若人论坛:幼学琼林.艺术、贫富、讼狱

转载

杂谈

 艺术

【原文】

　　医士业擅岐黄，称为国手；地师技精青乌，号曰堪舆。卢医扁鹊，古之神医；王墨郑虔，古之名画。

    郭景纯得青囊秘术，孙思邈传龙府仙方。善卜乃君平詹尹之流；善相为唐举子卿之亚。

　　推命谓之风角，绘画谓之丹青。大风鉴相士之称；大工师匠人之号。

　　王良造父，驭驾最精；东方淳于，滑稽无匹。称卜筮者，世之鬼谷；称记怪者，鬼之董狐。

　　称诹日之人曰太史，称书算之士曰掌文。善博者喝雉呼卢。善射者穿杨贯虱。

　　摴蒲之戏，乃言双陆；橘中之乐，是谓奕棋。陈平作傀儡以解围，孔明造牛马以运米。

　　僧繇点龙睛而破壁，公输削木鸢而高飞。虽奇技似无益于人，而百艺期有济于用。

【译文】

　　中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手。地理师研习青鸟子所写宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为堪舆。卢医、扁鹊是古代的名医；王墨、郑虔都是古时的名画家。

　　晋代郭璞得到青囊经，所以精于天文卜筮；唐代孙思邈得到龙宫药方，能够医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。善于卜卦都可以比作君平、詹尹之流；善于相术的便是唐举、子卿之后。

　　按照星相推算命运吉凶的人叫做星士；绘画称为丹青。大风鉴是相士的别名；大工师是木匠的美称。

　王良、造父都是古代善于驾车的人，东方朔、淳于髡皆是能言善辩的滑稽之辈。称赞善于卜卦的人，说他是世间的鬼谷，赞美善记怪异之事者，说他是鬼中的董狐。

　　称选吉日的人为太史；书写计算的人叫做掌文。善于掷骰子赌博的称做喝雉呼卢；善于射箭者能百步穿杨，射中虱心。

　　樗蒲这种博戏与后世的双陆有相似之处；橘中之乐是指曾有三位老人在橘中谈笑对奕围棋。陈平曾经造了一个木偶美人，利用匈奴阏氏的妒心，化解了汉高祖白登之围。诸葛亮造了木牛流马，帮助刘备运送军粮。

　　张僧繇在安乐寺壁上画龙，点了龙睛后，雷电交加龙便飞腾而去。公输子削竹木为鸢，飞上天空三日还没有落下。虽然过于奇巧的技艺，对世人并没有好处，日常所需的各种工艺技能，则可供人利用而有所助益。

     贫富

【原文】

　　命之修短有数，人之富贵在天。君子安贫，达人知命。贯朽粟陈，称羡多财之谓；紫标黄榜，封记府库之名。

　　贪爱财货，谓之钱愚；喜置田产，谓之地癖。守钱虏讥不能散；落魄子叹其无依。

　　贫无立锥，富连阡陌。室如悬磬，言其空匮；家无儋石，言其赤贫。

　　绝粮曰在陈，多财曰钱癖。富足曰殷实，偃蹇曰数奇。济急如决水以活鲋鱼，乞粮则登山而呼庚癸。

　　家徒壁立，司马之贫；扊扅为炊，百里之厄。鹄面菜色，穷民无告之形，易子析骸，军士乏粮之惨。

　　饿死留君臣之义，千古夷齐；赀财敌王公之富，一时陶倚。杀妓侑洒，豪横非常；食费万钱，奢华太过。

　　二月买丝，五月粜谷，洵为剜肉医疮；三年余一，九年馀三，庶遇凶荒有备。贫士肠习黎苋，富人口厌珍馐。

　　蜡代薪，饴沃釜，何其侈也；甑生尘，釜生鱼，不亦廉乎。捉襟肘见，纳履踵决，贫者士之常；数米而饮，称薪而爨，吝则实可鄙。

　　总之，饱德之士，不愿膏粱；闻誉既施，奚须文绣。

【译文】

　　人寿命的长短自有定数，人的富贵决定权取决于天意。只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年推积都红腐不能食了，贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。

　　贪爱钱财叫做钱痴；喜欢置买田宅称为地癖。守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。落魄子是指贫困失业无所依靠的人。

　　贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有，富人的田地则南北相连非常广阔。室如悬磬是说家中空无一物，生活极为窘迫；家无儋石是说家中连一升一斗的米都没有，指人穷困到了极点。

　　无米断炊断绝了粮米叫做在陈；喜欢积聚钱财称做钱癖。家境富裕钱粮充足称为殷实，命运不佳遇事不顺称做数奇。援助危难中的人称为苏涸鲋，向人借贷钱粮，隐称登山高呼庚癸之神。

　　家中只剩下四面墙壁别无他物，司马相如是如此的贫穷。做饭时没有柴草，连门闩也拆了当柴烧，百里溪的生活曾经极为困苦。如黄鹄的面容，青黄的面色，是形容穷人饥饿的模样，交换儿子来当做食物吃，用死人的骨头当柴火烧，这是军中缺粮时的惨状。

