寺昙晟禅师指导下所作的《宝镜三昧歌》以及师徒二人对话所组成的公案，并把它们编为禅宗教材。曹洞宗风由此开创，形成其后的曹洞宗。始于洞山良价，经曹山本寂完善，以昙晟禅师为祖师。唐武宗会昌年间（841年），江西分宁寺与云岩寺平分昙晟舍利灵骨，并分别在两处建塔，谥“无住禅师舍利塔”。今云岩寺无住祖师塔尚存。

　　至南宋理宗宝庆三年（1227年）日僧永平道元来华学佛，曹洞宗传入日本，至今在日仍然法脉不衰，日本国驹泽大学佛教史迹访华团曾于1971年、1983年、1991年专程来醴陵云岩寺礼祖考察曹洞宗遗迹，尤其是《宝镜三昧歌》。

　　据《中国佛教》一书中称，昙晟提出“宝镜三昧法门”意谓人观万象，应该像面临宝镜一般，镜里的影子正是镜外形貌的显现，所谓“渠影正是汝形”。以后的所谓“即事而真”和“理事互回”等思想皆源于此，宝为曹洞宗密传之旨。洞山良价回到江西后创立了曹洞宗，故云岩寺被称为曹洞祖庭。

　　昔日的云岩寺周围古木参天、浓荫蔽日、禽声阵阵、清脆悦耳。寺内老龙井之水冬暖夏凉含二十多种矿物质成份，是天然的好矿泉。经测试，老龙井直通地下泉河，其水取之不尽用之不竭，源远流长。

　　作为千年古刹，在历史文化的沧桑变迁过程中，云岩寺同样也几经风雨摧残，仅存观音堂破屋数间，寺宇仅留基脚断墙。1986年市政府拨了四万多元将观音堂重加整修，近几年来在各方善士的支持下，陆续建起了僧尼宿舍、放生池、大雄宝殿等。到1997年8月，大雄宝殿建筑工程告竣，有八百多平方米的建筑面积，17米高的三层扮爪盖琉璃瓦，40个立柱支撑，其造价为150万巨资。

　　云岩寺内主要文物是僧人墓塔二座，一为法冈禅师墓塔；一为无住昙晟祖师塔，塔内供奉昙晟禅师舍粒子70颗。无住塔和舍利子皆为该寺镇山之宝。寺内现有一株唐朝古松。寺内还有碑记三块，分别是禅关碑、祖师碑和坐禅碑，此外珍藏木刻版藏经数部。

