九乡新闻网苏熙傅越泽二十二章:朱大可<流氓的盛宴>读后
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/15 06:07:35
在一个相对漫长的时间段落里，关于中国历史，我们能接收到的信息是：阶级斗争，生产力与生产关系的相互作用推动历史发展，人民创造历史，等等。由于多次的强化，这信息变得坚硬无比，以至给我们的思维和言说方式造成了严重障碍。朱大可《流氓的盛宴》重新梳理中国史和中国流氓史，指出所谓中国历史，不过是流氓的历史。
狭义学的流氓是指，违反道德习俗和法律条文的人群。
本书的研究对象是广义学的流氓，指违背社会伦理，被国家家园抛弃，进而失去土地家园和灵魂家园，在大地上终日流走的人群。从这个新的定义出发，流氓开始了行走，从而产生了流氓组织的极端形态—国家。
“国家是在流氓的运动中被制造出来的极端形态，是暴力、压迫、和恐怖的三位一体。”
“禹是第一代流氓,”在漫长的治水过程中，他建立了最初的国家。“这是流氓的福乐天堂，也是其丧失精神性的墓室。”为了捍卫国家的统治，国家开始了对流氓的杀戮时刻，流氓也开始了对国家的颠覆。这是一个永不停息的过程。“思想和学说从未瓦解过国家的容貌，国家的容貌只有在流氓的运动中才得到有限的改变”，产生了王朝更替，统治者由一伙流氓换成另一伙流氓。
“从禹开始，到项羽、刘邦、司马氏家族、忽必烈、朱元璋等等”，包括近现代，历代王朝的更替，莫不如斯。其中只有个别人离开流氓成为圣君，如唐太宗李世民，而洪秀全则是一个相反的例证。
由于以上缘故。国家与流氓成为天敌。“国家对流氓始终坚持剿灭的立场”，流氓则在反抗国家的统治。“流氓是国家映射在江湖中的某个酷肖的影像，国家是流氓所能企及的最高信念。”“那里有国家，那里就有流氓。他们是共生的。”
中国历史,就是流氓的历史，或者说是流氓和国家共同书写的历史。而人民则是流氓的同谋。
从夏开始，到商、周，先秦，秦，汉，三国，魏晋南北朝，隋唐，宋，元，明，清，至近现代，在所有这些流氓朝代中，秦对游侠和文人的屠杀最为残暴，汉朝的刘邦是一个著名的流氓皇帝，魏晋的司马氏家族八王之乱，流氓之间的互相残杀是其特色，唐朝的李世民玄武门之变，杀兄夺位，宋代的赵匡胤比较符合流氓的美学标准，千里送京娘，黄袍加身，但他却篡夺了皇位，元朝的忽必烈，带有草原狼本性的流氓，对屠杀有天生的喜好，明代的朱元璋，集流氓特色之大成，清代的努尔哈赤，从被追杀到追杀他人，近代的袁世凯，蒋介石等更为典型。
由于中国社会特有的封闭性，基本和外界没有关联，而是自成系统和体系的一个农耕封闭系统。由此我们产生了具有深厚久远的流氓历史，所谓中国历史，就是流氓的历史。在这方面，世界上没有国家能和我们比拟，意大利勉强够格，美国刚刚进入行列。
流氓，只有流氓，才是创造中国历史的动力！
在当代中国的流氓叙事中，著名的流氓文化英雄有下述诸人，在揭示现状和摧毁旧的道德语言大厦方面，他们起到了无可替代的作用。在陈旧、腐烂的语言体系彻底崩溃的基础上，新世纪的曙光在渐渐显现。
“崔健，一无所有的摇滚流氓。王朔，用反讽颠覆国家主义话语。徐星，流氓叙事的先驱。王小波，色语大爆破的英雄。伊沙，流氓口语诗歌的代表。方力均，美术的痞子运动。赵本山，流氓美学支配大众趣味。”
关于未来，朱大可认为：
“两千年来，土地、国家、人民的三位一体一直是中国的最高语法，这是一个神性始终缺席的国度。但现在，终极信念，即对人类的终极家园的绝对关怀终于降临在这片古老而苦难的土地，这场思想战争正在题写世纪末中国人文精神的最后景色。”
说出历史真相是幸福的，能正视自己的历史也是幸福的，唯有正视自己，不停地批判和否定自己的民族才有可能前进，才有可能成为不被历史洪流吞没的民族。朱大可的言说，对拨乱反正，对改变我们已经根深蒂固的思维方式，对这个充满变数的时代自有其特殊重要的意义。