　　伯夷、叔齐宁愿饿死也不食周粟，以留君臣大义，千古以来只有伯夷和叔齐二人。陶朱、倚顿善于经营，资产比得上王公贵族之富有。石崇以美女陪酒，客人不饮便将歌妓杀死，这是富豪横蛮的作法。一顿饭吃下来花费万金，实在是过分奢华。

　　二月蚕尚未吐丝就已预先出售，五月稻谷尚未成熟便已出买，真是碗心头肉医眼前疮；耕种三年的田地，就可以积蓄一年的粮食，耕种九年就可储备三年的粮食，即使遇到灭荒，也可以有备无患。贫寒之人的肠胃习惯了野菜粗食，富贵人家吃腻了肥肉好米。

　　石崇以蜂蜡当柴火烧，王恺用饴糖洗锅子，这是多么的奢侈啊！范冉穷困断炊，锅子可以用来养鱼，这样岂不是很清廉吗？曾子安贫乐道，虽然衣服破损了，提整衣襟就会露出手肘，鞋子被损了，就会露出后脚跟；这是穷苦的士子常有的事。韦荘生性吝啬，做饭要数了米粒才下锅，柴薪要称了份量，才拿去烧煮，过分的吝啬是会惹人鄙薄的。

　　总而言之富于仁义德行的人，不羡慕美味佳肴；名望声誉卓著的人，怎么会去谋求绣花的衣服呢？

      讼狱

【原文】

　　人惟不平则鸣，世以无讼为贵。上果哀矜，喜见桁杨雨润；下无冤枉，欣看肺石风清。

　　谁谓囹圄为福堂？须知画地可立狱。构讼则雀角相争，诉冤则覆盆得雪。

　　狱门画狴犴之形，以其能守；听讼在棘木之下，贵乎不冤。乡亭有岸，朝廷有狱，下之人谁敢作奸犯科；死不可生，刑不可赎，上之人自当原情定罪。

　　夏之狱名钧台，商之狱名羑里。桎梏所以械系，缧曳所以拘挛。两争不释，鹬蚌相持；累及无辜，池鱼被害。

　　下车泣罪，夏王深痛其民；入瓮承招，唐史自作之孽。纷争谓之健讼，讦告谓之株连。排解谓之释纷，栽冤谓之嫁祸。

　　徒配有城旦之名，流戍即充军之谓。三尺乃朝廷之法，三木亦罪犯之刑。

　　古之五刑：墨，劓，剕，宫，大辟；清之律例：笞，杖，徒，流，死罪。削木为吏，上古之淳风安在；纵囚归省，唐宗之盛德可嘉。

　　花落庭闲，草生狱静，何公治民之简；吏立冰上，人行镜中，卢君折狱之清。虽曰治乱之药石，刑罚为重；要知兴平之粱肉，德教为先。

【译文】

　　世人遇有不平的事，总会发出不满的呼声。而圣人却崇尚没有争讼刑狱的世道。在上如果有用刑谨慎，能矜怜罪犯的君主，虽然有夹头颈和脚骨的刑具，也含着雨露的恩泽。在下没有蒙受冤屈的民众，吏治清廉，肺石上便无人站立诉说冤情。

　　有智能的人，即使身处囹圄，也把它当作福堂看待。须知上古之世，在地上画一圆圈，便可成为牢狱。与他人有法律上的纠纷，叫做鼠牙雀角之争，陈诉冤情，可谓沈在覆盆竟能昭雪。

　　监狱的门上画有狴犴的形状，因为它勇猛而且善于守卫，法官在棘木下听取诉讼进行审判，所贵的是没有冤情。地方上拘押犯人的牢叫做岸，朝廷上囚禁犯人的处所叫做狱，在下的人谁还敢为非作歹干犯法纪。人已死去不可再生，刑已用过不可取赎，所以执法的官员，应依照实际情况定罪判刑不可滥用职权。

　　夏朝的牢狱叫做钧台，商朝的牢狱叫做羑里。脚镣手铐叫做桎梏，这是拘系犯人的刑具；缧绁是拘囚犯人的绳索。两人争执不放叫做鹬蚌相持；累及无罪的人，叫做池鱼受害。

　　夏禹看到罪犯下车询问，并为自己德薄不能化民而痛哭。入到瓮里，外用炭火熏炙，自然会承招过失，唐吏祸及本身自家作孽。喜好打官司称为健讼；一人被告牵连多人谓之株连。替人家调解争讼叫做释纷；把祸患转到他人身上使他蒙冤称为嫁祸。

　　强迫犯人在一定期限内去服劳役叫做城旦；发配边疆戍边是充军的旧说。三尽竹简上所写的是朝廷的法律；械、梏、桎三木，是三种用在罪犯颈、手、足上的刑具。

　　古代的五刑，是墨、劓、剕、宫、大辟；清朝的律例是笞、杖、死罪、徒、流。上古时代削木头为官吏形像，便能使犯人服罪，上古时代的淳朴风俗，今天那里还会存在，唐太宗怜悯死刑犯，放他们回家见亲人，到了约定的时间，罪犯们都自动归来就刑，唐太宗盛德的流传，实在可嘉。