1楼

禅宗自唐宋传至日本，曹洞、临济宗蔚为大观。1983年起，日本国佛教徒和学者曾多次到醴陵云岩寺寻根礼祖。自此云岩寺名声大振，不断有国内知名人士和佛教信徒慕名前来参谒观光。
我 想，佛教提倡“众生平等”、“慈悲为怀”和“因果报应”思想，无非劝人珍惜生命、乐善好施、爱护自然、造福社会，这些都积极地影响着世俗人们的思想意识。 特别是禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的主张和“顿悟”学说，很适合中国知识分子的口味，所以追求“禅风禅韵”成为唐宋明清众多学人的一 时之好。禅宗思想与中国道家、儒家思想的融合，对宋明理学思想的形成与发展，对中国哲学、美学、文学艺术的发展，都产生了较为深刻的影响。醴陵宋明以来理学思想和文化教育发展之盛，也应该与此有关联吧！
我还认为，佛教与其说是宗教，不如说是一种智慧。特别是禅宗，叫人破除迷信，自心作佛，即心是佛，是一种大悟，一种大智慧。现在我们到云岩寺礼佛，参谒昙晟和尚，实际上是表达对觉者智慧的崇敬，借以净化我们的心灵，进而净化我们的社会。
古老云岩寺，似乎是某种启示。
云 岩寺，座落贺家桥镇寺冲村九峰山麓。昙晟，俗姓王，少年出家，曾师事百丈怀海禅师。昙晟云游来醴陵贺家桥九峰山麓，见群山回护，山岩陡峭，寒林滴翠，古松参天，清泉涌流，祥云缭绕，俨然佛境，便在岩下面壁坐禅。后投澧州药山惟俨门下得法。唐大和年间（827-835）再来九峰山下，在原坐禅岩旁建云岩寺，开坛说法，僧俗云集，寺冲即由此得名。元朝，寺冲冲口陡壁石刻“古寺云岩，九峰名山，昙晟宝所，第一禅关”。至今字体清晰。
昙晟弟子良价得法后， 在今东堡乡烟竹湖建寺，因九峰山及附近诸山均属明月山，故良价取名“望月禅林”。明嘉靖年间（1522-1566），无尘上人整修后，改名杨道庵。后良价 主持江西高安洞山，称洞山良价。不久，昙晟去江西分宁，再建一云岩寺，并在分宁云岩寺圆寂，谥无住大师。其舍利灵骨平分两处云岩，各建一舍利塔。良价法嗣本寂住持江西抚州曹山，由洞山良价开创，经曹山本寂完善，形成有独特禅风的曹洞宗，是中国佛教禅宗的五个门派之一。醴陵云岩寺为曹洞宗发祥地，故被尊为本 宗祖庭。
南宋嘉宝十六年（1223），日僧永平道元，到浙江明州天童山天童寺，从昙晟十四代法嗣如静禅师（1163-1228）受法。宝庆三年 （1227），永平道元回国，住持永平寺，将曹洞宗传入日本。永平道元带回日本的四件法器中，有两件就是洞山良价从云岩昙晟所学的《宝镜三昧歌》和洞山良价所作的《五味显决》。后曹洞宗在日本广为发展，并陆续传入东南亚许多国家。
禅宗的佛学思想，影响及于宋明理学和清末的多种学派。明清两代，净土宗崛起，禅宗渐与合流。但在日本和东南亚，以临济、曹洞二宗为代表的禅宗，却有复兴之势。
自 宋朝以来，云岩寺曾多次维修重建，明末毁。清顺治七年（1650），拙斌禅师重建。文化大革命运动中，前两进被拆毁。1983年，日本国驹泽大学佛教史迹 访华团一行14人，曾专程来醴陵云岩寺礼祖。1986年着手修复，并列为市级重点文物保护单位。寺座北朝南，大门嵌“云岩寺”石额，砖混结构。前进曹洞祖 庭（待建），二进大雄宝殿，三进为观音堂。旁有昙晟舍利塔，前有放生池，后有气井。谷口耸立古松，小溪从松根下流出，汇入谷外寺冲水库。常有省内外人士和佛教信徒前来参谒观光。

曹洞祖源——醴陵云岩寺

　　云岩寺位于湖南省醴陵市贺家桥镇境内，与麓山南岳并驾齐名，其寺所在名山发脉于南岳衡山七十二峰之一的明月峰之下，素有回雁峰为首、明月峰为腹、岳麓为足之谓，以赤峰秀拔而著称，肇自唐中，稽于云祖，少室九传之嫡裔，新丰一脉之先宗。

　　云岩寺系禅宗道场，原有大雄宝殿，观音堂、罗汉殿、方丈室、僧尼客舍、齐堂、十祖祠等建筑用地约一百多亩。历代国内外高僧多有来访者。他们云游到此，讲经说法，开坛受戒，鼎盛时住持僧尼达千余人。在进寺左侧的石壁上曾有刻石一方，写的是：“古寺云岩，九峰名山。昙晟宝所，第一禅关。”落款是唐朝祖婵书“明洪武三年僧宗立乙卯年当住持野符彬和尚建立。”

　　云岩寺系无住禅师昙晟所建。昙晟禅师俗姓王，江西奉新人。少年出家师奉百丈山慧海禅师二十年。因缘不契，由江西百丈山云游至醴陵贺家桥九峰山麓。见山岩陡峭，云气蒸郁，俨然佛境，即傍岩坐禅。后投沣洲药山惟俨禅师门下，得法，于唐文宗大和年间（827年）再来醴陵，在原九峰山坐禅岩旁劈岩建寺，初为茅庵。历经宋元明初，规模渐大，后毁于明末，清时重修。原寺坐北朝南，寺内有“千人锅”、“万人床”、“飞来钟”等古迹，还有唐贞观引入的曹洞藏经万卷，有云岩寺曹洞之派别，昙晟无住祖师经历多个朝代，云岩寺几经兴废，几度修复。

　　昙晟昔日主持云岩寺时传徒四人，系抚州洞山良价、琢州杏山鉴洪、潭州神山僧密及幽溪和尚。洞山良价传给曹山本寂时，特别强调参悟云岩寺昙晟禅师指导下所作的《宝镜三昧歌》以及师徒二人对话所组成的公案，并把它们编为禅宗教材。曹洞宗风由此开创，形成其后的曹洞宗。始于洞山良价，经曹山本寂完善，以昙晟禅师为祖师。唐武宗会昌年间（841年），江西分宁寺与云岩寺平分昙晟舍利灵骨，并分别在两处建塔，谥“无住禅师舍利塔”。今云岩寺无住祖师塔尚存。

　　至南宋理宗宝庆三年（1227年）日僧永平道元来华学佛，曹洞宗传入日本，至今在日仍然法脉不衰，日本国驹泽大学佛教史迹访华团曾于1971年、1983年、1991年专程来醴陵云岩寺礼祖考察曹洞宗遗迹，尤其是《宝镜三昧歌》。

　　据《中国佛教》一书中称，昙晟提出“宝镜三昧法门”意谓人观万象，应该像面临宝镜一般，镜里的影子正是镜外形貌的显现，所谓“渠影正是汝形”。以后的所谓“即事而真”和“理事互回”等思想皆源于此，宝为曹洞宗密传之旨。洞山良价回到江西后创立了曹洞宗，故云岩寺被称为曹洞祖庭。

　　昔日的云岩寺周围古木参天、浓荫蔽日、禽声阵阵、清脆悦耳。寺内老龙井之水冬暖夏凉含二十多种矿物质成份，是天然的好矿泉。经测试，老龙井直通地下泉河，其水取之不尽用之不竭，源远流长。

　　作为千年古刹，在历史文化的沧桑变迁过程中，云岩寺同样也几经风雨摧残，仅存观音堂破屋数间，寺宇仅留基脚断墙。1986年市政府拨了四万多元将观音堂重加整修，近几年来在各方善士的支持下，陆续建起了僧尼宿舍、放生池、大雄宝殿等。到1997年8月，大雄宝殿建筑工程告竣，有八百多平方米的建筑面积，17米高的三层扮爪盖琉璃瓦，40个立柱支撑，其造价为150万巨资。

　　云岩寺内主要文物是僧人墓塔二座，一为法冈禅师墓塔；一为无住昙晟祖师塔，塔内供奉昙晟禅师舍粒子70颗。无住塔和舍利子皆为该寺镇山之宝。寺内现有一株唐朝古松。寺内还有碑记三块，分别是禅关碑、祖师碑和坐禅碑，此外珍藏木刻版藏经数部。

曹洞宗的重要发祥地云岩寺

黄绍纯

醴陵西南贺家桥的明月峰脚下，有一座历史悠久，规模宏大，影响深远的古寺——云岩寺。

要说云岩寺，先说明月峰。明月峰为罗宵山脉九党荆山支脉，自攸县严仙岭来龙经芭蕉岭，过鹅公岭入醴陵，在攸县与醴陵交界处耸起一座笔架状高峰，左峰为大富岭，右为界牌岭，处于醴陵、攸县的要冲。

明月峰为南岳衡山七十二峰之一，其势与岳麓山衡岳相较也毫不逊色。有人说南岳是回雁峰为首，明月峰为腹，岳麓山为足，可见明月峰在整个湖南山川形胜中都处于极其重要的位置。

明月峰厅险雄秀，高峻峭拔，置身绝顶，仿佛上可摩天遏云，下可瞰彻九洲。

或许当年的昙晟大师也正是被这一方形胜所征服而与醴陵结下了不解之缘，进而成就了醴陵宗教史上最为辉煌的一页。

昙晟大师生于唐德宗建中三年（782年），俗姓王，钟陵建昌（今江西奉新）人。唐德宗贞元十一年（795年），昙晟13岁，便在百丈山随著名禅师慧海（720-814年）出家。可是昙晟偏偏晚慧，事师20年，对于慧海的大机大用，无著无求的禅风就是不能契缘，待师父圆寂，昙晟便秉承师命，前往澧洲药山参谒惟俨（751-834年）禅师，当他云游至醴陵贺家桥的明月峰脚下下的九峰麓时，一下子就被这里的佛境气氛所吸引了。只见此处重峦叠嶂，峭崖壁立，云蒸霞蔚，分明是一处不可多得的净土梵乡。于是暂时放弃了去药山参师的初衷，便向岩面壁参坐起禅来。

后来昙晟感觉先师遗命未了，便不得不暂时割舍心中对这片佛境的厚爱，来到药山参谒惟俨禅师。或许正是因为明月峰启发了昙晟的慧根，很快地他便在药山得到心印，成了石头希迁一系承前启后的关键人物。

随后的唐文宗大和初年（828-830年），昙晟再次来到了明月峰下的九峰山，在原来坐禅处建起一寺。寺因云绕山岩而得名，地因建寺而名寺冲。

昙晟从药山惟俨处接过石头希迁（700-790年）的“即事而真”（参阅《参同契》）思想，标举出“宝镜三味”（参阅《禅宗宝典》）法门，开宗明义倡导“偏正互回”（参阅《五位显诀》——《禅宗宝典》137-167页）的理论，使一直被人视为“石头路滑”的艰涩石头理论出现了柳暗花明、拨云见日的新境界，为曹洞宗的创立奠定了坚实的思想基础。一时间，云岩寺也随着昙晟的禅功大进而名扬天下。

曾经与昙晟共侍百丈夫慧海禅师的沩山灵佑禅师，便指示其弟子良价转参昙晟为师，后来良价便成为得昙晟大师衣钵真传的高足，是曹洞宗的创派人之一。

后来洞山良价又传法曹山本寂，良价对本寂特别强调从云岩寺昙晟处所学的《宝镜三昧歌》“如临宝镜，形影相睹，汝不是渠，渠正是汝。”使曹山本寂把石头派理论又推向一个更高层次。自此，曹洞宗便在中国宗教史上成为别开蹊径的一个门派，云岩寺成了曹洞宗的五大祖庭之一。它那绵密稳健、灵活细腻、极富哲学思辨意味的禅风，不仅对中国佛学产生极大的影响，还给中国思想学术界带来了重大的影响。譬如宋代的程朱理学，就随处可见曹洞宗“权开五位，道全君臣，偏正回互”思想的影子。

昙晟住持云岩寺时，收授法徒四人，抚洲洞山良价，琢洲杏山鉴洪，潭洲神山僧密及幽溪和尚。这些和尚在以后的宗教活动中都产生了重大影响，成为一代经卷有名的大师。

昙晟在其晚年，又返江西分宁云岩主持佛事，于唐会昌元年（841）十月圆寂，得舍利百余粒，醴陵云岩寺与江西分宁云岩寺平分舍利佛骨，各建塔供奉。现在醴陵云岩寺仍存当年“唐皇敕封云岩寺无住禅师昙晟舍利塔”。这大概是云岩寺中历史最悠久，也最有价值的宗教文物，更是该寺镇山之宝。

后至南宋理宗宝庆三年（1227年）日本僧人永平道原来华学佛，曹洞宗便传入日本，至今仍然法脉不衰。日本国驹泽大学佛教史迹访华团曾于1971年、1983年、1991年三度专程来醴陵。云岩寺的影响还不仅限于中国，它还影响着世界宗教史的发展。

昙晟法师始建的云岩寺是一个草庵，由于它的名气和影响，后来规模越来越大。发展至鼎盛时期，庙产光田地就有两百多亩，如果把山林庵堂算在一起，占地就逾百公顷，住持僧尼逾千人。寺内的“千人锅”，“万人床”，“飞来钟”，不仅是文化古迹，也是昔日盛况的见证。

鼎盛时期的云岩寺的建筑有大雄宝殿、观音堂、罗汉殿、方丈室、僧尼客舍、斋堂、十祖祠等，占地百余亩。规模之大令人咋舌。

昔日的云岩寺，被参天古木簇拥，不仅寺前寺后浓荫蔽日，寺中的庭院也处处枝繁叶茂，幽雅多姿，引得群鸟以此作天堂，终日里都可闻百鸟各鸣，更使寺庙平添几分幽静。于今在古寺西南侧的山梁上，仍见数棵百年古松，这些松树棵棵蓊郁青葱，铜枝铁干，苍劲无比。尤其是其排列方式很有些奇特，后四前三，颇像北斗七星。它们给人不仅以形的美感，还给人以力的跃动。

寺中现存的古迹还有一座观音堂。这是清雍正朝留下的古建筑，一尊还未塑金的千手观音伫立其中。古色古香的装饰壁画与油漆斑驳项楼廊檐，似乎在证明它所历的岁月沧桑。还有庙中的一个老龙井，与后山的龙嘴相连，龙嘴里不仅流水潺潺，还时有团团水汽从中喷涌，人们说这是一个天然的矿泉水宝库。不过一到大雨天，井口便有大量水流滚涌溢漫，以致院中便成了一条地上溪流，水质也变得稍有一些浑浊。还有法冈禅师的墓塔也是寺中不可多得的古迹。

云岩寺左侧的石壁上曾刻石一方，写的是“古寺云岩，九峰名山，昙晟宝所，第一禅关”，可惜这传诵千古的历史见证都湮没在了历史的风云之中。

云岩寺作为千年古刹，它的兴废变迁，就是历史沧桑的见证，就是风雨摧残留下的伤疤。历朝历代的政治风雨，兵燹人祸使得云岩寺也几经灾殃。“文化大革命”中，云岩寺几乎遭受了毁灭性结局，曹洞祖庭，大雄宝殿等多处建筑被拆毁，数十块刻有云岩寺史迹资料的石碑用作盖五七林场礼堂的基石。不过经整理和征集现在古寺又寻回了三块碑记和几部珍贵的木刻版经卷。三块碑分别是禅关碑、祖师碑和座禅碑。

现在云岩寺又迎来一个复苏的春天。1986年醴陵市政府拨款4.5万元对观音堂进行了第一次整修。近年来又在各方善士的支持下（包括醴陵的，湖南的，甚至全国各地的），又陆续建起了放生池，僧尼宿舍和大雄宝殿。于1997年8月工资竣工的大雄宝殿，有800多平方米的建筑面积，17米高的三层扮爪盖琉璃瓦顶，由40根主柱支撑，耗资150万之巨。云岩寺大雄宝殿的告竣，使云岩寺开始重现昔日盛景。气势恢宏的殿宇翘檐，映掩在绿树丛中，香烟缭绕于其上，梵音颂唱唱传其外，乍一置若罔闻身其中，还颇有几分禅风扑面的感觉。

更喜人的是云岩寺的建设已作了一个整体规划。市政府为重现古寺昔日风采，已发文划定了大片用地范围，五七林场将要从中搬迁，寺前的大片田地将用来建停车场和其它设施。后山包括九道禅关以及斋堂等一应宗教设施，也已绘好蓝图。如果这幅蓝图全能变成现实，那么醴陵云岩寺，至少可与南岳大庙相媲美。果能如此，醴陵幸甚，中国文化幸甚！

还值得赘述一句的不仅是云岩寺宗教文化的挖掘，还有其旅游经济的开发。这里不仅山色优美宜人，环境清幽怡人，而且水域也诱人，出云岩寺东北不足一华里便是一个浩瀚的寺冲水库，且醴陵南乡的人民又是格外的热情好客。山寺盛名如此，山水环境优越如此，民风淳朴如此，多理想的旅游胜地！

（作者系中学高级教师，湖南省作协会员，《中国作家》的签约作家；责任编辑：钟莹峰）

云岩寺，位于醴陵市贺家桥镇寺冲村九峰山麓，距城35公里。这里群山回护，山岩陡峭，古松参天，清泉涌流，彩云绕山石，俨然成佛境。唐大和年间（827-835），高僧昙晟云游来此，认为是祥瑞之兆，在岩下石窟面壁坐禅。后劈石建寺，故名“云岩寺”。开坛说法，僧俗云集，“寺冲”因此得名。寺初为茅庵，历宋元明初，规模渐大。毁于明末战乱，清顺治七年（1650）重修，雍正年间（1723-1735）又作维修。元朝时，寺冲谷口陡壁曾摩岩石刻“古寺云岩，九峰名山，昙晟宝所，第一禅关”。可惜上世纪80年代因修路取石被炸毁。

原寺座北朝南，入山门左右分别有钟鼓楼。第一进为“曹洞祖庭”，第二进为大雄宝殿，第三进为观音堂，高出前面约4米。寺内有“无住禅师”舍利塔、老龙井，“千僧锅、万人床”、“飞来钟”等古迹。

昙晟俗姓王，钟陵建昌（今江西奉新）人。少年出家，于石门参百丈海禅师，二十年不得法，到九峰山云岩面壁坐禅。后到药山，与惟俨仅一席对话即得其传。乃重回云岩劈山造寺，传“宝镜三味”为曹洞宗的不二法门。意为“人观万象，如面临宝镜，其影正是镜外之形显现”。即所谓“渠（影）正是（汝）形”，“由事象上能显出理体”。昙晟死后谥称“无住大师”，是佛教禅宗之一“曹洞宗”的奠基者，又是禅宗创立者六祖慧能（638-713）第五传弟子。慧能门下弟子众多，以南岳怀让（677-744）、青原行思（？-740）传承最久最兴旺。形成南岳、青原两大派系。

南岳系传到第四代形成“沩仰宗”和“临济宗”。沩仰宗系南岳高僧百丈海弟子灵佑禅师所创。唐大中初（847-860），相国裴休笃信佛教，贬职潭州（长沙）时奏建密印寺于宁乡沩山，以灵佑为主持说法。灵佑大弟子慧寂在江西仰山弘扬宗风，名与师齐，师徒合创一派为“沩仰宗”。

唐僖宗时（874-888），裴休又曾扩建浏阳石霜寺。寺内高僧楚圆是六祖慧能第十二传弟子，曾游历北方悟得“临济宗”真谛，从而使原在北方流传的临济宗也传播到南方。楚圆弟子慧南开创了“黄龙派”，另一弟子方会则开创了“杨歧派”。相传在唐代，就曾有日本僧人来石霜寺学法留传至今。而曹洞宗后来又形成“法眼宗”和“云门宗”。所以禅宗有两系、五宗、七家之说。两系即南岳和青原；五宗是沩仰、临济、曹洞、法眼、云门。加上黄龙和杨歧两家，是为“七家”。以临济、曹洞两宗延续最久。

青原系第二代嫡传是石头希迁（700-790），第三代是药山惟俨，第四代是昙晟（782-841）。其弟子洞山良价（807-869）承其衣钵，正式创立曹洞宗。曾在东堡乡烟竹湖建寺称 “望月禅林”。以云岩寺九峰诸山均属“明月山”高峰而命名，明朝重修后改名为扬道庵。昙晟曾在江西分宁另建一云岩寺并于此圆寂，其舍利灵骨两处云岩寺平分，各建一舍利塔。云岩寺因此被视为曹洞宗的发祥地。

南宋嘉定十六年（1223），日本僧人永平道元，从昙晟十四代法嗣天童如净学法（住浙江明州天童寺），宝庆三年（1227）回国主持永平寺，将曹洞宗传入日本。如净曾传给他四件法器；其中就有洞山良价从云岩昙晟所学的《宝镜三味歌》及良价所作《五味显诀》，所以至今，日本佛教曹洞宗延绵不衰，以云岩寺为发源地。而昙晟则因上承石头希迁，下启洞山良价，首创“宝镜三味”，成为孕育曹洞宗的关键一代。1983年，日本国佛教界曾组团来醴陵云岩寺寻根祀祖，拜谒“曹洞祖庭”和“昙晟舍利塔”。

云岩寺是醴陵历史最悠久的著名古寺之一。寺内古木参天、大雄宝殿重檐歇顶巍然高耸，一派庄严肃穆景象。寺周溪涧潺潺，云峰环绕，俨然是一处静修福地。明末清初，云岩寺住持智子和尚（字一足，号斯庐），曾有《马祖升堂百丈卷席》诗云：“好风怡客入幽深，一路扶疏霭绿荫。虎迹未干溪水近，樵声相答岭云深。”

伐樵者的歌声从山岭深处传来，而溪涧旁老虎饮水的水渍还滴沥未干。足见此地环境清幽胜绝。而与虎熙洽为邻，樵歌悠然自得，静修者的禅趣隐隐从诗中透露出来。相传清末曾有恶少欲拆毁无住禅师塔，斧凿才动，雷声骤然大作。恶少惊悸失色，不敢再动手。当时秀才贺贵符感其事曾赋诗云：“……恶少轻佛骨，欲将浮图废。七宝犹未拆，忽然霹雳坠。始知师有灵，上能动天意。至今嗅其塔，疑有雷霆气。”多年之后，传说塔上竟然还有雷霆之气，足以说明云岩寺和昙晟大师在人们心目中的份量。

民国16年（1927），云岩寺部份建筑曾在农运中被毁，后修复。“文革”十年期间，曹洞祖庭、大雄宝殿被拆除建水口山林场礼堂，史迹资料等石碑被用作屋基，仅存观音堂。1986年，云岩寺被醴陵市政府列为市级文物保护单位，拨款修复了昙晟舍利塔、观音堂等。后又经募资重建大雄宝殿。至此基本恢复了古寺原貌。